嚴(yán)慶、郭雨晨：關(guān)于中華民族共同體理論體系構(gòu)建的思考

【內(nèi)容摘要】構(gòu)建中華民族共同體理論體系是體現(xiàn)學(xué)術(shù)自主、理論自信的具體表現(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。中華民族共同體理論體系包括中華民族共同體本體理論、鑄牢中華民族共同體意識(shí)理論和中華民族共同體建設(shè)理論。中華民族共同體本體是事實(shí)，中華民族共同體意識(shí)是觀念，中華民族共同體建設(shè)是實(shí)踐。觀念反映事實(shí)，觀念推動(dòng)建設(shè)實(shí)踐，實(shí)踐推動(dòng)本體的發(fā)展，從而形成本體——意識(shí)——實(shí)踐的能動(dòng)循環(huán)，助推本體的發(fā)展。鑄牢中華民族共同體意識(shí)不是一般意義上的意識(shí)對(duì)本體的反映，而是通過主動(dòng)“鑄牢”，能動(dòng)地推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)，生動(dòng)體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨在中華民族共同體建設(shè)上的責(zé)任與使命擔(dān)當(dāng)。

【關(guān)鍵詞】中華民族共同體；本體；意識(shí)；實(shí)踐；理論體系

【作者簡(jiǎn)介】嚴(yán)慶，中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、博士后合作導(dǎo)師。郭雨晨，中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院博士后。

【文章來(lái)源】本文發(fā)表于《西北民族研究》2024年第2期。本文為中央民族大學(xué)“中華文明的突出特性與中華民族共同體研究專項(xiàng)”課題“鑄牢中華民族共同體意識(shí)實(shí)踐體系研究”，國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“中華民族歷史觀研究”（編號(hào)：22&ZD210）的階段性成果。因微信排版需要，注釋及參考文獻(xiàn)沒有列出，引用請(qǐng)務(wù)必以原文為準(zhǔn)。

2023年10月27日，習(xí)近平總書記在二十屆中共中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，需要構(gòu)建科學(xué)完備的中華民族共同體理論體系。”“加快形成中國(guó)自主的中華民族共同體史料體系、話語(yǔ)體系、理論體系?！睒?gòu)建科學(xué)完備的中華民族共同體理論體系，就是以中華民族共同體的歷史發(fā)展和時(shí)代發(fā)展為基礎(chǔ)，把握中華民族共同體發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，服務(wù)于中華民族共同體的發(fā)展振興，構(gòu)建以尊重客觀事實(shí)為根本的中華民族共同體本體理論，以構(gòu)筑中華民族共有精神家園為實(shí)質(zhì)內(nèi)容的鑄牢中華民族共同體意識(shí)理論，以全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)為重要任務(wù)的中華民族共同體建設(shè)理論。從一定意義上講，中華民族共同體理論體系是新時(shí)代中國(guó)學(xué)的縮影。

一、中華民族共同體理論體系的厘定

中華民族共同體理論體系，是習(xí)近平總書記基于中華民族共同體形成與發(fā)展的歷史與現(xiàn)實(shí)，著眼中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，錨定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)，提出的科學(xué)、完整、系統(tǒng)的理論體系。這一理論體系具體體現(xiàn)在習(xí)近平總書記關(guān)于中華民族、中華民族大家庭、中華民族共同體、鑄牢中華民族共同體意識(shí)等一系列相關(guān)論述中。

（一）中華民族共同體理論內(nèi)含的范疇

中華民族共同體理論體系作為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新成果，既堅(jiān)持了馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，又立足于中華民族的歷史發(fā)展和時(shí)代發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了中華民族建設(shè)理論與中華民族現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)理論的創(chuàng)新，是“兩個(gè)結(jié)合”特別是第二個(gè)結(jié)合的具體體現(xiàn)，涉及多個(gè)領(lǐng)域、多項(xiàng)議題、多種學(xué)科，至少體現(xiàn)了以下四個(gè)方面的深度結(jié)合。

其一，從形成與發(fā)展過程的角度來(lái)看，中華民族共同體是在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中形成與發(fā)展的，是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等多維實(shí)體。正確地認(rèn)識(shí)人的實(shí)踐發(fā)展活動(dòng)，堅(jiān)持科學(xué)的歷史觀，是共同體建設(shè)的理論基礎(chǔ)。認(rèn)知與把握中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體，必須堅(jiān)持正確的中華民族歷史觀，這是馬克思主義民族歷史過程論與中華民族交往交流交融歷史事實(shí)與規(guī)律的深度結(jié)合。

