陳興貴：有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)在邏輯與實(shí)踐路徑

【內(nèi)容摘要】從內(nèi)在邏輯看，有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識(shí)是“形”“感”“效”三個(gè)維度的有機(jī)結(jié)合，有形是物質(zhì)載體基礎(chǔ)，有感是心理情感升華機(jī)制，有效是實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)及其評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。三者都是鑄牢中華民族共同意識(shí)的核心要素，相輔相成、相互作用、缺一不可?！靶巍眰?cè)重物質(zhì)基礎(chǔ)，“感”側(cè)重轉(zhuǎn)化介質(zhì)，“效”側(cè)重目標(biāo)導(dǎo)向。就“形”的維度而言，鑄牢中華民族共同體意識(shí)需要?jiǎng)?chuàng)建互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)、公共文化平臺(tái)、視覺(jué)文化產(chǎn)品、有感染力的宣傳標(biāo)語(yǔ)、共享文化符號(hào)等多種有形載體激發(fā)各族人民的認(rèn)同意識(shí)，為有感和有效鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。就“感”的維度而言，鑄牢中華民族共同體意識(shí)需要構(gòu)建家庭、學(xué)校和社會(huì)“三位一體”教育機(jī)制，通過(guò)有感教育銜接有形與有效，使全體國(guó)民深諳中華民族歷史文化知識(shí)，豐富多民族國(guó)情知識(shí)，提升民族理論素養(yǎng)，養(yǎng)成正確的中華民族文化觀、歷史觀和民族觀。就“效”的維度而言，鑄牢中華民族共同體意識(shí)需要推動(dòng)多民族文化資源的共享互惠和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，發(fā)展高質(zhì)量文化經(jīng)濟(jì)，提升人民的幸福感和獲得感，滿足美好生活需要，進(jìn)一步夯實(shí)各族人民對(duì)中華民族共同體的自豪感、認(rèn)同感和歸屬感。

【關(guān)鍵詞】中華民族共同體意識(shí)；有形有感有效；內(nèi)在邏輯；實(shí)踐路徑

【作者簡(jiǎn)介】陳興貴，三峽大學(xué)民族學(xué)院專任教師，教授，碩士生導(dǎo)師；兼任國(guó)家社科基金民族學(xué)學(xué)科同行評(píng)議專家、中國(guó)西南民族研究會(huì)常務(wù)理事、湖北省三峽文化研究會(huì)理事、廈門(mén)大學(xué)四部委鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究基地兼職研究員。主要研究文化人類學(xué)、鄉(xiāng)村社會(huì)文化、文化遺產(chǎn)、中華民族共同體等。

【文章來(lái)源】《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版）》2025年第3期。原文編發(fā)時(shí)略有刪節(jié)調(diào)整，注釋從略。

引言

意識(shí)，作為人對(duì)客觀物質(zhì)世界的感覺(jué)、思維和認(rèn)知的心理過(guò)程總和，由客觀存在所決定，同時(shí)又以人的意識(shí)的主體能動(dòng)性作用于客觀存在，并隨著客觀存在的變化而產(chǎn)生新的意識(shí)。知情意是意識(shí)的三個(gè)核心要素?！爸敝饕鉀Q“是什么”的問(wèn)題，“情”主要解決“如何評(píng)價(jià)”的問(wèn)題，“意”主要解決“實(shí)施什么行為”的問(wèn)題。據(jù)此而言，有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識(shí)是知情意三者的有機(jī)結(jié)合，不僅要“鑄魂”，也要“塑形”，只有以形載神、以神塑形、形神兼?zhèn)?、形神合一，才能使各族人民將中華民族共同體意識(shí)“聆于耳、會(huì)于心、體于身、行于世”，最終凝聚成為真正的命運(yùn)共同體。

