在唐代邊塞詩(shī)中,我們經(jīng)常會(huì)看到“吐谷渾”這個(gè)名字??梢?jiàn)在唐人眼中,吐谷渾是驍勇善戰(zhàn)、實(shí)力不可小覷的部族。
在2020年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)中,青海都蘭熱水墓群2018血渭一號(hào)墓被認(rèn)為是迄今為止青藏高原發(fā)現(xiàn)的結(jié)構(gòu)最完整、布局最清晰的高等級(jí)墓葬。依據(jù)墓葬出土的一枚刻有駱駝紋、古藏文的銀質(zhì)印章,初步推斷墓主人的身份是吐蕃統(tǒng)治時(shí)期的一位吐谷渾王族——莫賀吐渾可汗。這次考古,揭開(kāi)了吐谷渾的神秘一角。
▲2018血渭一號(hào)墓出土的銀質(zhì)印章。(圖片來(lái)源:新華社)
吐谷渾是活躍在我國(guó)西北地區(qū)長(zhǎng)達(dá)300多年的一個(gè)政權(quán),曾以“永為中國(guó)之西藩”自居,但它最初卻是從東北遷徙而來(lái)。
在我國(guó)古代,像吐谷渾這樣建立政權(quán)時(shí)間長(zhǎng)、活動(dòng)地域廣,與周邊各民族關(guān)系密切的并不多見(jiàn),對(duì)我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。
▲青海省海東市互助土族自治縣吐谷渾廣場(chǎng)。(圖片來(lái)源:視覺(jué)中國(guó))
“阿干之歌”情悠悠——西遷枹罕
吐谷渾既是人名,也是部族名稱,又是國(guó)號(hào)?!稌x書(shū)》《宋書(shū)》《魏書(shū)》《舊唐書(shū)》等著作中都有吐谷渾傳。吐谷渾在西北建立政權(quán)長(zhǎng)達(dá)350多年。
吐谷渾部族祖居?xùn)|北,那么,又是怎樣長(zhǎng)途跋涉遷到西北的呢?
據(jù)說(shuō),這源于一場(chǎng)“馬群相斗”的矛盾。吐谷渾是慕容鮮卑首領(lǐng)慕容涉歸的庶長(zhǎng)子,原來(lái)游牧于遼東(今遼寧錦州)一帶,慕容涉歸在世時(shí)分了1700戶給他統(tǒng)領(lǐng)。
慕容涉歸去世后,按照嫡長(zhǎng)子繼承制,吐谷渾的弟弟慕容廆繼承首領(lǐng)位置。此后,兄弟兩人因馬群相斗發(fā)生矛盾,受到了斥責(zé)的吐谷渾一氣之下率領(lǐng)部落西行,臨行時(shí)還說(shuō):“當(dāng)去汝于萬(wàn)里之外矣(我就去離你萬(wàn)里之遙的地方)”。
▲壁畫(huà)中的吐谷渾人馴馬場(chǎng)景。(圖片來(lái)源:青海省博物館官微)
吐谷渾走后,弟弟就悔悟了,急忙派人追上了吐谷渾,但是吐谷渾率領(lǐng)的馬群不愿意返回。
吐谷渾認(rèn)為這是天意,毅然西遷。先遷陰山,在此游牧二十余載后,繼續(xù)西遷,并沿途吸納各部族,最終西度隴山,到達(dá)枹罕(今甘肅臨夏)。
弟弟慕容廆思念哥哥心切,作阿干之歌以寄思念之情:(鮮卑語(yǔ)稱哥哥為阿干)“阿干西,我心悲,阿干欲歸馬不歸,為我謂馬何太苦,我阿干為阿干西。阿干身苦寒,辭我大棘住白蘭,我見(jiàn)落日不見(jiàn)阿干。嗟嗟,人生能有幾阿干。”
阿干之歌據(jù)說(shuō)創(chuàng)作于公元289年,是在蘭州附近的阿干鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)的,流傳至今已經(jīng)1700多年了。
▲都蘭古墓壁畫(huà)——吐谷渾的生活場(chǎng)景。(圖片來(lái)源:絲路遺產(chǎn)網(wǎng))
建國(guó)于諸羌之地,興盛于民族交融
吐谷渾政權(quán)建立及發(fā)展過(guò)程,實(shí)際上就是吐谷渾人與當(dāng)?shù)孛褡褰煌涣鹘蝗诘倪^(guò)程。吐谷渾政權(quán)不僅僅是單一部族政權(quán),而是西北各部族在吐谷渾統(tǒng)治下的共建政權(quán)。
