哈正利：講好中華民族共同體故事

構(gòu)建科學(xué)完備的中華民族共同體理論體系，必須立足中華民族悠久歷史，科學(xué)揭示中華民族形成和發(fā)展的道理、學(xué)理、哲理，加快形成中國(guó)自主的中華民族共同體史料體系、話語(yǔ)體系、理論體系。

由全國(guó)政協(xié)民族和宗教委員會(huì)、北京師范大學(xué)史學(xué)理論與史學(xué)史研究中心主持編撰的《歷史文化中的中華民族共同體100講》（以下簡(jiǎn)稱《100講》）于2024年3月出版。不言而喻，《100講》的出版是學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想的一件要事，是新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)必須攻克的難事，也是事關(guān)中華民族史研究、中華文明史研究的一件大事，更是推動(dòng)中華民族共同體理論與實(shí)踐學(xué)科建設(shè)的一件喜事。

總體看，《100講》立足中國(guó)歷史實(shí)際，選取了具體的史觀、史論、人物、事件、制度、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、藝術(shù)、思想、歷史書(shū)寫(xiě)（敘事）等，聚焦中華民族歷史文化認(rèn)同的時(shí)代性、連續(xù)性、統(tǒng)一性，采取史論結(jié)合的方式講故事。該書(shū)講出了中華民族共同體形成發(fā)展中的關(guān)鍵時(shí)刻，講出了中華民族交往交流交融的典型案例，講出了中華民族共同體歷史文化認(rèn)同蘊(yùn)含的凝聚力和向心力，講出了中華民族偉大復(fù)興的歷史自信。

從中華民族共同體研究的興起看，《100講》在很多方面都作出了積極的探索和有益的嘗試，對(duì)今后中華民族共同體研究的專(zhuān)題化、精細(xì)化將發(fā)揮示范性的引領(lǐng)。

《100講》致力于構(gòu)建中華民族共同體的史料體系。從史料角度看，該書(shū)運(yùn)用的史料涉及政治思想史、政治制度史、社會(huì)經(jīng)濟(jì)史、民族關(guān)系史、文化史、邊疆史、歷史敘事史、中外關(guān)系史、近現(xiàn)代中國(guó)革命史、藝術(shù)史、物質(zhì)文化史、人物史、史學(xué)理論和史學(xué)史等。盡管史料種類(lèi)不同，但“大一統(tǒng)”歷史方向一以貫之；民族交往交流交融的脈絡(luò)始終清晰；各區(qū)域間經(jīng)濟(jì)上不可分割的聯(lián)系從未間歇；各民族共御外辱、同仇敵愾的歷史自覺(jué)始終堅(jiān)定；各民族共同推動(dòng)中國(guó)歷史進(jìn)步的歷史主動(dòng)從未懈怠。除部分史論外，值得一提是，該書(shū)的內(nèi)容是按照時(shí)間順序排列，充分體現(xiàn)了中華民族共同體歷史發(fā)展的連續(xù)性。

《100講》致力于構(gòu)建中華民族共同體的話語(yǔ)體系。這一話語(yǔ)體系主要包括國(guó)家統(tǒng)一的話語(yǔ)、中華文化認(rèn)同的話語(yǔ)、民族交往交流交融的話語(yǔ)、中華民族大家庭的話語(yǔ)、民族平等團(tuán)結(jié)的話語(yǔ)、邊疆治理的話語(yǔ)、愛(ài)國(guó)主義的話語(yǔ)等。需要強(qiáng)調(diào)的是，這些話語(yǔ)的生成明顯是立足于中國(guó)歷史實(shí)際的。同時(shí)，在具體闡述中，作者們始終堅(jiān)持用馬克思主義的整體觀，始終以中華民族共同體為主體，始終從中華民族共同體的整體發(fā)展趨勢(shì)來(lái)觀照，成功跳出了割裂歷史、離間民族、煽動(dòng)分裂、肢解中國(guó)的話語(yǔ)陷阱。

《100講》致力于開(kāi)創(chuàng)中華民族共同體歷史敘事的新方案。我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，多民族歷史敘事有悠久的傳統(tǒng)。近代以來(lái)，中華民族史整體敘事主要有兩種模式，一種是純理論的表述，側(cè)重闡述中華民族的概念和范疇、中華民族人口和結(jié)構(gòu)、中華民族的構(gòu)成和特征等；另一種是純歷史表述，側(cè)重闡述中華民族起源、中國(guó)歷史上各民族發(fā)展史、海外華人華僑史等。這兩種敘事模式均有不足，前者忽視中華民族內(nèi)部多元?jiǎng)討B(tài)的歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史闡釋?zhuān)缓笳弑M管接納了多元民族的歷史表述，卻忽視了多元民族之間的交往交流交融的呈現(xiàn)。與以往的歷史敘事不同，《100講》用了很多篇幅來(lái)講各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化中交往交流交融的故事，開(kāi)啟了三交史歷史敘事的新方案。同時(shí)，“講故事”的表達(dá)方式也是一個(gè)適于向社會(huì)普及的有效方式。

白壽彝先生告訴我們，歷史是一種重要的思想教育工具。學(xué)歷史，固然要了解過(guò)去，但了解過(guò)去是為了解釋現(xiàn)在、觀察未來(lái)。歷史前途的教育，要引導(dǎo)年輕一代向前看，而不是向后看。要讓他們懂得做人的道理，要他們懂得治亂興衰，培養(yǎng)他們的政治興趣，關(guān)心當(dāng)前政治形勢(shì)。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，在黨的全面領(lǐng)導(dǎo)之下，強(qiáng)化宣傳教育，促進(jìn)民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展，推動(dòng)各民族全方位嵌入，形成工作合力。我們要通過(guò)講好中華民族共同體故事，講清楚中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度是我國(guó)各民族共同發(fā)展進(jìn)步的可靠保障。要從實(shí)際出發(fā)，講清楚中華民族是具有強(qiáng)大認(rèn)同度和凝聚力的命運(yùn)共同體，進(jìn)而講清楚中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路所具有的明顯優(yōu)越性。

(來(lái)源：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2025年3月5日第8版，作者哈正利系大連民族大學(xué)二級(jí)教授)