楊立華：從學科發(fā)展看“中華民族共同體學”的學科建設

【內容摘要】“中華民族共同體學”的學科建設，在現(xiàn)實需求角度既具有緊迫性也具有長期性。今天，我們有必要從學科的長期建設和持續(xù)發(fā)展的角度，考慮“中華民族共同體學”學科的一些基礎性問題。首先，“中華民族共同體學”學科具有重大政治意義，因此，更需要重視學科建設中的基礎理論和課程設置問題；其次，“中華民族共同體學”作為新興的一級學科，更需要建立起一支優(yōu)秀的教學和科研師資隊伍；最后，“中華民族共同體學”作為具有典范性意義和政治性意義的一級學科，更需要在草創(chuàng)階段就樹立起“風清氣正”的學科發(fā)展氣質和整體氛圍。

【關鍵詞】學科建設；中華民族共同體學；人才培養(yǎng)；典范性意義；政治性意義行動

【作者簡介】楊立華，北京大學人文社會科學研究院院長、哲學系教授。

【文章來源】本文由清華大學文學博士柯貴福采訪整理。原文發(fā)表于《中華民族共同體研究》2024年第3期。原文編發(fā)時略有刪節(jié)調整，注釋從略。

正文

一、“中華民族共同體學”學科建設的基礎

目前，全球范圍內都出現(xiàn)了學科體系調整的潮流，這與技術變革、社會分工結構變化與知識生產體系變化密切相關。新的時代呼喚新的學科建設，學科建設又存在自身的客觀規(guī)律。

一個學科的形成和發(fā)展，需要有自身穩(wěn)定和持續(xù)的問題領域。當下的學科體系變革，多涉及交叉學科建設問題，希望以交叉學科建設實現(xiàn)學科創(chuàng)新與學科穩(wěn)定發(fā)展的平衡。但實際上，這些交叉學科真正醞釀出新學科的，還比較少見，目前基本屬于學科交叉階段，沒有找到自身的穩(wěn)定問題域。如果沒有確定和持續(xù)的問題領域，學科發(fā)展的基礎就會相對缺乏。短時間內就能解決的問題的研究，無法支撐將有限的研究活動拓展為持續(xù)發(fā)展的學科的進程。

除了確定和持續(xù)的問題域之外，學科建設還需要有自身的知識體系和教學體系。更進一步，教學體系培養(yǎng)出來的人才，也必須有真實的、持續(xù)的國家和社會需求。如果沒有真實的、持續(xù)的社會需求，知識體系和人才培養(yǎng)體系也就成了空中樓閣。

我們可以從上述三個角度，來理解“中華民族共同體學”學科建設的基礎問題。

首先，從穩(wěn)定的問題域角度出發(fā)，“中華民族共同體學”面對的問題域無疑具有較強的持續(xù)性，因為民族問題本身就是世界范圍內的持續(xù)性問題?！懊褡濉钡挠^念和概念，是逐步發(fā)展起來的，具有歷史性的特點?！懊褡濉边@種自我認同，不能被簡單理解為“想象的共同體”，它是深植于歷史文化基礎中的、是在歷史文化土壤中逐步成長出來的，不是單純的人為構造。

一個長期存在的民族，往往具有獨特的發(fā)展歷史、生活方式、禮俗傳統(tǒng)、價值取向和物質生活形態(tài)。雖然物質生活形態(tài)處在不斷的變化中，但在某種意義上也具有趨同性，如工業(yè)化、城市化對于人類社會生存狀態(tài)的深刻影響。然而，趨同性也不會徹底消弭差異性。不管如何變化，我們會發(fā)現(xiàn)，不同民族在近似的生產力水平和技術體系支撐下的物質生活形態(tài)，還是會有所不同。從這一角度出發(fā)，民族問題就是需要去研究和關注各民族內部的問題、各民族自我發(fā)展的問題和各民族之間的交往交流交融的關系。這些基本問題，具有很強的持續(xù)性。