其二，從形成和結(jié)構(gòu)的角度來(lái)看，中華民族共同體是各民族長(zhǎng)期交往交流交融的結(jié)果。馬克思主義認(rèn)為，民族只有建立在交往聯(lián)合的基礎(chǔ)上，個(gè)人和民族才能得以發(fā)展，真正的共同體才能開展建設(shè)。認(rèn)知與把握中華民族共同體的源流、構(gòu)成與動(dòng)力，需要深刻認(rèn)知“四個(gè)與共”的共同體理念，這是馬克思主義民族交往理論、馬克思關(guān)于民族團(tuán)結(jié)聯(lián)合、融合與民族發(fā)展進(jìn)步的理論與中國(guó)各民族“你中有我，我中有你”客觀實(shí)際與態(tài)勢(shì)的深度結(jié)合。

其三，從統(tǒng)合和協(xié)調(diào)的角度來(lái)看，中華民族共同體具有凝聚與包容的品質(zhì)，內(nèi)含著系統(tǒng)的理念與實(shí)踐辯證性。在一定歷史時(shí)期，依托一定的社會(huì)條件、民族交往條件所產(chǎn)生的物質(zhì)和意識(shí)生產(chǎn)的前提下，真正的共同體才能得以建設(shè)。推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)要正確把握共同性和差異性、中華民族共同體意識(shí)和各民族意識(shí)、中華文化和各民族文化、物質(zhì)和精神的關(guān)系，這是馬克思主義唯物辯證法與中國(guó)傳統(tǒng)辯證思維的深度結(jié)合。

其四，從民族和國(guó)家關(guān)系的角度來(lái)看，中華民族共同體具有中華民族建設(shè)與中華民族現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)的一體兩面，強(qiáng)調(diào)中華民族多元一體格局和統(tǒng)一的多民族國(guó)家理念。馬克思主義認(rèn)為，在多民族國(guó)家建設(shè)過程中應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持統(tǒng)一原則。列寧指出：“中央集權(quán)制的大國(guó)是從中世紀(jì)的分散狀態(tài)向?qū)?lái)全世界社會(huì)主義的統(tǒng)一邁出的巨大的歷史性的一步，除了通過這樣的國(guó)家（同資本主義緊密相聯(lián)的）外，沒有也不可能有別的通向社會(huì)主義的道路?！敝腥A民族共同體建設(shè)，要堅(jiān)持統(tǒng)一的多民族國(guó)家原則，尊重民族的多樣性；要遵循馬克思主義國(guó)家理論，并結(jié)合我國(guó)自身民族事務(wù)治理實(shí)踐，這是馬克思主義國(guó)家理論與中華民族“大一統(tǒng)”演進(jìn)規(guī)律的深度結(jié)合。

（二）中華民族共同體理論體系的定位

中華民族共同體理論體系，體現(xiàn)了習(xí)近平總書記用“共同體”理念統(tǒng)領(lǐng)多民族國(guó)家建設(shè)和高質(zhì)量推進(jìn)民族工作的戰(zhàn)略指導(dǎo)性。中華民族共同體理論體系從人類文明發(fā)展的視角，將中華民族與人類社會(huì)發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起。在國(guó)家宏大建設(shè)和治理層面，習(xí)近平總書記采用了“共同體”的視角與價(jià)值審視。

2013年3月23日，習(xí)近平主席在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院的演講中指出：“人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。”這是習(xí)近平總書記第一次提出命運(yùn)共同體理念。隨后，總書記接連使用“亞洲命運(yùn)共同體”“人類命運(yùn)共同體”等話語(yǔ)。

2014年5月28日，習(xí)近平總書記在第二次中央新疆工作座談會(huì)上的講話中首次提出“中華民族共同體意識(shí)”這一概念。2015年9月30日，習(xí)近平總書記在會(huì)見基層民族團(tuán)結(jié)優(yōu)秀代表時(shí)強(qiáng)調(diào)：“我國(guó)56個(gè)民族都是中華民族大家庭的平等一員，共同構(gòu)成了你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開誰(shuí)的中華民族命運(yùn)共同體?！睂で笕虬l(fā)展，要有“人類命運(yùn)共同體”的站位與考量；實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安、繁榮發(fā)展，要有“中華民族共同體”的定位與信念。

秉持和貫徹“共同體”理念的“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”成為黨的建設(shè)和國(guó)家建設(shè)的戰(zhàn)略內(nèi)容、頂層話語(yǔ)?！拌T牢中華民族共同體意識(shí)”2017年被寫入黨章，2019年被寫入《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》，2021年被寫入《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》。在實(shí)踐層面，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的統(tǒng)領(lǐng)性表現(xiàn)為它是新時(shí)代黨的民族工作的主線，也是民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線，民族地區(qū)的各類建設(shè)都要緊緊圍繞這條主線，毫不偏離這條主線。