吐谷渾死后,長(zhǎng)子吐延繼位。后來(lái),吐延被一位羌族酋長(zhǎng)刺傷后不幸身亡,死時(shí)囑咐其子葉延迅速保衛(wèi)白蘭(今青海巴隆河流域布蘭山一帶)以鞏固其統(tǒng)治。
吐谷渾作為一個(gè)政權(quán),一般認(rèn)為在葉延時(shí)期初步建立,約在公元330年。《梁書(shū)》卷54《河南傳》記載“……因姓吐谷渾,亦為國(guó)號(hào)”。
葉延受漢文化影響較深,為紀(jì)念祖父,遂以祖父吐谷渾名字為姓氏,也為國(guó)號(hào),即吐谷渾國(guó)。吐谷渾國(guó)早期的政治中心在漒川一帶,控制區(qū)域基本在今甘南和河曲地區(qū),西邊達(dá)白蘭。
吐谷渾政權(quán)建立的標(biāo)志之一是有了一套政治機(jī)構(gòu)。在葉延時(shí)期,吐谷渾設(shè)置了官制,“其官置長(zhǎng)史、司馬、將軍”,其官制基本吸收借鑒了中原政權(quán)的官制,這時(shí)吐谷渾由部落聯(lián)盟進(jìn)入到國(guó)家階段。
▲河曲馬場(chǎng)。崗拉梅朵攝。(圖片來(lái)源:中國(guó)甘肅網(wǎng))
辟奚是葉延長(zhǎng)子,辟奚以后吐谷渾王室與當(dāng)?shù)厍既瞬柯浣⒘苏温?lián)盟,實(shí)現(xiàn)了吐谷渾與羌人的深度融合。雖然辟奚“好學(xué)仁厚”,但缺乏威斷,在位4年后卒,其子視連繼位。
視連時(shí)吐谷渾大權(quán)實(shí)際掌握在羌人手中,吐谷渾重要官職都由羌人擔(dān)任,此時(shí)吐谷渾的統(tǒng)治中心移至今青海貴南縣茫拉川一帶。
視羆是吐谷渾第六代王,有雄才大略,繼承其先祖吸收漢文化的傳統(tǒng),重用漢族知識(shí)分子幫助治理國(guó)家,吐谷渾人開(kāi)始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)漢文,穿漢服,吐谷渾發(fā)展呈現(xiàn)興旺之勢(shì)。
公元400年,樹(shù)洛干繼位,樹(shù)洛干年少英偉,自號(hào)戊寅可汗,他把漢族政權(quán)首領(lǐng)的“王”,游牧民族政權(quán)首領(lǐng)的稱號(hào)“大單于”“可汗”加到自己一身。樹(shù)洛干時(shí)期注重休養(yǎng)生息,發(fā)展生產(chǎn),人民安定,國(guó)力有所增強(qiáng),不僅恢復(fù)了被奪走的土地,還從南梁奪取了澆河郡。
樹(shù)洛干死后,弟阿豺(也稱阿才、阿柴)繼位,為吐谷渾第九位王。阿豺是位有作為的國(guó)王,自稱驃騎將軍、沙州刺史,控制區(qū)域不斷擴(kuò)大。他積極推動(dòng)與南朝劉宋的關(guān)系,大力吸收漢文化,為吐谷渾強(qiáng)盛奠定了基礎(chǔ)。
經(jīng)過(guò)了葉延、樹(shù)洛干、阿豺等幾代吐谷渾王的經(jīng)營(yíng),吐谷渾國(guó)的發(fā)展逐漸達(dá)到鼎盛時(shí)期,疆域東至疊川(今甘肅迭部縣東南)、西臨于闐(今新疆和田縣西南)、北接高昌(今新疆吐魯番市東)、南通秦嶺(泛指今青海西傾山東北至洮水通向秦嶺一帶),勢(shì)力范圍縱橫千余里。
▲吐谷渾王國(guó)盛期疆域圖。(圖片來(lái)源:“涼州文化研究”官微)
吐谷渾政權(quán)初創(chuàng)時(shí)期,就深受中原政治體制影響,設(shè)有長(zhǎng)史、司馬、博士等與中原政權(quán)相似之職,但仍保有鮮明的游牧民族政權(quán)特色,其本質(zhì)上是以吐谷渾部族為中心構(gòu)建的具有部落聯(lián)盟性質(zhì)的地方政權(quán)。葉延“改姓立國(guó)”的初衷,便是要加強(qiáng)各部族之間的聯(lián)系。
吐谷渾與南北朝主要政權(quán)交往時(shí),均承認(rèn)自己的藩邦地位,表現(xiàn)出對(duì)中原王朝的認(rèn)同。阿豺認(rèn)為:“水尚知有歸,吾雖塞表小國(guó),而獨(dú)無(wú)所歸乎?”