在新中國的學科傳統(tǒng)中，有民族學學科和民族院校作為重要載體，來研究和回應這些問題。但是，學科傳統(tǒng)與學校體系的革新速率，往往與實際的社會需求、政治需求存在一定程度的脫節(jié)。從今天的實際需求角度出發(fā)，對于中國這樣一個統(tǒng)一的多民族國家而言，我們更應該明確的問題，是需要在快速發(fā)展的過程中，應對可能存在的分化和矛盾；需要在新的條件下，對民族間交往、交融、共存的過程進行認識和把握，深刻探討中華民族共同體的建設和發(fā)展問題。

這要求我們需要意識到，一方面，中華民族共同體要保持一定的多元性，不能消除掉民族的基本性格，要保持文化的多樣性，就如同生態(tài)的多樣性一樣，這也是學界的普遍共識；另一方面，我們還必須保證，此種多樣性要指向更宏觀層面的團結與聯(lián)合，指向大共同體。

在中國歷史上，我們有“大一統(tǒng)”的理念，在今天，我們有“中國”這個基本的共識。早在現(xiàn)代中國國家建構之初，“五族共和”就是我們的理想?！拔遄骞埠汀本痛碇駠亟〞r期各民族共同鑄就中華民族共同體的基本意識。今天，黨和國家領導人強調要鑄牢中華民族共同體意識，意味著我們需要在更高水平、更深層次上，實現(xiàn)各民族的團結一致與共同發(fā)展。這也意味著，加強研究如何進一步發(fā)展中華民族共同體的相關問題有必要性，而其中的一些問題更具有相當?shù)木o迫性。

從可建設的、成體系的知識系統(tǒng)的角度出發(fā)，“中華民族共同體學”學科建設，涉及民族學研究、民俗學研究、社會學研究、人類學研究、史學研究的研究積累和研究內容。這些研究積累和研究內容，需要加以整合，需要在“中華民族共同體”學科的整體視野、問題意識和基本框架中加以綜合，由此，才能更直接、更具體地面對“鑄牢中華民族共同體意識”這一長期的歷史任務。因此，如何將已有的知識積累，在“中華民族共同體學”學科里整合融通，然后系統(tǒng)地發(fā)展，是“中華民族共同體學”學科建設中的一個重要問題。

從課程和教學體系建設的角度出發(fā)，“中華民族共同體學”學科也具備相當?shù)陌l(fā)展基礎。目前，中國在“中華民族共同體學”所涉及的各個相關領域的研究積累非常充分，而且相關人才的儲備也相對充足，這得益于近年來國家在哲學社會科學、人文學科領域持續(xù)而大量的投入。

從人才培養(yǎng)角度出發(fā)，“中華民族共同體學”所要培養(yǎng)的，是新時代的民族工作者。與過去的經驗相比，今天我們需要培養(yǎng)更多以鑄牢中華民族共同體意識為工作目標的民族工作領域人才，更進一步，隨著中國國家影響力的持續(xù)上升，隨著世界各國、各地區(qū)人員及信息流動性的進一步增長，中國還需要培養(yǎng)更多國際組織領域的人才、跨境民族交往方面的人才。這些人才的培養(yǎng)，具有相當?shù)募逼刃?。這些工作意味著，中國正在超越西方國家在民族問題方面的話語霸權和經驗慣習，正在為人類社會中各個民族實現(xiàn)更好的互動和交流方式探索新的經驗、積累新的知識、尋求新的政治方向。

從上述角度衡量，“中華民族共同體學”的學科建設工作，不僅有現(xiàn)實而緊迫的需求，也在知識思想領域和知識積累方面具有可持續(xù)性，不僅對中國的進一步發(fā)展具有重大現(xiàn)實意義，也對世界范圍內民族問題的解決具有重要探索價值。

二、“中華民族共同體學”學科建設可能面臨的主要難題

學科不斷調整，涉及到現(xiàn)實變化，也涉及到不斷“正名”。高等教育的學科目錄是適應一段時期內的社會經濟發(fā)展狀況的，過了一段時期后，往往會出現(xiàn)一些“名實不符”，需要重新“正名”，加以調整。