中華民族共同體理論具有強(qiáng)烈的國(guó)家民族建設(shè)尋位和統(tǒng)一多民族國(guó)家建設(shè)的立場(chǎng)，與民族工作高度相關(guān)，對(duì)民族工作具有指導(dǎo)作用。從一定意義上講，中華民族共同體理論具有更長(zhǎng)的歷史跨度和更寬的空間跨度關(guān)切（包括近現(xiàn)代國(guó)家前的歷史，包括緊密團(tuán)結(jié)的大陸各族同胞、香港同胞、澳門同胞、臺(tái)灣同胞以及海外僑胞）。民族工作則屬于中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)黨和國(guó)家的工作范疇，主要解決民族問題，維護(hù)各民族的合法權(quán)益，調(diào)處民族關(guān)系，促進(jìn)少數(shù)民族和民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

二、中華民族共同體理論體系的主要組成部分及其要點(diǎn)

構(gòu)建科學(xué)完備的中華民族共同體理論體系，不僅具有貢獻(xiàn)自主性、科學(xué)性的中華民族共同體知識(shí)體系的理論價(jià)值，更具有實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、為人類文明發(fā)展進(jìn)步提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案的實(shí)踐意義。在此意義下，中華民族共同體理論體系主要包括三部分：中華民族共同體本體理論、鑄牢中華民族共同體意識(shí)理論與中華民族共同體建設(shè)理論。

（一）中華民族共同體本體理論

中華民族共同體本體理論，旨在闡釋中華民族共同體是怎樣的共同體，包括中華民族共同體是如何形成發(fā)展的、中華民族共同體的格局與構(gòu)成、中華民族共同體形成的途徑、中華民族共同體形成的動(dòng)力、中華民族共同體形成發(fā)展的規(guī)律。中國(guó)自主的中華民族共同體話語(yǔ)體系的“自主”，中華民族共同體理論體系的“科學(xué)”，就在于中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體，是各民族幾千年交往交流交融過程中所形成的偉大民族；就在于中華民族在自我發(fā)展和時(shí)代發(fā)展過程中所鑄就的中華文明，而中華文明是構(gòu)建科學(xué)完備的中華民族共同體理論體系的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和深厚基礎(chǔ)。中華民族共同體本體理論的要點(diǎn)包括習(xí)近平總書記所論述的五個(gè)方面。

其一，中華民族共同體的長(zhǎng)久性與整全性——中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體。習(xí)近平總書記指出：“我國(guó)56個(gè)民族都是中華民族大家庭的平等一員，共同構(gòu)成了你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開誰(shuí)的中華民族命運(yùn)共同體?！边@個(gè)論斷強(qiáng)調(diào)的是中華民族是一個(gè)和睦共處、渾然一體的有機(jī)共同體，是一個(gè)民族、一個(gè)區(qū)域也不能少的整體。作為一個(gè)命運(yùn)共同體，各民族共同擁有悠久的歷史，在歷史的長(zhǎng)河中整合為一個(gè)有機(jī)的命運(yùn)共同體。

其二，中華民族共同體形成與發(fā)展的決定力量——中華文明鑄就中華民族、決定中華民族的命運(yùn)，共同的理想信念凝聚起各民族。中華民族共同體是在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明的統(tǒng)一性中成長(zhǎng)壯大、不斷發(fā)展的，中華民族共同體意識(shí)是在根深葉茂的中華文明的統(tǒng)一性中凝練而成、發(fā)揚(yáng)光大的。“中華文明的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，決定了國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決定了國(guó)家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國(guó)核心利益的核心，決定了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國(guó)家是各族人民的命運(yùn)所系?！敝腥A民族創(chuàng)造、傳承著中華文明，中華文明成為鑄就中華民族的內(nèi)在力量。中華民族共同體是在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明的滋養(yǎng)中不斷發(fā)展的，中華民族共同體意識(shí)是在根深葉茂的中華文明的突出特性（尤其是連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性）規(guī)約中凝練而成、發(fā)揚(yáng)光大的。一代代人秉承的共同理想信念發(fā)揮凝聚群體的持久作用。