換言之，有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就是以抽象的、看不見(jiàn)、摸不著的思維、觀念和情感為實(shí)踐目標(biāo)、指導(dǎo)原則和評(píng)價(jià)導(dǎo)向，以特定的有形實(shí)體為載體，通過(guò)開(kāi)展具體的文化服務(wù)、宣傳教育和經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)，“各項(xiàng)工作都要往實(shí)里抓、往細(xì)里做，要有形、有感、有效”，讓鑄牢中華民族共同體意識(shí)落地落實(shí)，讓各族群眾能知曉、能感觸，最終實(shí)現(xiàn)中華民族共同體意識(shí)和中華民族凝聚力的不斷增強(qiáng)。

有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識(shí)是形、感和效三個(gè)要素的有機(jī)結(jié)合。形是外在的表現(xiàn)方式，可以理解為形態(tài)、形式、形狀，是可以直接觀察、觸摸的物質(zhì)實(shí)體。感是人受外界的物質(zhì)或行為刺激而產(chǎn)生的心理反應(yīng)，可以理解為感知、感受、感動(dòng)、感懷。效是人基于自我認(rèn)知采取相應(yīng)行為后產(chǎn)生的結(jié)果，是將人的心理認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，進(jìn)而創(chuàng)造出新的事物或引發(fā)新的行為，并對(duì)所處環(huán)境中的人、事、物產(chǎn)生直接或間接的影響，可以理解為效果、成效、效益、效度等。形、感、效三者體現(xiàn)了人的認(rèn)知思維的普遍性特點(diǎn)，即從感性到理性再到行為，三者緊密關(guān)聯(lián)、層層遞進(jìn)，由淺入深，由表及里。形是外在的、物質(zhì)的和實(shí)體的，是觸發(fā)感知、情感和感受的外在因素，只有憑據(jù)具體的物質(zhì)實(shí)體，才能獲得最直接、深刻和發(fā)自內(nèi)心的感知和情感。形和感的共同作用，最終促成了特定意識(shí)的產(chǎn)生，意識(shí)又進(jìn)一步支配人的行為活動(dòng)，行動(dòng)的結(jié)果直接體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)生活中的具體實(shí)踐成果。

有形有感有效在鑄牢中華民族共同體意識(shí)實(shí)踐中，構(gòu)成了一個(gè)系統(tǒng)化的理論和實(shí)踐相互融合的邏輯閉環(huán)關(guān)系。三要素具有明顯的辯證統(tǒng)一關(guān)系，既有區(qū)別又有聯(lián)系。其區(qū)別主要表現(xiàn)為：有形是物質(zhì)載體基礎(chǔ)，有感是心理情感升華機(jī)制，有效是實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)及其評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。其聯(lián)系主要表現(xiàn)為：三者都是鑄牢中華民族共同意識(shí)的核心要素，相輔相成、相互作用、缺一不可，有形之物承載著中華民族共同體意識(shí)的精神內(nèi)核，是有感和有效的基礎(chǔ)，是連接理論與實(shí)踐、抽象與具體的橋梁，以有形實(shí)體為基礎(chǔ)，人們通過(guò)參與多樣化的文化活動(dòng)、接受教育以及共享文化資源，充分理解中華民族共同體意識(shí)的深刻內(nèi)涵，從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)向主動(dòng)融入，增強(qiáng)對(duì)中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)同和歸屬感。具體而言，有形以特定物質(zhì)實(shí)體或現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景作為觸發(fā)情感生成的重要基礎(chǔ)，依托具象化的歷史文化遺產(chǎn)、特色建筑群、標(biāo)志性建筑、節(jié)日慶典、吉祥物設(shè)計(jì)、民族團(tuán)結(jié)故事、“三交”紀(jì)錄片、民族服飾、民族工藝品等載體，將中華民族共同體意識(shí)轉(zhuǎn)化為看得見(jiàn)、摸得著的實(shí)物、場(chǎng)景、文字、符號(hào)、影像等多元符號(hào)系統(tǒng)；有感就是通過(guò)構(gòu)建制度化教育機(jī)制、支持多元社會(huì)力量參與、倡導(dǎo)教育資源共享共用，將物質(zhì)載體蘊(yùn)含的共同體意識(shí)和精神價(jià)值內(nèi)化為認(rèn)知思維和行為活動(dòng)，使各族群眾能夠深刻體會(huì)到中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵與價(jià)值，從而讓中華民族共同體意識(shí)深入人心、滲入思維，讓各族群眾能夠真切地感受到中華民族共同體的力量和溫暖；有效就是在有形和有感的基礎(chǔ)上，通過(guò)不斷的實(shí)踐和探索，逐漸豐富載體形式，持續(xù)觸動(dòng)人的情感心理，最終實(shí)現(xiàn)中華民族共同體意識(shí)的增強(qiáng)和中華民族凝聚力的提升。