當前，為適應社會發(fā)展的變化和需要，很多高?；驅W科系統(tǒng)，往往通過建設二級學科、交叉學科的方法，來嘗試學科創(chuàng)新。目前，采取新建一級學科方式進行的探索，主要是國家安全學和區(qū)域國別學等學科。從中國的實際出發(fā)，“中華民族共同體學”有必要建立一級學科，因為它無法放置在其他一級學科之下，成為一個二級學科?！爸腥A民族共同體學”具有宏觀層面的政治性意義，如果只是放到其他學科目錄下，以二級學科的形式進行嘗試，又會導致“名實不符”。

“中華民族共同體學”，作為一級學科建設，也需要面對一些主要難題：

首先，有沒有這么多院校和科研單位，能承載“中華民族共同體學”建設任務？目前來看，這一難題是可以解決的。我國有著世界上最為龐大的民族類高校和科研機構，包括各類民族院校、民族邊疆區(qū)域的重要高校和社科院體系等等。這也意味著，相關院校的大量學者，是可以參與到“中華民族共同體學”一級學科建設之中的。而對于民族類院校、邊疆區(qū)域的高校、社科院體系而言，“中華民族共同體學”也意味著新的、重大的發(fā)展機遇，一個有需求、有前景、意義重大的一級學科的新建和發(fā)展，意味著重要的學術增量和發(fā)展契機。

與“中華民族共同體學”相比，“區(qū)域國別學”的建設，實際上更為困難。絕大多數(shù)高校實際上并不具備建設和發(fā)展“區(qū)域國別學”學科的基本條件，這使得作為一級學科的“區(qū)域國別學”，在支撐體系上遠不如“中華民族共同體學”。例如，北京大學已經屬于建設“區(qū)域國別學”基礎較好的學校，但也面臨很多實際困難，人才的短板、知識體系的短板、教學的短板，都比較明顯。在某種意義上，“區(qū)域國別學”或許意味著外語類學科、外語類院校的新的發(fā)展契機，因為隨著語言教育普及化和信息技術發(fā)展，外語學科本身的社會需求、國家需要已經發(fā)生變化，不能停留在以語言教育為主的單一性技能階段，需要向縱深發(fā)展。

其次，“中華民族共同體學”既需要探索和奠定自身作為一級學科的理論基礎，也需要發(fā)展自身下設的二級學科體系和課程體系。

一方面，在理論基礎方面，“中華民族共同體學”需要探索超越于“民族國家”體系的基本架構和政治敘述。如何在具有廣泛影響力的現(xiàn)代“民族國家”理論的基礎上，發(fā)展出新的、更具解釋力和說服力的理論創(chuàng)造，是“中華民族共同體學”學科本身所應具有的核心問題意識。而要有效回應這一問題意識，需要理論界與政治界的密切互動，需要綜合各方面的研究基礎和人才隊伍。以剛出版的《中華民族共同體概論》這本教材為例，它很大程度上回應了上述問題意識，也確立了中華民族共同體學學科發(fā)展的一些基本內容和方向。它的編寫及此后的修訂工作，也可以為中華民族共同體學的理論基礎建設、學科建設和教學體系建設提供參考。

另一方面，“中華民族共同體學”框架下的二級學科設置，需要區(qū)分不同的研究方向。其中，在歷史研究方面，中華民族共同體與各民族之間的關聯(lián)，即“一和多”的關系，是一個必要研究方向。民族間的歷史交往和現(xiàn)實的共處之間的關系、民族與宗教的問題，也各自構成必要的研究方向。在理論部分，也有幾個分支：馬克思主義的理論基礎，中國共產黨的民族理論、習近平總書記在民族工作領域的重要思想，能夠為中華民族共同體學學科的建設提供理論支撐的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究，回應、介紹、闡發(fā)西方民族理論方面的研究，都構成必要的理論資源，也有必要對這些理論資源的整體邏輯進行深入梳理。在現(xiàn)實經驗研究方面，治理問題研究也構成一個重要的研究面向，包括各民族地區(qū)的治理研究、中華民族共同體的治理研究、國際關系中的共同體建設問題等等。

