萬(wàn)鈺瑩：鑄牢中華民族共同體意識(shí)與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的互構(gòu)邏輯

【內(nèi)容摘要】鑄牢中華民族共同體意識(shí)與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是互構(gòu)共生、協(xié)同共進(jìn)、同頻共振的關(guān)系。二者都是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，統(tǒng)一于中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐。鑄牢中華民族共同體意識(shí)與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明在文化基礎(chǔ)、內(nèi)涵意蘊(yùn)和實(shí)踐路徑上具有內(nèi)在的一致性，在中華民族共同歷史中孕育共生、在中華文明的共同血脈中扎根共進(jìn)、在中華民族偉大復(fù)興中同向同行。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是對(duì)中華文明統(tǒng)一性和包容性的堅(jiān)守、是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)在要求、是推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵。中華民族現(xiàn)代文明，通過(guò)完善中華民族多元一體格局、激發(fā)中華民族共同體意識(shí)從自覺(jué)走向自為、為人類(lèi)提供正確精神指引，成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的最終目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】中華民族共同體意識(shí)；中華文明；協(xié)同互構(gòu)；中國(guó)式現(xiàn)代化；民族復(fù)興

【作者簡(jiǎn)介】萬(wàn)鈺瑩，女，博士，副教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究。

【文章來(lái)源】《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2024年第4期。國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“運(yùn)用紅色資源鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：21CDJ032）；云南省興滇人才支持計(jì)劃青年人才專(zhuān)項(xiàng)項(xiàng)目“運(yùn)用云南紅色資源鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：XDYC-QNRC-2022-0382）；云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃習(xí)近平文化思想研究專(zhuān)項(xiàng)“云南貫徹習(xí)近平文化思想的路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：ZX2024YB01）。原文編發(fā)時(shí)略有刪節(jié)調(diào)整，注釋從略。

一、問(wèn)題的提出

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)“牢固樹(shù)立中華民族共同體意識(shí)”“積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)”。黨的十九大明確將“中華民族共同體意識(shí)”確定為現(xiàn)代國(guó)家治理的核心概念，十九屆四中全會(huì)要求“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”。2023年6月，習(xí)近平總書(shū)記在內(nèi)蒙古考察時(shí)進(jìn)一步明確，“鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作的主線，也是民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線”。從“牢固樹(shù)立”到“積極培養(yǎng)”再到“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”，充分體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)中華民族共同體構(gòu)建的漸進(jìn)深化和戰(zhàn)略考量。2023年6月，習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上第一次提出“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”，強(qiáng)調(diào)“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。”同年10月，習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時(shí)，對(duì)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明作出了進(jìn)一步的要求：“深刻理解把握中華文明的突出特性，在新的歷史起點(diǎn)上不斷構(gòu)筑中華民族共有精神家園，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定堅(jiān)實(shí)的精神和文化基礎(chǔ)?！?/p>

當(dāng)前，學(xué)界關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的研究主要圍繞理論闡釋、邏輯關(guān)系、內(nèi)在機(jī)理、實(shí)現(xiàn)路徑等方面，內(nèi)容涉及歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、新聞學(xué)等多學(xué)科視角或跨學(xué)科視角，有學(xué)者結(jié)合當(dāng)前熱點(diǎn)研究，如中國(guó)式現(xiàn)代化、共同富裕、新質(zhì)生產(chǎn)力、文化遺產(chǎn)等進(jìn)行探索。學(xué)界對(duì)中華民族現(xiàn)代文明的研究主要聚焦于內(nèi)涵、價(jià)值、原則、特征、路徑、自主知識(shí)體系等方面?？傮w上看，關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的單一維度研究成果較為豐富，關(guān)于二者之間的關(guān)系研究涉及以下內(nèi)容，中華民族現(xiàn)代文明與中華民族共同體的關(guān)系、基于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的視角鑄牢中華民族共同體意識(shí)的話語(yǔ)體系構(gòu)建、以文明大國(guó)形象鑄牢中華民族共同體意識(shí)、中華民族共同體與中華民族現(xiàn)代文明、用中華民族現(xiàn)代文明闡釋鑄牢中華民族共同體意識(shí)等。從現(xiàn)有研究成果來(lái)看，關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的互構(gòu)邏輯、契合互動(dòng)、融合路徑的研究還有待加強(qiáng)和深化。本文嘗試以“兩個(gè)結(jié)合”為引領(lǐng)，探討鑄牢中華民族共同體意識(shí)與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明互動(dòng)關(guān)系背后的邏輯機(jī)理。