現(xiàn)階段，中國(guó)學(xué)界對(duì)有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識(shí)的研究，主要散見(jiàn)于以中華民族共同體為主題的政策文件、學(xué)術(shù)論文和新聞報(bào)道等文獻(xiàn)中?，F(xiàn)有成果有如下幾個(gè)特點(diǎn)：一是大多基于對(duì)政策文本的闡釋和分析，結(jié)合地方工作實(shí)際情況，側(cè)重總結(jié)地方經(jīng)驗(yàn)做法，以新聞宣傳類文章為主，真正以有形有感有效為主題的學(xué)術(shù)論文較為欠缺；二是在中華民族共同體研究的相關(guān)成果中，大多將有形有感有效作為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的總體目標(biāo)，對(duì)三者的理論內(nèi)涵缺乏有深度的學(xué)理分析，忽略了三者本質(zhì)上存在著明顯的層級(jí)遞進(jìn)、相輔相成和相互作用的邏輯關(guān)系，導(dǎo)致社會(huì)各界對(duì)三者內(nèi)涵的理解存在不同程度的偏差；三是對(duì)有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識(shí)在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中面臨的問(wèn)題缺乏足夠的關(guān)注，存在將三者碎片化、孤立化和表層化的問(wèn)題，據(jù)此提出的實(shí)施策略，難免脫離實(shí)際，可操作性不強(qiáng)，很難在實(shí)踐中取得明顯成效。隨著研究的逐漸深入，新近成果在這些方面有所推進(jìn)，但仍有較大的探討空間。鑒于此，本文在縷析有形有感有效基本內(nèi)涵和邏輯關(guān)系的基礎(chǔ)上，立足現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中的關(guān)鍵性問(wèn)題，將有形有感有效視為一個(gè)高度整合的體系，圍繞創(chuàng)建多樣化的實(shí)體平臺(tái)和文化載體，構(gòu)建“三位一體”有感化教育機(jī)制，推動(dòng)多民族經(jīng)濟(jì)文化資源共享三個(gè)維度，提出建設(shè)公共服務(wù)平臺(tái)、視覺(jué)文化產(chǎn)品、主題宣傳標(biāo)語(yǔ)、互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)、基層社會(huì)組織、共享文化符號(hào)等有形實(shí)體作為有感化教育的載體。在此基礎(chǔ)上，推動(dòng)學(xué)校教育正規(guī)化、社會(huì)教育普及化和家庭教育常態(tài)化，促進(jìn)中華民族共同體意識(shí)在有形的教育場(chǎng)景中被各族人民所認(rèn)知和理解，觸發(fā)人們的情感歸屬和心理認(rèn)同，最后借助多民族經(jīng)濟(jì)文化資源的共享利用，使各族人民獲得實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)滿足感，在此基礎(chǔ)上提升中華民族共同體的凝聚力、向心力。

一、有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)：創(chuàng)建多樣化的實(shí)體平臺(tái)和文化載體