其三，中華民族共同體的格局與構(gòu)成——中華民族是多元一體格局，中華民族是個(gè)大家庭。構(gòu)建中華民族共同體話語(yǔ)體系的“文化自信”，不僅在于中華文明的“統(tǒng)一性”特征，還在于這個(gè)“統(tǒng)一性”本身蘊(yùn)含著各民族的“多元性”和“一體性”的辯證統(tǒng)一。中華民族是一個(gè)多元一體的大家庭，傳承著家的溫暖與道德感?！爸腥A民族是多元一體的偉大民族?！薄爸腥A民族和各民族的關(guān)系，是一個(gè)大家庭和家庭成員的關(guān)系，各民族的關(guān)系，是一個(gè)大家庭里不同成員的關(guān)系?！奔?，一體中包含多元，部分離不開整體，這使得中華民族呈現(xiàn)辯證的多元一體格局?！拔覈?guó)歷史演進(jìn)的這個(gè)特點(diǎn)，造就了我國(guó)各民族在分布上的交錯(cuò)雜居、文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，形成了你中有我、我中有你，誰(shuí)也離不開誰(shuí)的多元一體格局。”“多元一體”是富有哲理的總結(jié)，內(nèi)含有機(jī)、辯證的理念，呈現(xiàn)著中華民族格局與結(jié)構(gòu)的事實(shí)。

其四，中華民族共同體形成的途徑——各民族交往交流交融。人們共同體不會(huì)自然形成、天然決定，而是特定時(shí)空內(nèi)客觀要素決定與人們主觀選擇的結(jié)果。“各民族之所以團(tuán)結(jié)融合，多元之所以聚為一體，源自各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，源自中華民族追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力?！备髅褡褰煌涣鹘蝗谑侵腥A民族共同體形成的條件與路徑。在不斷地交往交流交融過程中，各民族共同創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文化，創(chuàng)造了兼收并蓄的中華文明，鑄就了多元一體的中華民族。

其五，中華民族共同體形成與發(fā)展的規(guī)律——各民族團(tuán)結(jié)凝聚，共同奮斗，追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一?！拔覈?guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，一部中華民族史就是一部各民族團(tuán)結(jié)凝聚、共同奮進(jìn)的歷史?！苯院?，各民族遭受磨難、奮起抗?fàn)?，團(tuán)結(jié)在中國(guó)共產(chǎn)黨的周圍?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨成立后，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民前仆后繼、頑強(qiáng)奮斗，把貧窮落后的舊中國(guó)變成日益走向繁榮富強(qiáng)的新中國(guó)，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景?！痹诟髯迦嗣窆餐瑠^斗的過程中，中華民族共同體的發(fā)展取得舉世矚目的成就，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的速度和質(zhì)量上實(shí)現(xiàn)了西方國(guó)家兩百多年的社會(huì)積累，使各族人民共享強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的偉大榮光。

在中華民族共同體數(shù)千年的發(fā)展歷程中，中華文明的鑄就作用與各民族共同堅(jiān)守的理想信念、各民族交往交流交融與中華民族多元一體、各民族共同奮斗與追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一等要素共同推動(dòng)形成自主的中華民族共同體本體理論，并構(gòu)成規(guī)范和引導(dǎo)各族人民的國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，滋養(yǎng)了中華民族共有精神家園?！凹訌?qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)?！边@是我們構(gòu)建中國(guó)自主的中華民族共同體理論體系的“深厚底蘊(yùn)”，也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)、推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的“理論前提”。

（二）鑄牢中華民族共同體意識(shí)理論

鑄牢中華民族共同體意識(shí)理論，是對(duì)中華民族共同體本體的反映，并因循中華民族共同體形成發(fā)展的規(guī)律，使各族人民通過歷史自覺和行動(dòng)自覺，不斷增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)，歸屬、認(rèn)同中華民族共同體。習(xí)近平總書記指出：“深刻理解把握中華文明的突出特性，在新的歷史起點(diǎn)上不斷構(gòu)筑中華民族共有精神家園，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定堅(jiān)實(shí)的精神和文化基礎(chǔ)?！币詷?gòu)筑中華民族共有精神家園為實(shí)質(zhì)內(nèi)容的鑄牢中華民族共同體意識(shí)理論，極大地推進(jìn)了我們對(duì)馬克思主義基本原理的理解，極大地深化了我們對(duì)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的認(rèn)識(shí)，因而成為中華民族共同體理論體系的重要部分。鑄牢中華民族共同體意識(shí)理論的要點(diǎn)包括：

其一，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵?！拌T牢中華民族共同體意識(shí)，就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念?！辫T牢中華民族共同體意識(shí)最為根本的是引導(dǎo)各族人民牢固樹立“四個(gè)與共”的共同體理念。引導(dǎo)各族人民牢固樹立“四個(gè)與共”的共同體理念，核心在于推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)。推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)，需要堅(jiān)持正確的歷史觀，以“四個(gè)與共”塑造各族人民的國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，從而增強(qiáng)各族人民群眾的“五個(gè)認(rèn)同”。