二、鑄牢中華民族共同體意識(shí)與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的互構(gòu)前提

中華文明不僅是中華民族共同體意識(shí)的文化基礎(chǔ)，還是中華民族現(xiàn)代文明的重要組成部分。習(xí)近平總書(shū)記就深化中華文明探源工程特別強(qiáng)調(diào)：“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏?！敝腥A文明作為中華民族的獨(dú)特文化，不僅有著悠久的歷史，還不斷形塑著中華民族共同體。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上深刻總結(jié)出中華文明“五個(gè)突出特性”。這是繼“四個(gè)共同”中華民族歷史觀、“四個(gè)與共”中華民族共同體理念之后對(duì)“中華民族”文明視角的深刻闡釋?！爸腥A民族共同體的起源、形成與發(fā)展根植于中華文明的起源、形成與發(fā)展，中華文明的特質(zhì)與形態(tài)決定中華民族的特質(zhì)與形態(tài)。”中華民族的文明史浸潤(rùn)著中華民族共同體，中華民族共同體在中華文明基礎(chǔ)上傳承發(fā)展著現(xiàn)代文明。鑄牢中華民族共同體意識(shí)與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明在文化基礎(chǔ)、內(nèi)涵意蘊(yùn)和實(shí)踐路徑上具有內(nèi)在的一致性，互構(gòu)共生、協(xié)同共進(jìn)、同頻共振。

（一）在中華民族共同歷史中孕育共生

中華文明發(fā)展史是各民族交往交流交融的歷史。在不同的歷史時(shí)期，各民族的交往交流交融形成了各具特色的多元文化。習(xí)近平總書(shū)記在2019年全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上首次從“四個(gè)共同”揭示中華民族歷史觀的深刻內(nèi)涵，分別從遼闊的疆域、悠久的歷史、燦爛的文化和偉大的精神四個(gè)方面闡釋中華民族共同的歷史。深刻理解中華民族歷史觀，才能更好地把握鑄牢中華民族共同體意識(shí)與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明二者之間的共生關(guān)系，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)的歷史和文化支撐。費(fèi)孝通先生關(guān)于中華文明共生的地理環(huán)境進(jìn)行分析：“中華民族的家園坐落在亞洲東部，西起帕米爾高原，東到太平洋西岸諸島，北有廣漠，東南是海，西南是山的這一片廣闊的大陸上。這片大陸四周有自然屏障，內(nèi)部有結(jié)構(gòu)完整的體系，形成一個(gè)地理單元?！备髯迦嗣窕诜€(wěn)定的地緣空間，在政治上建立起統(tǒng)一的政治區(qū)域，并將“大一統(tǒng)”作為崇高的政治追求；在經(jīng)濟(jì)上形成了農(nóng)耕文明、游牧文明、漁獵文明與海洋文明的多樣經(jīng)濟(jì)文明形式，明清時(shí)期的茶馬古道在一定程度上印證了各民族共同的經(jīng)濟(jì)歷史；在文化上從“華夷有別”到“華夷一體”，各民族在固定的半封閉地緣空間內(nèi)建立共同的文化價(jià)值，形成了日趨融合的文化共同體。從秦朝開(kāi)始奠定了“大一統(tǒng)”的國(guó)家制度，統(tǒng)一的王朝國(guó)家從“天下”超越“邦”“國(guó)”形成超大規(guī)模的政治經(jīng)濟(jì)文化共同體。

（二）在中華文明的共同血脈中扎根共進(jìn)