有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就是將“形而上”的思想觀念與“形而下”的實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)統(tǒng)一?！靶味稀笔浅橄蟮?、屬于虛的思維范疇的東西；“形而下”則是指具體的、屬于實(shí)的、有形且可以觸摸到的東西。就鑄牢中華民族共同體意識(shí)而言，“形而上”可以表征為重大歷史事件、典型形象、語(yǔ)言文字、文化符號(hào)、傳統(tǒng)習(xí)俗等蘊(yùn)含的價(jià)值、觀念、情感、心理等內(nèi)容?！靶味隆眲t是將抽象的共同體意識(shí)轉(zhuǎn)化為可觸、可讀、可視、可聞、可傳的符號(hào)、實(shí)物、活動(dòng)、圖文、場(chǎng)館等多樣化的實(shí)體平臺(tái)。有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識(shí)，還是一個(gè)從物質(zhì)感官到精神心靈不斷深化的循序漸進(jìn)過(guò)程。它以有形物質(zhì)實(shí)體為基礎(chǔ)，以有感化教育為媒介，以滿足各民族的美好生活需要為目標(biāo)，通過(guò)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)生活等領(lǐng)域潛移默化地影響各族人民的民族觀、國(guó)家觀和價(jià)值觀，最終使各族人民從物質(zhì)到精神、從有形到無(wú)形、從意識(shí)到行動(dòng)等方面形成強(qiáng)大的中華民族凝聚力、高度的中華文化認(rèn)同感、偉大的國(guó)家使命感、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。因此，社會(huì)各界應(yīng)圍繞如下方面創(chuàng)建多樣化的實(shí)體平臺(tái)，作為激發(fā)各族人民認(rèn)同意識(shí)的有形載體，為有效鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。

（一）建設(shè)一批主題鮮明的公共文化服務(wù)平臺(tái)

鑄牢中華民族共同體意識(shí)不只是學(xué)術(shù)議題，更是實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐工作，只有在現(xiàn)實(shí)生活中借助若干有形的載體，不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)才能獲得有效的行動(dòng)策略。公共文化服務(wù)平臺(tái)是推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)實(shí)現(xiàn)有形化的主要載體，同時(shí)也是傳授和普及中華民族歷史文化知識(shí)的教育陣地。主題鮮明、形式多樣、內(nèi)涵深刻的公共文化設(shè)施，不僅能夠有效滿足各族群眾的精神文化需求，而且能夠使各族群眾直觀形象和潛移默化地接受中華民族共同體意識(shí)的熏陶和浸潤(rùn)，更能成為一個(gè)地方、一個(gè)城市、一個(gè)社區(qū)中最具歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵的人文景觀。鑒于此，社會(huì)各界應(yīng)著重開(kāi)展如下三個(gè)方面的工作。一是新建或改造一批以中華民族優(yōu)秀文化和各民族共享文化元素為主題的公共文化設(shè)施。如，在城市和鄉(xiāng)村中建設(shè)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步文化長(zhǎng)廊、民族團(tuán)結(jié)文化廣場(chǎng)、多民族歷史文化展示場(chǎng)館、“石榴籽”廣場(chǎng)、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步紀(jì)念館、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步人物雕像等。二是鼓勵(lì)和支持有條件的區(qū)縣建設(shè)一個(gè)“中華民族共同體建設(shè)成果展覽館”，展示各民族共創(chuàng)中華的優(yōu)秀成果、轄區(qū)內(nèi)各民族歷史文化資源、中華各民族共享文化元素、各地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的優(yōu)秀成果和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步典型案例等。三是各地方的博物館、文化館、展覽館、圖書(shū)館等文化場(chǎng)館應(yīng)主動(dòng)將中華民族共享文化符號(hào)融入主題展覽、非遺傳承、書(shū)畫(huà)展覽、文藝表演等活動(dòng)中。通過(guò)多地域、多類型、多頻次的反復(fù)展演，讓各族群眾在親自參與中，切身感受不同民族文化的魅力；通過(guò)學(xué)習(xí)和鑒賞不同民族的文學(xué)藝術(shù)、文化符號(hào)、視覺(jué)圖像，不斷充實(shí)和更新自己的知識(shí)體系，與其他民族成員一起產(chǎn)生共同的文化集體記憶，養(yǎng)成自覺(jué)的中華文化認(rèn)同感，進(jìn)而鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