其二，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的意義。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，離不開各民族的共同團(tuán)結(jié)奮斗。習(xí)近平總書記指出：“中華民族共同體意識(shí)是民族團(tuán)結(jié)之本?！辫T牢中華民族共同體意識(shí)是習(xí)近平總書記錨定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)，為了維護(hù)各民族的團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮發(fā)展所作出的重要決斷。在全國(guó)各族人民邁上以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的新征程之際，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)不僅是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的必然要求，同時(shí)也能夠?yàn)槠涮峁┯辛Φ闹С峙c保障。

其三，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的“主線”地位?！拌T牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作的主線，也是民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線?！秉h中央立足于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，確立鑄牢中華民族共同體意識(shí)在民族工作中的主線地位。為了鞏固鑄牢中華民族共同體意識(shí)的主線地位，在新時(shí)代黨的民族工作之中應(yīng)當(dāng)在解決民族問題、鞏固民族團(tuán)結(jié)等方面落實(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的相關(guān)要求。

其四，堅(jiān)持正確的中華民族歷史觀。論從史出，讀懂中華民族史，才會(huì)深刻懂得中華民族共同體從哪里走來(lái)，也才能夠真正懂得中華民族共同體的形成是中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果。運(yùn)用正確的歷史觀，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以引導(dǎo)各族人民認(rèn)識(shí)到中華民族共同體是客觀存在、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的實(shí)體，在歷史中讀懂各民族與中華民族、與偉大祖國(guó)的關(guān)系。以中國(guó)歷史突出的統(tǒng)一性為邏輯，深度挖掘各民族共同堅(jiān)守的理想信念，深度闡釋“四個(gè)與共”的共同體理念，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供堅(jiān)實(shí)的歷史和文化基礎(chǔ)?！拔覈?guó)遼闊疆域是各民族共同開拓的，悠久歷史是各民族共同書寫的，燦爛文化是各民族共同創(chuàng)造的，偉大民族精神是各民族共同培育的。”這“四個(gè)共同”就是正確中華民族史觀的概括，既是事實(shí)，又是價(jià)值觀。

在讀懂中華民族史的同時(shí)，還需要自覺運(yùn)用中華民族史構(gòu)筑中華民族共有精神家園，鑄牢中華民族共同體意識(shí)可以借鑒中華民族史中的治疆治藏、建疆建藏經(jīng)驗(yàn)，反對(duì)民族分裂要從歷史中尋找規(guī)律，進(jìn)而確立國(guó)家統(tǒng)一、中華民族大團(tuán)結(jié)的歷史合法性?！拔鞑厥歉髅褡骞餐_發(fā)的，西藏歷史是各民族共同書寫的，藏族和其他各民族交流貫穿西藏歷史發(fā)展始終?！薄爸腥A文明是新疆各民族文化的根脈所在?！绷己玫奈幕A(chǔ)是治理邊疆的前提，治理邊疆合法性的確立還需要相關(guān)的教育活動(dòng)。有效的教育能夠讓受眾轉(zhuǎn)變觀念、樹立正確的信念、培養(yǎng)對(duì)中華民族的認(rèn)同。在運(yùn)用中華民族史尋找治理邊疆合法性的同時(shí)，還要讓文物和文化遺產(chǎn)“說話”，讓它們“告知”何以中華、何以中國(guó)的答案。

其五，如何鑄牢中華民族共同體意識(shí)。正確把握物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的先決條件。唯物辯證法作為馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐的方法論，其核心要義是：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)于物質(zhì)具有能動(dòng)作用；物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系是變化的、動(dòng)態(tài)的，辯證地統(tǒng)一于人的社會(huì)歷史實(shí)踐之中。為了發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，必須回到具體的、歷史的人的社會(huì)實(shí)踐。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，要正確把握共同性和差異性的關(guān)系、中華民族共同體意識(shí)和各民族意識(shí)的關(guān)系、中華文化和各民族文化的關(guān)系、物質(zhì)和精神的關(guān)系。正確把握“四個(gè)關(guān)系”，有助于厘清和糾正當(dāng)前存在的一些錯(cuò)誤觀念和模糊認(rèn)識(shí)，以更加堅(jiān)定的歷史自信和歷史主動(dòng)性落實(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的工作要求。

為了在鑄牢中華民族共同體意識(shí)實(shí)踐中處理好“四個(gè)關(guān)系”，需要做好以下幾點(diǎn)。

首先，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為標(biāo)尺，加強(qiáng)思想文化建設(shè)。這就要求各族干部群眾充分理解并貫徹黨的民族理論和民族政策，將有利于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的工作落實(shí)到具體的實(shí)踐中，將不利于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的行為予以堅(jiān)決抵制。在具體實(shí)踐中，必須堅(jiān)決地將鑄牢中華民族共同體意識(shí)貫徹落實(shí)到文化宣傳的相關(guān)工作中。在這一過程中需要處理好中華文化和各民族文化的關(guān)系，將文化工作、宣傳工作做實(shí)做細(xì)，這樣才能夠?yàn)殍T牢中華民族共同體意識(shí)提供堅(jiān)實(shí)的思想文化基礎(chǔ)。