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，塑造了偉大的中華民族。中華民族共同體意識(shí)浸潤(rùn)于中華民族共同的歷史文化中，中華民族現(xiàn)代文明則是對(duì)中華文明的現(xiàn)代延續(xù)和發(fā)展。二者相輔相成，在共同的血脈中扎根，推動(dòng)著中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程。中華文明共同歷史清晰地昭示著：“中華民族共同體是中華文明史鍛造而成的文明共同體，這一文明共同體又在客觀上推動(dòng)了中華文明和中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)步?！毕纳讨苋蝗谛纬闪酥腥A民族共同體的雛形——華夏共同體。勤勞智慧的各族人民在數(shù)千年的歷史進(jìn)程中，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)輝煌燦爛的物質(zhì)文明和精神文明。美國(guó)學(xué)者德克·卜德在《中國(guó)物品西傳考》中關(guān)于中華文明的影響作出論述：“從公元前200年到公元后1800年這兩千年間，中國(guó)給予西方的東西超過(guò)了她從西方所得到的東西?！敝腥A文明的歷史影響進(jìn)一步印證著中華民族共同體鍛造出文明共同體，各民族各展其長(zhǎng)，共同推動(dòng)著中華文明發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)，各民族共享中華民族現(xiàn)代文明體現(xiàn)在各個(gè)方面：在政治層面，各民族共同參與國(guó)家治理，共同享有政治權(quán)利；在經(jīng)濟(jì)層面，各民族共同發(fā)展經(jīng)濟(jì)，共同分享經(jīng)濟(jì)成果；在文化層面，各民族共同創(chuàng)造和享受中華文化，共同傳承和弘揚(yáng)中華文明。

（三）在中華民族偉大復(fù)興中同向同行

中華文明在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中從傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明全面轉(zhuǎn)型。中國(guó)式現(xiàn)代化作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，“中華民族現(xiàn)代文明與中華民族共同體建設(shè)是融通互進(jìn)的關(guān)系，兩者統(tǒng)一于中國(guó)式現(xiàn)代化、中華民族偉大復(fù)興的偉大實(shí)踐之中”。鑄牢中華民族共同體意識(shí)與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，既根植于中華民族歷史，又立足于中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐。一方面，中華民族偉大復(fù)興是鑄牢中華民族共同體意識(shí)與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的結(jié)果。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，中華民族共同體建設(shè)與中華民族現(xiàn)代文明的推進(jìn)同步同源、共享共有、同向同行。另一方面，中華民族偉大復(fù)興是中華民族共同體意識(shí)與中華民族現(xiàn)代文明得以建成的標(biāo)志。中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)是以物質(zhì)、精神、政治、社會(huì)、生態(tài)“五個(gè)文明”和構(gòu)建中華民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)共同體的實(shí)現(xiàn)為標(biāo)志。建設(shè)中華民族共同體意識(shí)與中華民族現(xiàn)代文明的同構(gòu)共建是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，也是對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的指引。

三、鑄牢中華民族共同體意識(shí)是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要基礎(chǔ)

鑄牢中華民族共同體意識(shí)不僅是理論問(wèn)題，還是實(shí)踐問(wèn)題。為此，深化“五個(gè)認(rèn)同”，從中華文明的突出特性、中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)在要求、中華民族現(xiàn)代文明的創(chuàng)新發(fā)展角度把握鑄牢中華民族共同體意識(shí)在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明中的重要地位。共同體內(nèi)化生成的理論邏輯和外化發(fā)展的實(shí)踐邏輯在民族國(guó)家的記憶再現(xiàn)與民族文化的價(jià)值整合中不斷深化“五個(gè)認(rèn)同”的價(jià)值共識(shí)與心理自覺(jué)，彰顯出中華民族的文化自信。

（一）鑄牢中華民族共同體意識(shí)是對(duì)中華文明統(tǒng)一性和包容性的堅(jiān)守

中華民族共同體意識(shí)的形成與發(fā)展，始終貫穿于中華文明的歷史進(jìn)程之中。費(fèi)孝通先生指出：“中華民族是多元一體的格局，56個(gè)民族共同構(gòu)成了中華民族大家庭?！敝腥A民族多元一體的格局是中華文明統(tǒng)一性和包容性的體現(xiàn)?！俺姓J(rèn)多元、包容差異、互守尊嚴(yán)是中華民族建設(shè)的基本原則?！敝腥A文明的統(tǒng)一性和包容性，既體現(xiàn)在對(duì)多元文化的接納與融合，又體現(xiàn)在對(duì)不同民族的包容與共存。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，需要堅(jiān)守中華文明的統(tǒng)一性和包容性，充分發(fā)揮思想文化的紐帶作用，以共同的價(jià)值觀、共同的理想追求，引領(lǐng)各民族文化的交流交融。“中華文明的包容性，決定了中華民族交往交流交融的歷史取向”，中華文明具有突出的統(tǒng)一性“從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，決定了國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決定了國(guó)家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國(guó)核心利益的核心，決定了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國(guó)家是各族人民的命運(yùn)所系”。中華民族共同體意識(shí)的形成與發(fā)展，體現(xiàn)了中華民族在歷史過(guò)程中對(duì)于自身文化的認(rèn)同和價(jià)值觀的堅(jiān)守。中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華文明統(tǒng)一性和包容性的具體體現(xiàn)。