最后，在課程設置方向上，“中華民族共同體學”的課程設置需要具有相對明確的取舍意識。“中華民族共同體學”的課程設置，必然與其他人文社會科學有著諸多交叉，民族學、人類學、社會學、歷史學、政治學、哲學、文學等等。從中可以衍生出一系列課程，而這些課程也有較強的混合性，它們既屬于“中華民族共同體學”學科體系的重要組成部分，也會在視角和方法層面對其他學科產生重要影響。由于所涉及的交叉領域非常眾多，如在歷史方面，涉及民族交流史、“三交”史；在哲學方面，涉及“中華民族共同體學”的思想基礎、方法論基礎；在宗教學方面，涉及宗教史、宗教交流史；在文學方面，涉及關于“中華民族共同體”的文學敘述、涉及從中華民族共同體視角出發(fā)的文學史和文學理論；在經濟、法律、邊疆治理領域，涉及經濟史、政治史、社會史。因此，“中華民族共同體學”的課程設置，在早期階段可能會出現(xiàn)“攤子鋪很大”的局面，但對于教學和人才培養(yǎng)等長期關注而言，課程設置需要確立主干性課程與輔修課程的必要分工。這些課程分布的合理性，也需要在學科建設的實踐過程中，持續(xù)加以探索和調整。

三、代表性作品和領軍型學者是“中華民族共同體學”學科奠基的關鍵

在頂層設計方面，黨和國家領導人的講話中明確認可和支持“中華民族共同體學”，國家民委等部門在大力推進“中華民族共同體學”的一級學科建設探索。由于學科的政治站位較高，我們需要更加重視學科建設中的人才培養(yǎng)問題。

一級學科建設涉及本科生培養(yǎng)和研究生培養(yǎng)，涉及碩士點、博士點的設立。過去二十年，中國高等教育得到了很大發(fā)展，但也帶來了很多新的問題。很多學科的發(fā)展，往往是數(shù)量擴張型發(fā)展，在學科積累和人才培養(yǎng)方面都有很大欠缺，不可持續(xù)。例如，為了在學科評估中取得好的成績，一些高校往往舉全校之力來發(fā)展一兩個學科，導致這些學科人員眾多，文章發(fā)表量高漲，但代價往往是其他學科發(fā)展受限。更為嚴峻的是，此種短期內的“學術GDP”優(yōu)勢，往往無法轉化為學術積累和人才培養(yǎng)優(yōu)勢，進而導致大學學科發(fā)展與社會需要、國家需求的脫節(jié)日益嚴重，最終導致學科發(fā)展虛假繁榮，國家對于學科發(fā)展寄予的深切期望無法實現(xiàn)。

“中華民族共同體學”的學科建設，本身承載著重要的政治意義，它具有交叉學科的性質，具有較強的創(chuàng)新性和示范性特征。為了實現(xiàn)實質性創(chuàng)新的目標、落實示范性的效應，“中華民族共同體學”學科建設，需要從相對較長的角度進行整體性規(guī)劃。

從人才培養(yǎng)的角度出發(fā)，在本科生培養(yǎng)方面，“中華民族共同體學”可以借助民族學的一些經驗積累、學科積累進行嘗試，比如借鑒民族學的主干課程，進行自主改造，將其作為本科階段的主干課程來實踐。更大的困難，其實來自研究生培養(yǎng)方面。一級學科需要設置碩士點和博士點，這又涉及研究生教學中的研究內容、研究方法和研究領域的“試錯”問題。在沒有足夠的經驗積累之前，研究生教育，尤其交叉學科的研究生培養(yǎng)，需要一段相對較長的探索期來進行嘗試，設立短、中、長期目標，進行持續(xù)“試錯”、加以不斷“修正”，從而使學生培養(yǎng)走上正軌，穩(wěn)定發(fā)展。

例如，當前的交叉學科實踐中，在學生培養(yǎng)方面的一個直接困難，是學生的論文評審問題：交叉學科的選題和論文，還是需要送往既有學科分類體系下的評審專家手中進行評審，這就產生了一個結構性的矛盾——評審專家從自身專業(yè)的學科標準出發(fā)，會認為交叉學科的論文選題及寫作水平相對較淺，缺乏具體的創(chuàng)新性或達不到應有的深度。這會造成交叉學科學生的論文評審，往往會出現(xiàn)較多爭議。這意味著，交叉學科要形成自身的研究方法論、研究成果評價標準，還需要一段時期積累，需要形成自身的同行評價體系、形成自身的權威認證體系，這都是需要時間的。