衰落于隋唐之際,融合于民族大家庭
吐谷渾在西北的發(fā)展過(guò)程,也是吐谷渾人和羌、漢、吐蕃、氐、戎、胡等多民族交往交流交融的過(guò)程。
吐谷渾“其國(guó)有文字,況同魏”,對(duì)貴族子弟進(jìn)行儒學(xué)教育,任用漢族士人,深受漢文化影響。吐谷渾和隋唐都保持有聯(lián)姻,吐谷渾王世伏曾迎娶隋朝光化公主,諾曷缽的妻子是唐朝弘化公主,弘化公主又為她的長(zhǎng)子娶唐宗室女金城縣主,為其次子娶金明縣主。
隋朝時(shí)期,吐谷渾走向衰落。隋軍破吐谷渾都城伏俟城,吐谷渾“故地皆空,自西平臨羌城以西,且末以東,祁連以南,雪山以北,東西四千里,南北二千里,皆為隋有”。隋在吐谷渾故地設(shè)置西海、河源、鄯善、且末四郡。
▲隋煬帝親征吐谷渾。(圖片來(lái)源:《中國(guó)影像方志》唐蕃古道篇截圖)
唐初,雖然吐谷渾仍為甘青草原最強(qiáng)大的部族,但控制范圍大大縮小了??v觀吐谷渾與唐的關(guān)系,可以說(shuō)是有戰(zhàn)有和。同時(shí),吐蕃勢(shì)力也不斷推進(jìn)到青海,蠶食吐谷渾居地。
在唐、吐蕃的雙重夾擊下,吐谷渾分裂為東西兩部,西部以鄯善為中心降服吐蕃,東部以伏俟城為中心的地區(qū),在大寧王慕容順及其子諾曷缽的帶領(lǐng)下歸服唐朝。
663年,吐蕃大舉進(jìn)攻吐谷渾,占領(lǐng)吐谷渾全境。諾曷缽與妻子弘化公主一起逃亡到?jīng)鲋荩蕯?shù)千帳依附大唐。之后,唐王朝在今寧夏同心縣附近設(shè)置安樂(lè)州,以諾曷缽為安樂(lè)州刺史,子孫仍世襲青海地號(hào)。
▲青海海西都蘭熱水墓群2018血渭一號(hào)墓。它是青藏高原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的布局最完整、結(jié)構(gòu)最清晰、形制最復(fù)雜的高等級(jí)墓葬之一,首次揭示出吐谷渾陵墓形制的基本特征。(圖片來(lái)源:中新網(wǎng)馬銘言攝)
吐谷渾衰落后,其民眾一部分融入吐蕃,一部分融入河西的漢族等民族之中。
位于青海都蘭縣熱水鄉(xiāng)境內(nèi)的熱水墓群,是6—8世紀(jì)的重要墓葬群,有力地證明了從北朝至隋唐時(shí)期,青海道是絲綢之路上的一條重要干線,都蘭則是東、西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站。
青海都蘭熱水墓群2018血渭一號(hào)墓反映了唐(吐蕃)時(shí)期當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的文化傳統(tǒng)與中原地區(qū)文化因素的交融,如墓葬采用當(dāng)?shù)爻R?jiàn)的積石結(jié)構(gòu),墓葬中的壁畫(huà)、木構(gòu)材料以及隨葬的漆木器等則可能是受到中原地區(qū)的影響。
今天,雖然吐谷渾只存在于詩(shī)詞和史書(shū)之中,但我國(guó)不少民族都和吐谷渾有著密切的關(guān)系??梢哉f(shuō),吐谷渾部族的遷徙發(fā)展、建立政權(quán)乃至最后融入中華民族之中,是各民族交往交流交融的一大生動(dòng)例證。
(來(lái)源:道中華,作者陳改玲系西北民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授,碩士生導(dǎo)師)
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