（二）鑄牢中華民族共同體意識(shí)是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)在要求

“共同體意識(shí)是一切民族的起點(diǎn)”，共同體意識(shí)上升到全民共同心理，反映國(guó)民對(duì)自己所屬民族的認(rèn)識(shí)以及對(duì)本民族或者與其他民族相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)。中華民族共同體意識(shí)是各民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中形成共同心理素質(zhì)、價(jià)值觀念、思維方式和行為規(guī)范等方面的認(rèn)知與認(rèn)同?！肮餐w意識(shí)作用的內(nèi)聚性、向心性、自識(shí)性，不僅使民族成員擁有對(duì)本民族事務(wù)熱切關(guān)注和積極參與的感情，而且擁有維護(hù)本民族利益和尊嚴(yán)的自覺(jué)”，并且“共同體意識(shí)是一個(gè)民族內(nèi)在力量生發(fā)的重要源泉，是維護(hù)民族利益最牢固的團(tuán)結(jié)紐帶?！敝腥A民族共同體意識(shí)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)包含“多元一體”的身份歸屬意識(shí)、文化共生的價(jià)值凝聚意識(shí)和命運(yùn)交融的利益共享意識(shí)?！岸嘣惑w”的身份歸屬意識(shí)是對(duì)中華民族共同體存在的反映，凸顯了各民族在歷史發(fā)展過(guò)程中的文化依存，構(gòu)成共同體意識(shí)表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)層次。文化共生的價(jià)值凝聚意識(shí)涵蓋民族生存與群體演化價(jià)值共律的文化淵源、文化意蘊(yùn)和文化邏輯，外顯為中華文化認(rèn)同，體現(xiàn)了各民族共同建設(shè)精神家園的文化自覺(jué)，構(gòu)成共同體意識(shí)表現(xiàn)形式的中間層次。命運(yùn)交融的利益共享意識(shí)彰顯中華兒女對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度與文化的價(jià)值研判與理性自覺(jué)，構(gòu)成共同體意識(shí)表現(xiàn)形式的高級(jí)層次。

（三）鑄牢中華民族共同體意識(shí)是推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵

近代以來(lái)，中華民族作為民族實(shí)體由自在走向自覺(jué)，中華民族整體性民族意識(shí)向一體性民族認(rèn)同過(guò)渡。這一時(shí)期，傳統(tǒng)國(guó)家向現(xiàn)代國(guó)家轉(zhuǎn)型，封建王朝國(guó)家向共和民族國(guó)家形態(tài)轉(zhuǎn)型，“天下”國(guó)家觀向“主權(quán)”國(guó)家觀轉(zhuǎn)型。“中華民族從一個(gè)自在的民族，變成了一個(gè)自覺(jué)、自強(qiáng)、自新的民族，變成了一個(gè)團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一、強(qiáng)大的民族，擁有了全新的意義，成為中國(guó)各民族的普遍認(rèn)同和根本歸屬?！卑殡S著中華民族共同體意識(shí)的形成，各民族文化所蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值觀念和道德情操，在各民族成員交往交流交融的社會(huì)實(shí)踐中，以穩(wěn)固的社會(huì)模式沉淀下來(lái)，通過(guò)內(nèi)化形成普遍的社會(huì)心理，滿足各民族成員的社會(huì)需要。在現(xiàn)代社會(huì)，多元化、全球化的趨勢(shì)日益明顯，風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)并存。中華民族共同體意識(shí)是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的心理基礎(chǔ)，各族人民排除萬(wàn)難，團(tuán)結(jié)在一起，緊跟中華民族一體化發(fā)展的步伐，以文化自覺(jué)的姿態(tài)推動(dòng)中華文明創(chuàng)新發(fā)展。

