馬扎·索南周扎：青藏極地建筑研究，如何論述漢藏文化同根同源？

青藏極地建筑與人居環(huán)境的學(xué)科研究，是高質(zhì)量發(fā)展時(shí)期立足青藏地域、關(guān)乎國(guó)家戰(zhàn)略的重要學(xué)科，也是亟待重視和推動(dòng)的新興學(xué)科領(lǐng)域和學(xué)科方向。

青藏高原位于亞洲內(nèi)陸，平均海拔4000米以上。這片高原既是東亞大陸與印度板塊之間天然的地理氣候屏障，也是影響亞洲東部文明延續(xù)發(fā)展的天然屏障。從人居建筑的視角，青藏高原是目前所知孕育人類文明和具有顯著人居環(huán)境分布、人居文化沉淀的極限地理單元。世居于青藏高原的藏、羌等民族，創(chuàng)造了獨(dú)具極地特色的人居文明和地域建筑形態(tài)。

以工巧明融合現(xiàn)代學(xué)科

青藏高原地域民族建筑是中國(guó)本土建筑體系中山地建筑的杰出代表，是長(zhǎng)期以來繁衍生息于青藏高原的藏、羌等民族生存智慧的結(jié)晶，營(yíng)造技藝的創(chuàng)造，人居實(shí)踐的成果。

藏、羌等民族以山地為藍(lán)本、石木為材料，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化樸素的生態(tài)智慧和深邃的天人思想，創(chuàng)造出具有縱向雕塑美感，彰顯本土文化特色，富含本土生態(tài)智慧的青藏高原地域民族建筑體系。與中國(guó)廣袤平原之上、農(nóng)耕文化背景下，具有張弛之美、講究厚重倫理、富含審美意蘊(yùn)的其他建筑形態(tài)相得益彰，共同構(gòu)成了中華民族建筑文化體系同源性、豐富性、多樣性的時(shí)空篇章。

青藏高原地域民族建筑研究發(fā)端于20世紀(jì)初。1949年后，一批批具有世界級(jí)文化遺產(chǎn)價(jià)值的青藏地域民族建筑，被逐步納入國(guó)家各級(jí)文物保護(hù)序列，甚至進(jìn)入世界文化遺產(chǎn)名錄。從改革開放直至世紀(jì)之交前后，青藏高原社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，大量建筑遺產(chǎn)亟待保護(hù)修復(fù)。以布達(dá)拉宮修繕、西藏博物館（老館）建設(shè)、拉薩火車站建設(shè)、玉樹災(zāi)后重建為代表的重大工程，帶動(dòng)本地學(xué)者對(duì)青藏高原地域民族建筑的研究。

這一時(shí)期，部分具有藏學(xué)傳統(tǒng)背景的建筑學(xué)人，開始嘗試以“五明”文化中的工巧明等青藏傳統(tǒng)建筑理論與現(xiàn)代建筑學(xué)科的比較研究和傳承融合，探索中國(guó)本土建筑研究在青藏地域民族建筑方面的學(xué)科現(xiàn)代化實(shí)踐。

世界文化遺產(chǎn)——布達(dá)拉宮倒影風(fēng)光。江飛波攝

彰顯第三極人居環(huán)境實(shí)踐的極限價(jià)值

伴隨第二次青藏高原綜合科學(xué)考察的推進(jìn)，放眼國(guó)家戰(zhàn)略、立足環(huán)境資源、聚焦區(qū)域發(fā)展、著眼國(guó)家安全的青藏高原相關(guān)研究正逐步形成。青藏高原地域民族建筑研究也從族緣意義上的民族建筑歷史文化、遺產(chǎn)保護(hù)問題，地緣意義上的青藏高原區(qū)域發(fā)展和城鄉(xiāng)建設(shè)問題，逐步向極地環(huán)境下，青藏高原特殊生態(tài)單元內(nèi)人居環(huán)境生態(tài)宜居問題、國(guó)土安全問題、綠色可持續(xù)問題拓展。

在中國(guó)本土建筑研究中，青藏高原地域民族建筑作為世界第三極人居環(huán)境實(shí)踐的極限價(jià)值得以彰顯。

論述漢藏文化同根同源的又一系統(tǒng)學(xué)科

中國(guó)本土建筑研究歷經(jīng)近百年，以漢式建筑為典型特征的主體部分得到充分深入研究，并逐步拓展推進(jìn)中國(guó)邊疆民族地區(qū)地域建筑的研究，構(gòu)建了中國(guó)本土建筑體系的完整內(nèi)容，豐富了中華民族建筑文化的內(nèi)涵。