其次，把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為首要考慮。各級(jí)人大及各級(jí)政府在出臺(tái)法律和政策措施以履行鑄牢中華民族共同體意識(shí)職能時(shí)，要明確各級(jí)單位的相關(guān)職能，將鑄牢中華民族共同體意識(shí)的工作做實(shí)做細(xì)做深。在具體工作中，要把能夠增進(jìn)共同性、尊重和包容差異性、不斷培育中華民族共同體意識(shí)作為做實(shí)做細(xì)做深的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

再次，健全鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育常態(tài)化機(jī)制，開展“五觀”“三個(gè)意識(shí)”“五個(gè)認(rèn)同”教育。習(xí)近平總書記指出：“要推動(dòng)各民族樹立正確的國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，增強(qiáng)國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)、法治意識(shí)，堅(jiān)定對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的高度認(rèn)同。”通過開展有形有感有效的鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育，推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育在干部群眾、青少年、社會(huì)等層面開展，以期引導(dǎo)各族人民樹立正確的“五觀”，增強(qiáng)“三個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“五個(gè)認(rèn)同”。

最后，加強(qiáng)理論體系、學(xué)科體系、史料體系、話語(yǔ)體系建設(shè)。理論源自實(shí)踐，又服務(wù)于實(shí)踐。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的真正落實(shí)，不僅需要做實(shí)做細(xì)做深的實(shí)踐，更需要獨(dú)立自主的理論體系。構(gòu)建以自主性、科學(xué)性為標(biāo)識(shí)的中華民族共同體理論體系，不僅需要優(yōu)化學(xué)科配置，深化對(duì)中華民族共同體基礎(chǔ)理論的研究，還需要激發(fā)廣大學(xué)者的積極性。

習(xí)近平總書記指出：“立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。”用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，關(guān)鍵在于以中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義基本原理總結(jié)我國(guó)民族工作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，核心在于正確地把握以中華民族大團(tuán)結(jié)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐智慧，深刻地闡釋中華民族共同體建設(shè)的實(shí)踐歷程及其所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)。構(gòu)建中國(guó)自主的中華民族共同體話語(yǔ)體系，還需要用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，賦予中華民族共同體理論體系以鮮活的思想內(nèi)涵、時(shí)代內(nèi)涵和文明內(nèi)涵，真正實(shí)現(xiàn)中華民族精神上的獨(dú)立自主。

（三）中華民族共同體建設(shè)理論

中華民族共同體建設(shè)，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的目的，也是發(fā)揮鑄牢中華民族共同體意識(shí)能動(dòng)作用的必然導(dǎo)向；推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)反過來(lái)能夠鑄牢中華民族共同體意識(shí)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)與推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)辯證統(tǒng)一，相互促進(jìn)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)與推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)在某些工作中、某些領(lǐng)域中是一并的。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“促進(jìn)各民族廣泛交往交流交融，以中華民族大團(tuán)結(jié)促進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。交往交流交融，是增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的必由之路。”這一論斷不僅將中國(guó)式現(xiàn)代化與民族團(tuán)結(jié)合而為一地融入中華民族共同體理論體系中，而且把中華民族大團(tuán)結(jié)、中國(guó)式現(xiàn)代化與推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)緊密地融為一體。因此，構(gòu)建科學(xué)完備的中華民族共同體話語(yǔ)體系，實(shí)現(xiàn)中華民族精神上的獨(dú)立自主，需要以全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)為重要任務(wù)，推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)理論。中華民族共同體建設(shè)理論的要點(diǎn)包括：

其一，要不斷推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)。中華民族共同體業(yè)已存在，還需要不斷推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)。中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的歷程中，深刻把握社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，主動(dòng)承擔(dān)歷史責(zé)任，領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)各族人民探索出一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路?！包h的十八大以來(lái)，我們黨強(qiáng)調(diào)中華民族大家庭、中華民族共同體、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)等理念?！边@些理念不僅是中華民族共同體建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，更是確證黨的領(lǐng)導(dǎo)是中華民族共同體建設(shè)不可或缺的重要因素。