四、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的最終目標(biāo)

中國(guó)式現(xiàn)代化與中華民族偉大復(fù)興關(guān)涉中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，在當(dāng)代以及未來(lái)成為影響世界的文明樣態(tài)。從文明發(fā)展的過(guò)程來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化有著本質(zhì)的不同。西方現(xiàn)代文明發(fā)展過(guò)程中曾經(jīng)一度出現(xiàn)“重物質(zhì)、輕精神”和“重個(gè)人、輕集體”的傾向。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是在中華民族共有精神家園的精神紐帶基礎(chǔ)上形成的“四個(gè)與共”的共同體理念。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是以各民族交往交流交融不斷凝聚多元一體的意識(shí)，深刻把握中華文明發(fā)展規(guī)律中的“第二個(gè)結(jié)合”，創(chuàng)造一個(gè)既具有中國(guó)特色又能與世界對(duì)話的人類(lèi)文明新形態(tài)，實(shí)現(xiàn)中華文明的現(xiàn)代化全面轉(zhuǎn)型為最終目標(biāo)。

（一）中華民族現(xiàn)代文明完善中華民族多元一體格局

各民族的交往交流交融是多元到一體的凝聚過(guò)程，不斷構(gòu)筑著中華民族共有精神家園，形塑著中華民族多元一體格局。在中華民族歷史中形成的集體記憶、文化遺產(chǎn)和歷史傳統(tǒng)成為聯(lián)結(jié)中華民族共同體的精神紐帶。中華民族共同體意識(shí)能夠凝聚各民族力量，共同化解沖突和矛盾，推動(dòng)各民族共同繁榮和發(fā)展。中國(guó)歷史上多次民族大融合和文化大融合，加速了族群之間的互動(dòng)，推動(dòng)文化交融與社會(huì)進(jìn)步。例如，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，生活在黃河流域的蠻、夷、戎、狄等民族，在與華夏族交往交流交融的過(guò)程中，融合發(fā)展為漢族。此后，魏晉南北朝時(shí)期的民族遷徙和沖突進(jìn)一步推動(dòng)了文化大融合，尤其是北魏孝文帝的漢化改革，對(duì)促進(jìn)民族融合進(jìn)程起到了重要作用。此外，各民族交往交流交融的過(guò)程中，各民族不僅保持了自己的特色，而且通過(guò)共享的歷史經(jīng)驗(yàn)、文化交流和社會(huì)互動(dòng)，形成了對(duì)中華民族的高度認(rèn)同。這一認(rèn)同建立在對(duì)多元文化價(jià)值的認(rèn)同和對(duì)“大一統(tǒng)”國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)之上，體現(xiàn)了中華民族從多元凝聚成一體的歷史事實(shí)與發(fā)展規(guī)律。

（二）中華民族現(xiàn)代文明激發(fā)中華民族共同體意識(shí)從自覺(jué)走向自為

深刻把握中華文明發(fā)展規(guī)律中的“第二個(gè)結(jié)合”，將中華文明推向一個(gè)新高度?！爸腥A文化認(rèn)同是中華民族認(rèn)同的基礎(chǔ)，正因?yàn)閹浊陙?lái)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)中華民族精神的不斷形塑，形成了一種強(qiáng)烈的中華民族認(rèn)同?！痹谥腥A民族發(fā)展進(jìn)程中，中華文化形塑著中華民族精神，各族人民從自在的民族身份認(rèn)同向中華民族身份認(rèn)同轉(zhuǎn)化，中華民族實(shí)現(xiàn)從自在走向自覺(jué)。隨著中華民族共同體建設(shè)的持續(xù)推進(jìn)，在中華民族多元一體格局基礎(chǔ)上，中華民族認(rèn)同不斷激發(fā)著中華民族共同體意識(shí)從自覺(jué)走向自為。習(xí)近平總書(shū)記指出，“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新”?！暗诙€(gè)結(jié)合”賦予了中華文明現(xiàn)代形態(tài)，同時(shí)使馬克思主義深深根植于中國(guó)社會(huì)實(shí)踐的土壤中，在更廣闊的文化空間里探索面向未來(lái)的理論體系和制度創(chuàng)新。中華民族現(xiàn)代文明推動(dòng)中華民族共同體理念發(fā)展為休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的中華民族共同體理念。在理論上，它證明了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的兼容性；在實(shí)踐中，它推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展?；凇八膫€(gè)與共”共同體理念的中華民族共同體意識(shí)熔鑄于各族人民內(nèi)心深處，并內(nèi)化為“中華兒女內(nèi)生的意志和自主的行為”，成為各族人民在日常生產(chǎn)生活實(shí)踐中主動(dòng)踐行的價(jià)值觀。