交叉學科涉及新的理論、新的思想、新的政策的形成和塑造問題。交叉學科的建設有其必要性，但具體實踐又存在一系列難點。理工科的交叉學科建設是難點，人文社會科學的交叉學科建設更是難點?！爸腥A民族共同體學”的學科建立建設，應該作為人文社會科學交叉學科的一個示范項目來加以推進，展現(xiàn)出其更為廣泛的學術和教育意義。

“中華民族共同體學”作為一級學科來建設，其研究生尤其是博士生培養(yǎng)，必須量少而精，不能采取“一窩蜂”式招生。在學科建設的起步階段，就需要在培養(yǎng)規(guī)模上進行限制。每一所院校，它的物理空間和各方面資源的投入都是有限的，導致它所能培養(yǎng)的人也是有限的。從學科創(chuàng)立之日起，經過一段時間的探索，逐步形成真實有效的問題意識，再圍繞這些問題意識進行持續(xù)的研究和探索，才能真正做出有價值的學術研究。

新興學科建設需要給出一定的試錯空間，而試錯涉及成果和后果的可控性問題，不能在短期內全面鋪開。例如，在理工科方面進行學科交叉探索一些經驗，有人覺得化學和生物交叉，主要應以化學方向為突破口，也有人認為要以生物方向為突破口。從邏輯思辨角度來看，兩種意見都有道理。但究竟何種方向正確，往往是需要時間來驗證的，因為人的認識能力都有局限性，無論聰明程度如何。在具體做研究的過程中探索，進而修正我們的認知，是學科發(fā)展中的一個客觀經驗。正像有的研究選題和方向，一開始會有很多學者覺得認為其很重要，但堅持了一段時期的研究后，才發(fā)現(xiàn)做不出來成果，這也是試錯過程。試錯是必要的，但試錯的成本，也需要進行控制。量少而精，才方便進行深度的創(chuàng)新性嘗試，才可以在嘗試、犯錯、校正的基礎上，形成真正的學科發(fā)展經驗積累。

在一級學科孵化和探索階段，“中華民族共同體學”也需要建立起一支優(yōu)秀的教學和科研師資隊伍。在學科的草創(chuàng)階段，就需要考慮如何在現(xiàn)有人才隊伍的基礎上，建立起專職的教學科研隊伍的問題。

在早期階段，“中華民族共同體學”必然需要來自其他學科的資深學者的指導和支持。這些資深學者本身處于其他一級或二級學科專業(yè)分工下，他們參與“中華民族共同體學”的學科建設工作，往往屬于兼職。對于這部分學者，目前必須依靠雙聘制來鼓勵他們參與學科的早期建設工作。

在資深學者之外，既需要大量借用博士后，更需要培養(yǎng)年輕一輩的教學科研隊伍。而培養(yǎng)專職的年輕一輩教學科研隊伍，又必須防止“爛尾”——培養(yǎng)出來之后發(fā)現(xiàn)沒有用武之地。專職人才隊伍，也需要以“小而精”為主，這樣才能保證人才隊伍培養(yǎng)的連貫性，要著重培養(yǎng)有潛力的青年學者，需要一批不超過45歲、有學術潛力的年輕人，進行一些長期研究、持續(xù)研究。

目前，為了拿到學科評比中的A類指標，很多大學往往會做一些短期功利行動，向其他高?！巴谌恕薄丫⑷瞬偶性趦?yōu)勢學科中、把中青年學者大量轉為博導，結果導致很多問題，如大量的博士生無法就業(yè)，需要長期消化。很多大學剛建立了博士點，就招收眾多博士生，尤其是文科專業(yè)，培養(yǎng)了大量博士生，導致供給大于需求，大量博士無法就業(yè)。此類做法會從整體上破壞學科發(fā)展的生態(tài)，導致學術評價體系和人才培養(yǎng)體系中出現(xiàn)“劣幣驅逐良幣”。因此，新興學科建設工作不能再走此種老路。