其二，中華文明鑄就中華民族，中華文明的突出特性對(duì)中華民族共同體的發(fā)展具有決定性作用；要著眼于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，不斷構(gòu)筑中華民族共有精神家園。為了發(fā)揮中華民族現(xiàn)代文明對(duì)推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的決定性作用，就要夯實(shí)共建的中華民族精神基礎(chǔ)?！爱?dāng)代中國(guó)的時(shí)代精神，就是以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。”中國(guó)共產(chǎn)黨是改革開放的領(lǐng)導(dǎo)者，夯實(shí)共建的時(shí)代精神，必須使各族人民群眾理解黨的理論和路線、方針。一部中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展史也是一部中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)史和黨史學(xué)習(xí)、教育、探索史。只有對(duì)黨史有充分的理解，才能理解黨的理論和路線、方針。這就要求加強(qiáng)在各族人民中開展黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史的宣傳教育，讓各族人民群眾理解黨的理論和路線、方針，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族人民改革開放的進(jìn)程中，各族人民生活水平日益提高，對(duì)中華民族的認(rèn)同感和自豪感不斷增強(qiáng)，培育起以愛國(guó)主義為核心的民族精神。為了弘揚(yáng)共建的民族精神，需要不斷加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，深入實(shí)施紅色基因工程。

為了發(fā)揮中華民族現(xiàn)代文明對(duì)推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的決定性作用，還要夯實(shí)共享的中華文化基礎(chǔ)。各族共享的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是“中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基”。為了發(fā)揚(yáng)這一突出優(yōu)勢(shì)，構(gòu)筑中華民族共有精神家園，一方面需要實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，增強(qiáng)各族人民對(duì)中華文化的理解，進(jìn)而增強(qiáng)各族人民的文化認(rèn)同；另一方面需要推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和交流，促進(jìn)不同民族、不同地區(qū)之間的交往交流交融。

其三，要促進(jìn)各民族廣泛交往交流交融，以中華民族大團(tuán)結(jié)促進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記指出：“必須高舉中華民族大團(tuán)結(jié)旗幟，把推動(dòng)各民族為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家共同奮斗，作為新征程黨的民族工作的重要任務(wù)?！敝袊?guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程是各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的進(jìn)程，也是不斷擴(kuò)展、深化各民族交往交流交融的進(jìn)程。中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，因此在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中促進(jìn)各民族交往交流交融，不僅需要解決各民族的發(fā)展問題，更需要在社會(huì)生活中推動(dòng)各民族交往交流交融。在發(fā)展層面，可以通過完善區(qū)域化差別政策、推動(dòng)民族地區(qū)融入新發(fā)展格局等措施，通過推動(dòng)各民族團(tuán)結(jié)奮斗，促進(jìn)各民族交往交流交融。在社會(huì)交往層面，可以通過構(gòu)建互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境、依法治理民族事務(wù)等措施，促進(jìn)各民族交往交流交融。

其四，要講好中華民族的故事，大力宣介中華民族共同體意識(shí)，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)，推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境。現(xiàn)代共同體建設(shè)不僅要正確地處理自己國(guó)家內(nèi)部的民族交往，更需要處理對(duì)外的民族交往。因此，以建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明為重要使命，以全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)為重要任務(wù)來(lái)推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)理論體系，需要承擔(dān)兩個(gè)重要任務(wù)：第一，向世界展現(xiàn)中華民族的歷史，展現(xiàn)中華民族共同體的自我發(fā)展和時(shí)代發(fā)展脈絡(luò)，展現(xiàn)中華民族同世界人民共建人類命運(yùn)共同體的熱切期望；第二，把握數(shù)字時(shí)代的特征，創(chuàng)新宣傳方式，積極推動(dòng)中外交流，利用數(shù)字媒體展現(xiàn)中華民族共同體理論對(duì)于人類文明發(fā)展的重要貢獻(xiàn)，回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問與時(shí)代之問，展現(xiàn)中國(guó)氣象。

構(gòu)建以尊重客觀事實(shí)為根本的中華民族共同體本體理論，以構(gòu)筑中華民族共有精神家園為實(shí)質(zhì)內(nèi)容的鑄牢中華民族共同體意識(shí)理論，以全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)為重要內(nèi)容的中華民族共同體建設(shè)理論，絕不是一蹴而就的，而是需要不懈努力的。習(xí)近平總書記指出：“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特色、風(fēng)格、氣派，是發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是成熟的標(biāo)志，是實(shí)力的象征，也是自信的體現(xiàn)?！边@就要求構(gòu)建以自主性、科學(xué)性為標(biāo)識(shí)的中華民族共同體理論體系，在哲學(xué)層面對(duì)中華民族共同體理論體系內(nèi)部的邏輯關(guān)系予以明確。

三、中華民族共同體理論體系內(nèi)部的邏輯關(guān)系

（一）三個(gè)理論之間的邏輯關(guān)系

如圖1所示，中華民族共同體本體是事實(shí)，中華民族共同體意識(shí)是觀念，中華民族共同體建設(shè)是實(shí)踐。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是觀念或意識(shí)建設(shè)的自覺，是執(zhí)政黨的積極、主動(dòng)作為；不是一般意義上的意識(shí)對(duì)本體的反映，而是通過主動(dòng)“鑄牢”，以有效推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在中華民族共同體建設(shè)上的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和使命擔(dān)當(dāng)。