（二）編創(chuàng)一批展現(xiàn)中華民族形象的視覺(jué)文化產(chǎn)品

影視、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝等視覺(jué)文化產(chǎn)品是展現(xiàn)“中華民族一家親”整體形象的有效方式，是推動(dòng)各民族在共學(xué)、共享、共用中華文化符號(hào)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)交流互鑒、心靈相通和互促互助的有形載體，是各民族協(xié)同構(gòu)筑中華民族共有精神家園的重要路徑。鑒于此，社會(huì)各界應(yīng)努力從多民族共享的中華文化和56個(gè)民族的優(yōu)秀文化中選擇一些“標(biāo)志性、索引性、象征性的符號(hào)形式”，將其轉(zhuǎn)化為可視、可演、可展的公共文化產(chǎn)品，在多維時(shí)空中反復(fù)展現(xiàn)中華民族形象，使中華民族共同體意識(shí)得以具體、形象、生動(dòng)地印入各族人民的腦海中，成為各族人民日常生活中的共同歷史文化記憶。具體而言，各區(qū)縣的電視臺(tái)應(yīng)在黃金時(shí)段插播“中華民族一家親，同心共筑中國(guó)夢(mèng)”等系列公益廣告；各地方文化團(tuán)體應(yīng)全面挖掘本地多民族優(yōu)秀文化資源，吸納多民族文藝工作者和演藝人員，共同打造彰顯“中華民族一家親”的藝術(shù)盛宴，并在日常生活中公開(kāi)演出，讓各族群眾充分領(lǐng)略中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力；努力從各種歷史文獻(xiàn)和民間口述史中挖掘各族人民舍身為國(guó)、團(tuán)結(jié)互助、大義凜然的優(yōu)秀事跡，弘揚(yáng)各民族的優(yōu)良家風(fēng)家教傳統(tǒng)，講好中國(guó)各民族抵御外族入侵的愛(ài)國(guó)主義故事；圍繞典型人物、感人事跡、歷史故事進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作、劇本策劃、影視拍攝，推出涵蓋多民族元素的大眾化、通俗化、群眾化的書(shū)畫(huà)、影視等作品，借助媒體廣泛宣傳、持續(xù)傳播和巡回展演，推動(dòng)各民族共享共有精神文化符號(hào)的有形化、可視化和生活化。

（三）凝練一批具有較強(qiáng)感染力的主題宣傳標(biāo)語(yǔ)

語(yǔ)言文字與人的思維、情感和心理具有復(fù)雜的聯(lián)系。語(yǔ)言文字既是無(wú)形的思想、觀念、價(jià)值、意識(shí)的產(chǎn)物，同時(shí)又是其強(qiáng)化劑。因此，以語(yǔ)言文字為載體的通俗易懂，形象生動(dòng)的宣傳標(biāo)語(yǔ)是實(shí)現(xiàn)中華民族共同體意識(shí)由無(wú)形轉(zhuǎn)化為有形、從外化轉(zhuǎn)為內(nèi)化的最簡(jiǎn)便方式。但是，此類工作目前做得還不夠多、不夠細(xì)、不夠廣，在非民族地區(qū)和非旅游景區(qū)此類標(biāo)語(yǔ)相對(duì)較少，形式和內(nèi)容仍然不夠豐富多樣、語(yǔ)言文字不夠通俗易懂，標(biāo)語(yǔ)書(shū)寫(xiě)和張貼位置不夠醒目。鑒于此，為了提升鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)效，社會(huì)各界應(yīng)將鑄牢中華民族共同體意識(shí)的要求、目標(biāo)和措施融入地方語(yǔ)言文化，轉(zhuǎn)化為形象生動(dòng)、通俗易懂的短語(yǔ)、詩(shī)詞、順口溜、諺語(yǔ)等顯示度極高的標(biāo)語(yǔ)，通過(guò)線上和線下兩個(gè)渠道開(kāi)展宣傳活動(dòng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，各地方政府應(yīng)在政務(wù)大廳、公園廣場(chǎng)、車站機(jī)場(chǎng)、旅游景區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落、廠區(qū)園區(qū)、學(xué)校醫(yī)院等公共場(chǎng)所，利用電子顯示屏、布條橫幅、墻壁圖文、宣傳手冊(cè)等載體開(kāi)展宣傳。同時(shí)，將線下宣傳標(biāo)語(yǔ)借助網(wǎng)站、微信公眾號(hào)、微博、抖音等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行廣泛傳播，使“四個(gè)與共”“三個(gè)離不開(kāi)”“五個(gè)共同”“五個(gè)認(rèn)同”等中華民族共同體理念深入人心、融入生活，引導(dǎo)全體人民共同營(yíng)造鑄牢中華民族共同體意識(shí)的良好氛圍和群眾基礎(chǔ)。