探究中國(guó)本土傳統(tǒng)建筑體系中青藏高原地域民族建筑的起源發(fā)展、歷史脈絡(luò)、文化淵源，發(fā)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)建筑文化體系中各民族交往交流交融的歷史，傳承優(yōu)秀基因、優(yōu)秀傳統(tǒng)，與時(shí)代、國(guó)情結(jié)合，指導(dǎo)青藏高原地區(qū)當(dāng)代社會(huì)城鄉(xiāng)建設(shè)、遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域發(fā)展事業(yè)，是青藏高原地域民族建筑歷史文化與遺產(chǎn)保護(hù)研究的路徑和目的。

從建筑思想史、建筑技術(shù)史、建筑文化史等領(lǐng)域來看，青藏高原地域民族的研究有可能成為繼語言學(xué)、藏醫(yī)藥學(xué)后，論述漢藏文化同根同源的又一系統(tǒng)學(xué)科。

改革開放以來，以保護(hù)、利用、發(fā)展為目的的規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐成為青藏高原本土建筑研究的內(nèi)在推力。一些重大工程的規(guī)劃設(shè)計(jì)，推動(dòng)了其他地區(qū)建筑學(xué)人對(duì)青藏高原本土建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的研究與實(shí)踐，同時(shí)促進(jìn)本土規(guī)劃設(shè)計(jì)人才扎根高原的建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)理論在地研究。

8月14日，第七屆北京國(guó)際藏學(xué)研討會(huì)在京開幕。圖為中國(guó)民族建筑研究會(huì)副秘書長(zhǎng)馬扎·索南周扎作大會(huì)發(fā)言。崔白露攝

立足青藏地域、關(guān)乎國(guó)家戰(zhàn)略

從傳統(tǒng)視野看，青藏高原地域民族建筑富含人與自然和諧共生的傳統(tǒng)生態(tài)文明思想、樸素適用的人居生態(tài)技術(shù)，凝聚青藏高原各族人民長(zhǎng)期實(shí)踐并積累的人居生態(tài)智慧。從當(dāng)代視野看，青藏高原綠色建筑和極地人居環(huán)境的研究，是青藏高原地域民族建筑研究中具有國(guó)家戰(zhàn)略性和全球示范價(jià)值的研究領(lǐng)域。青藏高原極地建筑和人居環(huán)境的發(fā)展實(shí)踐，具有全球示范意義，也凝聚著面向人類共同命運(yùn)和未來的中國(guó)智慧。

青藏極地建筑與人居環(huán)境的學(xué)科研究不僅是建筑學(xué)、人居環(huán)境學(xué)、藏學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域的特色研究方向，更是這些學(xué)科在國(guó)家青藏高原相關(guān)戰(zhàn)略指引下的科研聚焦和實(shí)踐融合；不僅有人文社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)，更具自然科學(xué)的應(yīng)用；不僅具有深遠(yuǎn)密切的系統(tǒng)關(guān)系和戰(zhàn)略意義，更聚焦涉藏地區(qū)鄉(xiāng)村振興、遺產(chǎn)保護(hù)、城市更新、生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)性具體問題。青藏極地建筑與人居環(huán)境的學(xué)科研究，是高質(zhì)量發(fā)展時(shí)期立足青藏地域、關(guān)乎國(guó)家戰(zhàn)略的重要學(xué)科，也是亟待重視和推動(dòng)的新興學(xué)科領(lǐng)域和學(xué)科方向。

作者簡(jiǎn)介：

馬扎﹒索南周扎（馬永貴），藏族，中國(guó)民族建筑研究會(huì)副秘書長(zhǎng)、常務(wù)理事、專家委員會(huì)副主任、專家委員會(huì)辦公室主任、青藏高原地域民族建筑專業(yè)委員會(huì)常務(wù)副主任委員，政協(xié)第十三屆青海省委員會(huì)委員、教科衛(wèi)體專委會(huì)副主任，《中華民居》《中國(guó)民族建筑》編委，長(zhǎng)期致力于中國(guó)本土建筑青藏高原地域民族建筑研究。