從唯物辯證法的邏輯看，中華民族共同體意識(shí)是對(duì)中華民族共同體本體的反映；鑄牢中華民族共同體意識(shí)能夠推動(dòng)中華民族共同體建設(shè)，中華民族共同體建設(shè)實(shí)踐也有助于鑄牢中華民族共同體意識(shí)；中華民族共同體建設(shè)推動(dòng)中華民族共同體本體的發(fā)展。

（二）三個(gè)理論的要點(diǎn)

中華民族共同體本體理論包括五個(gè)要點(diǎn)：中華民族共同體的長(zhǎng)久性與整體性；中華民族共同體形成與發(fā)展的決定力量；中華民族共同體的格局與構(gòu)成；中華民族共同體形成的途徑；中華民族共同體形成與發(fā)展的規(guī)律。根據(jù)這五個(gè)要點(diǎn)可以作出如下基本判斷：中華民族共同體是生活在中華大地上的眾多族類共同體在中華文明的浸潤(rùn)下，經(jīng)過長(zhǎng)期的交往交流交融，圍繞統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固與發(fā)展，形成的多元一體的有機(jī)整體，各民族實(shí)現(xiàn)了共命運(yùn)。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)理論包括五個(gè)要點(diǎn)：中華民族共同體意識(shí)是對(duì)中華民族共同體本體的反映；鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有“四個(gè)必然要求”的意義，因而被確定為“兩條主線”；要正確反映中華民族共同體，就必須堅(jiān)持正確的中華民族歷史觀；鑒于中華民族共同體意識(shí)不能自發(fā)形成，而且要克服來(lái)自其他共同體的認(rèn)同挑戰(zhàn)，因而要主動(dòng)“鑄牢”，積極“鑄牢”；需要從多個(gè)方面鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

中華民族共同體建設(shè)理論包括四個(gè)要點(diǎn)：不斷推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)是執(zhí)政黨的責(zé)任，是中華民族的整體利益；推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)需要發(fā)揮中華民族現(xiàn)代文明的鑄就、決定作用；需要繼續(xù)通過中華民族共同體的形成途徑，促進(jìn)各民族交往交流交融，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)，中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程也是各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的進(jìn)程，也是不斷深化、擴(kuò)展各民族交往交流交融的進(jìn)程；推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)還需要通過大力宣介中華民族共同體意識(shí)，營(yíng)造有利于中華民族共同體建設(shè)實(shí)踐的內(nèi)外部輿論環(huán)境、社會(huì)氛圍。

（三）三個(gè)理論的要點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系

三個(gè)理論的要點(diǎn)之間存在依托、因循、促進(jìn)等邏輯關(guān)系。例如，從中華民族共同體本體理論包括的五個(gè)要點(diǎn)可以得出鑄牢中華民族共同體意識(shí)理論中“四個(gè)與共”的共同體理念，“四個(gè)與共”可以通過中華民族歷史觀反映出來(lái)，也進(jìn)一步為新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)的意義和地位提供了機(jī)理、學(xué)理、道理依托。中華民族共同體本體理論五個(gè)要點(diǎn)中的文明決定論、生成途徑論進(jìn)而成為通過建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，進(jìn)一步促進(jìn)各民族交往交流交融、推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的依據(jù)。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)理論中的“四個(gè)與共”內(nèi)涵以及如何鑄牢中華民族共同體意識(shí)，中華民族共同體建設(shè)理論中的大力宣介中華民族共同體意識(shí)，還可以為其他國(guó)家民族共同體的建設(shè)乃至人類命運(yùn)共同體的建設(shè)提供啟示與借鑒。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，黨的十八大以來(lái)，我們黨強(qiáng)調(diào)的中華民族、中華民族大家庭、中華民族共同體、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、中華民族共同體建設(shè)等理念，習(xí)近平總書記發(fā)表的一系列論述，成為中華民族共同體理論體系建設(shè)的基本遵循。構(gòu)建以自主性、科學(xué)性為標(biāo)識(shí)的中華民族共同體理論體系，需要把握中華文明的“五個(gè)突出特性”，深刻理解“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義，自覺承擔(dān)推出立足中國(guó)歷史、解讀中國(guó)實(shí)踐、回答中國(guó)問題的原創(chuàng)性理論的使命，并使之成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)和推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的行動(dòng)指南。這是構(gòu)建科學(xué)完備的中華民族共同體理論體系的主旨與朝向。