（四）建設(shè)一批宣傳鑄牢中華民族共同體意識(shí)的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)

在信息化時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)及各種數(shù)字化產(chǎn)品已成為各族人民學(xué)習(xí)知識(shí)、傳播信息、聯(lián)絡(luò)情感、溝通心靈的重要渠道。以現(xiàn)代信息技術(shù)為支撐的“主流媒體具有強(qiáng)大傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力”，將其作為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要平臺(tái)，可以使全國(guó)各族人民“在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起，讓正能量更強(qiáng)勁、主旋律更高昂”。鑒于此，各地方政府應(yīng)充分利用傳媒工具、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等現(xiàn)代信息技術(shù)，宣傳普及中央和地方政府鑄牢中華民族共同體意識(shí)的政策要求以及中華民族共同體理念和歷史文化知識(shí)，“讓互聯(lián)網(wǎng)成為構(gòu)筑各民族共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的最大增量”。具體而言，可以開(kāi)展如下工作：創(chuàng)建或扶持宣傳鑄牢中華民族共同體意識(shí)的各類主流媒體，常態(tài)化推介中華民族共同體知識(shí)，宣傳民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步先進(jìn)事跡；鼓勵(lì)相關(guān)媒體開(kāi)發(fā)宣傳中華優(yōu)秀文化的小程序或APP，拍攝短視頻，多維展示中華民族優(yōu)秀文化；開(kāi)設(shè)專題官方網(wǎng)站、微博和微信公眾號(hào)，及時(shí)發(fā)布黨和國(guó)家的有關(guān)政策文件，介紹學(xué)術(shù)理論觀點(diǎn)和中華民族歷史文化知識(shí)，推介各地方的典型實(shí)踐案例；嚴(yán)格審核網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)布的各種信息文字和圖片影像資料，保證信息資料的政治方向正確，尊重各民族歷史和風(fēng)俗習(xí)慣，避免出現(xiàn)歧視性、惡搞性、虛假性言論，共同營(yíng)造健康和諧、風(fēng)清氣正、積極向上的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境。

（五）持續(xù)創(chuàng)建一批民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范基層組織

現(xiàn)階段，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范單位已經(jīng)覆蓋若干的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村落、企業(yè)、學(xué)校、社區(qū)等基層組織，是有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識(shí)的主要場(chǎng)域和陣地。各地方政府應(yīng)按照《民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)實(shí)施方案》的相關(guān)要求，積極推薦申報(bào)各級(jí)別先進(jìn)個(gè)人或集體；緊扣中華民族共同體內(nèi)涵，構(gòu)建符合各地實(shí)情的“鑄牢中華民族共同體意識(shí)實(shí)踐效果評(píng)價(jià)體系”；書(shū)寫(xiě)和宣傳民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范集體或個(gè)人的典型事跡，使其成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的政策宣講者和實(shí)踐引領(lǐng)者；在少數(shù)民族流動(dòng)人口較多的城市社區(qū)創(chuàng)建“民族團(tuán)結(jié)之家”服務(wù)站，開(kāi)展民族政策宣講、職業(yè)技能培訓(xùn)、法律法規(guī)咨詢等工作；推動(dòng)少數(shù)民族傳統(tǒng)村落保護(hù)、鄉(xiāng)村文化旅游示范村與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村協(xié)同融合，建設(shè)鑄牢中華民族共同體意識(shí)鄉(xiāng)村陣地；將中華民族共同體意識(shí)融入基層黨建工作、文化建設(shè)和社會(huì)服務(wù)等工作中；以“中華民族一家親”為主題開(kāi)展民間技藝展演、趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)、文藝專題晚會(huì)等多民族參與的群眾文化活動(dòng)。

