張祎娜：必須堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向

習(xí)近平總書記在2021年全國(guó)宗教工作會(huì)議以及2022年中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上都反復(fù)強(qiáng)調(diào)“必須堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向”。堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向，就是要引導(dǎo)和支持我國(guó)宗教以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，增進(jìn)宗教界人士和信教群眾對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。

堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向具有重大意義

一是堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向是堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀的必然要求。宗教問題從來都不是孤立存在的，它與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、民族等方面緊密關(guān)聯(lián)。從現(xiàn)實(shí)因素看，境外敵對(duì)勢(shì)力、極端勢(shì)力利用宗教對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透破壞，就是要在我國(guó)境內(nèi)培植同黨和政府對(duì)抗的力量，實(shí)施對(duì)我國(guó)的“西化”“分化”“和平演變”的政治圖謀。我們必須站在維護(hù)國(guó)家政治安全的高度持續(xù)深入推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化，要始終堅(jiān)守國(guó)家安全這一底線思維，加強(qiáng)宗教界國(guó)家安全教育，增強(qiáng)宗教界人士和信教群眾的國(guó)家安全意識(shí)。

二是堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向符合世界宗教發(fā)展傳播的普遍規(guī)律。千百年來各大宗教傳統(tǒng)之所以能在世界范圍內(nèi)廣泛傳播并得以生存發(fā)展，主要在于“入鄉(xiāng)隨俗”。一部豐富多彩的世界宗教史，其實(shí)就是現(xiàn)存的諸多宗教不斷適應(yīng)不同的文化、民族、國(guó)家、社會(huì)而得以本土化的歷史過程。宗教學(xué)家斯馬特在其名著《世界宗教》里開篇就指出：“當(dāng)我們考察世界上的諸多宗教傳統(tǒng)時(shí)，切莫忘記它們的豐富多樣性。以基督教為例，我們?cè)谠S多國(guó)家或地區(qū)可以發(fā)現(xiàn)，不同的文化都為這種宗教傳統(tǒng)增添了特色……”因此，堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向是世界宗教發(fā)展傳播規(guī)律的客觀要求。

三是堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向是我國(guó)宗教的優(yōu)良傳統(tǒng)。我國(guó)各大宗教中國(guó)化的歷史過程，就是各大宗教與中華文化不斷調(diào)和、融攝，進(jìn)而融入中華文化、適應(yīng)中國(guó)社會(huì)的過程。佛教傳入的過程就是佛教在適應(yīng)中國(guó)政治、本土文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行傳承與創(chuàng)新的過程，形成了區(qū)別于印度佛教的中國(guó)特色佛教。道教雖然是我國(guó)的本土宗教，但是道教自漢代創(chuàng)立至今，并非一成不變，而是不斷順應(yīng)不同時(shí)代，對(duì)中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化采取兼收并蓄的態(tài)度，在中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中具有重要地位。伊斯蘭教自唐朝傳入中國(guó)后，也一直在不斷適應(yīng)中國(guó)政治、社會(huì)和文化，積累了“以儒詮經(jīng)”的豐富經(jīng)驗(yàn)。基督教四次傳播的歷史也說明，只有充分尊重中華文化、自覺融入中華文化，宗教才能在中華大地上立根生長(zhǎng)。

夯實(shí)我國(guó)宗教中國(guó)化方向的思想政治基礎(chǔ)

一是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引導(dǎo)，增進(jìn)宗教界人士的政治認(rèn)同。要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀塑造我國(guó)宗教的精神氣質(zhì)，在教義思想上融入、在教規(guī)制度上體現(xiàn)、在行為規(guī)范上恪守。以增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”為政治目標(biāo)，深入推進(jìn)宗教界“愛黨愛國(guó)愛社會(huì)主義”主題教育，必須把維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)作為重要著力點(diǎn)和落腳點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際通過各種途徑將思想政治教育常態(tài)化。積極引導(dǎo)宗教界廣泛開展黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，提高宗教界人士和信教群眾的政治理論素養(yǎng)和思想認(rèn)識(shí)。深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、黨的十八大以來歷次全會(huì)會(huì)議精神，深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

二是深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)宗教的浸潤(rùn)。深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)宗教的浸潤(rùn)是深入推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化的重要途徑。要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華為價(jià)值導(dǎo)向去浸潤(rùn)宗教，使之充分體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念和傳統(tǒng)美德。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的天人合一的宇宙觀引導(dǎo)宗教挖掘和弘揚(yáng)生態(tài)思想；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的協(xié)和萬邦的天下觀引導(dǎo)宗教挖掘和弘揚(yáng)人類命運(yùn)共同體思想；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的和而不同的社會(huì)觀引導(dǎo)宗教挖掘和弘揚(yáng)各美其美、美美與共的和諧思想，破除唯我獨(dú)尊的排他因素；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的人心和善的道德觀引導(dǎo)宗教挖掘和弘揚(yáng)行善積德和道德教化的思想。總之，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入宗教思想建設(shè)，支持宗教界做好宗教教義教規(guī)闡釋工作，這是深入推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化的基礎(chǔ)工程。

中國(guó)五大宗教開始了新的中國(guó)化征程，我們需要深刻認(rèn)識(shí)堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向的重大意義，不斷總結(jié)各大宗教在歷史上中國(guó)化的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律，夯實(shí)我國(guó)宗教中國(guó)化的思想政治基礎(chǔ)，深入推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化。堅(jiān)持黨對(duì)宗教工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，團(tuán)結(jié)信教群眾同廣大人民群眾一道，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而團(tuán)結(jié)奮斗。

（來源：《人民政協(xié)報(bào)》2023年8月15日第3版，作者系中央社會(huì)主義學(xué)院統(tǒng)戰(zhàn)理論教研部副教授 ）