“中華民族共同體學”，從開始階段就需要有學科發(fā)展的全局性意識，學科發(fā)展的質量要求必須高于學科擴張的數(shù)量動機，要滿足國家對于相關人才的客觀需要，但又不能進行盲目擴張。在學生培養(yǎng)上，要“小而精”。一個學校一年的本科生培養(yǎng)，三五十人規(guī)模，研究生十五至二十人，規(guī)模少，好消化。這些學生畢業(yè)之后，優(yōu)秀的可以留校繼續(xù)培養(yǎng)或任教。在博士生培養(yǎng)方面，“中華民族共同體學”需要進行更明確的總體性布局：中央民族大學作為民族類院校的代表，具有培養(yǎng)“中華民族共同體學”博士的客觀條件。它培養(yǎng)出的博士，可以到其他的民族院校去任教和從事科研。而除了中央民族大學，其他的大學培養(yǎng)的“中華民族共同體學”博士人數(shù)應該嚴格限定，既不能人數(shù)太多，影響學科有序發(fā)展和就業(yè)格局，也需要激勵地方性院校的人才培養(yǎng)熱情，滋養(yǎng)人才培養(yǎng)土壤，培養(yǎng)符合自己學校實際情況的合格的、優(yōu)秀的人才。

最為關鍵的是，“中華民族共同體學”作為具有典范性意義和政治性意義的一級學科，更需要在草創(chuàng)階段樹立起“風清氣正”的學科發(fā)展氣質和氛圍。從一開始，就要堅決抵制“學術GDP”沖動，從學科長期建設的角度出發(fā)，從對國家和社會的深遠意義出發(fā)，做到“風清氣正”。

一個學科，如果有大師，能形成經典化的思考和寫作，這個學科就能奠定堅實基礎；如果長時間形不成自己的經典作品和學術大師，學科發(fā)展就會沉寂下去。學科之間水平是有高低的。學科內有沒有經典、有沒有必須共讀的經典，是判斷學科真實發(fā)展狀況的一個客觀標準。一個學科，如果學生們覺得學不到東西，沒有經典可消化，那么學科存在的正當性也會遭受質疑。因此，學科發(fā)展需要靠經典化的學者和經典化的著作來奠定基礎。在學術研究和評價體系建設方面，一開始就要強調真實的學術推進，要破掉唯項目、唯帽子的功利主義思想。一級學科建起來之后，一定要沉淀沉潛，不急功近利，不明確指標，短時間內不納入學科評估體系。

比如說中國哲學學科，如果沒有那些一代代的經典化作品和代表性學者的積累和沉淀，沒有在經典作品和代表性人物基礎上可以持續(xù)推進的研究，學科本身的存續(xù)和發(fā)展就會遭遇危機和質疑。學科既要有持續(xù)的需求，也需要有有效的培養(yǎng)。因此，作為一個一級學科，要思考怎么能培養(yǎng)出自身的標志性學者。一個學科，要有幾個標志性的學者，才經得起考驗。標志性學者要拿出“硬東西”來，為學科發(fā)展的“正當性”辯護，回應學科的政治、社會需求。

凡是涉及歷史性的，其實都是人文學科。而人文學科能否建設成功，關鍵之處在于，第一代建設者能不能奠定出經典。正像中國社會學的確立，離不開費孝通等第一代學者。費孝通提出了“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”箴言（后來湯一介先生建議最后部分改成“和而不同”，費孝通先生接受此意見）。這十六個字，直至今日依然對于中國的社會學發(fā)展具有指導意義，它也回應著社會學學科對于中國社會的重要意義，這是一個學科對其社會需求最好的回答。

今天，要建立和發(fā)展一個新興學科，就不能讓那些中青年學者在年富力強之時，被功利性的標準所裹挾。從學科建設角度出發(fā)，“中華民族共同體學”需要培育自己的經典學者、經典作品、經典研究。尤其是在學科草創(chuàng)階段，需要產生出自身的第一代領軍型人物。他們要有責任感和使命感，真正的以學科的未來發(fā)展為己任。唯有如此，“中華民族共同體學”才能真正“立得住”，才能長期發(fā)展。