（六）挖掘整理一批中華民族共享文化符號(hào)

充分利用中華民族共享文化符號(hào)來(lái)增進(jìn)各民族的共同性和向心力，是中華民族共有精神家園建設(shè)的本質(zhì)要求，也是實(shí)現(xiàn)中華文化認(rèn)同的必由之路，更是有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識(shí)的必然選擇。中國(guó)各民族在數(shù)千年的持續(xù)交往交流交融中，創(chuàng)造了形式多樣、內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻的共享文化符號(hào)。如，長(zhǎng)江、黃河等生態(tài)文化符號(hào)；三月三、端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)等節(jié)日文化符號(hào)；“同源共祖”神話記憶符號(hào)；人生禮儀中的祈福納吉符號(hào)；服飾中的染織技術(shù)和共有圖案符號(hào)；各類建筑營(yíng)造中的工匠精神；工藝美術(shù)作品中的動(dòng)植物符號(hào)，等等。這些文化符號(hào)將無(wú)形的精神、觀念、意識(shí)、信仰、思維、情感等轉(zhuǎn)化為可觸、可感、可視、可用的語(yǔ)言文字和物質(zhì)實(shí)體，能夠深刻影響和感化人們的認(rèn)知和思維，促使各族人民對(duì)中華民族共同體形成強(qiáng)烈的認(rèn)同感、依賴感和歸屬感。鑒于此，社會(huì)各界應(yīng)在充分調(diào)查的基礎(chǔ)上，從各民族的神話傳說(shuō)、寓言故事、信仰儀式、民間技藝、節(jié)日慶典、文學(xué)藝術(shù)、語(yǔ)言文字、古籍文獻(xiàn)等歷史文化資源中，挖掘、提煉那些蘊(yùn)含中華民族共同體理念的文化精神、文化形式、文化特色，構(gòu)建中華民族共享文化符號(hào)體系。然后，通過(guò)比較分析，闡釋共享文化要素的深刻內(nèi)涵、意義和價(jià)值，凝練出中華民族共同體理念，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為各種實(shí)體化的文化符號(hào)，廣泛用于新聞報(bào)道、學(xué)校教育、旅游宣傳、城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)等領(lǐng)域，使其成為凝聚人心、強(qiáng)化認(rèn)同、增強(qiáng)團(tuán)結(jié)、促進(jìn)互助的“黏合劑”和精神動(dòng)力。

二、有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識(shí)的轉(zhuǎn)化介質(zhì)：構(gòu)建家庭、學(xué)校和社會(huì)“三位一體”教育機(jī)制

教育是看得見(jiàn)、摸得著的實(shí)踐工作。教育通過(guò)將中華民族歷史文化知識(shí)和共同體理念轉(zhuǎn)化為教育內(nèi)容，深化各族人民的認(rèn)知、思維和情感，是溝通有形與有效鑄牢中華民族共同體意識(shí)的橋梁。中國(guó)及全世界華人華僑對(duì)中華民族共同體身份的意識(shí)不是與生俱來(lái)的，需要持續(xù)教化和世代相傳，通過(guò)國(guó)民教育、政府引領(lǐng)、媒體宣傳、模范帶動(dòng)等方式，將中華民族共同體意識(shí)納入干部教育、黨員教育、國(guó)民教育體系，搞好社會(huì)宣傳教育。家庭、學(xué)校和社會(huì)三種教育，對(duì)一個(gè)人形成正確的文化觀、民族觀、國(guó)家觀、宗教觀、歷史觀具有同等作用，三者協(xié)同推進(jìn)形成了一個(gè)由個(gè)體到家庭，再到社區(qū)、區(qū)域和社會(huì)，直至國(guó)家和中華民族的漸次放大、不斷深化和逐級(jí)提升的文化認(rèn)同心理養(yǎng)成過(guò)程。因此，“三位一體”的有感教育是深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)、提升民族宣傳工作有效性和夯實(shí)中華民族偉大復(fù)興思想根基的現(xiàn)實(shí)迫切需要。為此，社會(huì)各界應(yīng)圍繞以下幾個(gè)方面，構(gòu)建家庭、學(xué)校和社會(huì)三位一體的教育機(jī)制，通過(guò)有感教育銜接鑄牢中華民族共同體意識(shí)的有形與有效。