（三）中華民族現(xiàn)代文明為全人類(lèi)提供正確精神指引

從古代歷史上的佛教?hào)|傳、“伊儒會(huì)通”到近代的“西學(xué)東漸”、新文化運(yùn)動(dòng)、馬克思主義傳入中國(guó)，再到改革開(kāi)放后全方位的對(duì)外開(kāi)放，中華文明的開(kāi)放、互鑒、包容決定了中華民族交往交流交融的歷史取向?！耙粋€(gè)越是具有高度自覺(jué)性和主體性的現(xiàn)代文明，越是能從其自身及時(shí)代發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中明晰自己的歷史定位和堅(jiān)定自己的歷史自信、文化自信”。中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕，為人類(lèi)文明作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，這些來(lái)源于中華文化的自信。中華文明從不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化，化解沖突，凝聚共識(shí)。從古至今，中華文明以“天下大同”“協(xié)和萬(wàn)邦”的寬廣胸懷，自信而大度的姿態(tài)同域外民族交往交流，展現(xiàn)出強(qiáng)大的開(kāi)放性和偉大的包容性。中華民族現(xiàn)代文明與世界其他文明的交流互鑒以“兼容并包”的精神品格開(kāi)啟人類(lèi)文明從民族走向世界，為人類(lèi)提供正確精神指引。一方面，中華民族現(xiàn)代文明并非脫離舊的文明形態(tài)獨(dú)立存在。中華民族現(xiàn)代文明既在思想體系上實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華文明價(jià)值的繼承和發(fā)展，也在其標(biāo)識(shí)載體上實(shí)現(xiàn)了傳承和轉(zhuǎn)化。另一方面，中華民族現(xiàn)代文明是在倡導(dǎo)締造人類(lèi)命運(yùn)共同體的新秩序下交流互鑒，體現(xiàn)出以文明交流互鑒共存超越隔閡、沖突、優(yōu)越感的文化合美。中華民族現(xiàn)代文明秉持中華文明的初心，促進(jìn)不同文化之間的對(duì)話與合作，形成融通古今中外的文化成果，破解“古今中西之爭(zhēng)”，實(shí)現(xiàn)更加和諧的世界文明秩序。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，各民族在廣泛而深入的交往交流交融過(guò)程中增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明作為增強(qiáng)各族群眾中華文化認(rèn)同的內(nèi)在要求，二者互為邏輯依托，相輔相成，共同推動(dòng)中華民族走向中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程。二者的互動(dòng)邏輯是以“兩個(gè)結(jié)合”為理論共源，基于重疊性、整體性和共同性的歷史演進(jìn)過(guò)程，體現(xiàn)了中華民族在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求和必然趨勢(shì)。正是二者在發(fā)展源流、根本遵循、生成方式和目標(biāo)導(dǎo)向上的高度契合，形成了彼此互動(dòng)與成就的邏輯圖景。我們要深刻把握二者互構(gòu)基礎(chǔ)以及二者的良性互動(dòng)，發(fā)揮協(xié)同效應(yīng)。為此，各民族人民凝心聚力、凝聚共識(shí)：一是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，以“兩個(gè)結(jié)合”為理論遵循；二是立足歷史和現(xiàn)實(shí)狀況，緊緊圍繞鑄牢中華民族共同體意識(shí)是一切工作的主線，匯聚各族人民群眾和海內(nèi)外中華兒女的磅礴偉力，持續(xù)推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的契合互動(dòng)；三是在百年未有之大變局加速演進(jìn)背景下，破解“古今中西之爭(zhēng)”，加快形成中國(guó)自主的話語(yǔ)體系；四是同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念相融通，以人民立場(chǎng)不斷夯實(shí)群眾基礎(chǔ)，不斷夯實(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的根基。