（一）家庭教育日?；?/p>

家庭是青少年獲取生活常識(shí)，形成正確人生觀、價(jià)值觀、世界觀的初始場(chǎng)域。家庭為孩子“學(xué)習(xí)他們本人以及他們的社會(huì)賴以生存的必要文化行為、信仰和價(jià)值觀”提供了基礎(chǔ)場(chǎng)域。家庭其實(shí)就是基礎(chǔ)文化養(yǎng)成之地。家庭中子女的培養(yǎng)與教育，對(duì)于整個(gè)民族文化有非常深遠(yuǎn)的影響。家庭的教育功能是通過(guò)父母來(lái)實(shí)現(xiàn)的，父母是家庭教育的主要承擔(dān)者，其最有價(jià)值的功能，就是把他們所屬群體的大量文化傳統(tǒng)，通過(guò)示范和教育傳授給他們的子女。事實(shí)證明，兒童對(duì)自己的中華民族身份認(rèn)知主要來(lái)源于早期父母的潛移默化和言傳身教。父母是影響兒童形成“我是誰(shuí)”的身份認(rèn)同的主要力量?！拔沂钦l(shuí)”的身份認(rèn)知包括姓氏、家族、家鄉(xiāng)、性別、民族、籍貫、國(guó)籍等內(nèi)容，其中國(guó)籍身份的認(rèn)同是最抽象、最高級(jí)和最重要的。因此，鑄牢中華民族共同體意識(shí)需要各民族在家庭教育中“培養(yǎng)孩子們樹(shù)立中華民族一員的意識(shí)，不要讓孩子們只知道自己是哪個(gè)民族的人，首先要知道自己是中華民族”。父母或長(zhǎng)輩應(yīng)承擔(dān)起相應(yīng)的教育責(zé)任，在日常生活中主動(dòng)、自覺(jué)地開(kāi)展有形有感的教育活動(dòng)，采取“防微杜漸”的針對(duì)性教育、雙向互動(dòng)的示范教育、鞏固融會(huì)貫通的連續(xù)性教育等路徑，利用閑暇時(shí)間學(xué)習(xí)中華民族知識(shí)，結(jié)合自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)、生活經(jīng)驗(yàn)、工作經(jīng)歷、旅游閱歷，經(jīng)常給自己的孩子講述中華民族的發(fā)展歷史、輝煌成就、偉大精神，培育孩子的家國(guó)情懷、社會(huì)責(zé)任感，樹(shù)立牢固的中華民族身份意識(shí)。 

（二）學(xué)校教育規(guī)范化

在當(dāng)前的中國(guó)教育體制中，學(xué)校是個(gè)體學(xué)習(xí)知識(shí)技能、培育思想品德、增強(qiáng)國(guó)家觀念、強(qiáng)化中華民族認(rèn)同意識(shí)、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要場(chǎng)域?！督逃?022年工作要點(diǎn)》指出：“以增進(jìn)共同性為方向，推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育與中小學(xué)德育和高校思想政治工作緊密融合?！庇纱?，在各類學(xué)校中普及中華民族歷史文化知識(shí)、開(kāi)展多民族國(guó)情教育、傳播民族理論政策知識(shí)，有助于促進(jìn)各民族之間的相互理解和尊重，提升多民族社會(huì)的包容度與和諧度，使各族師生在共居、共事、共學(xué)、共樂(lè)中增進(jìn)相互間的共同性，形成“中華民族一家親”的強(qiáng)烈共同體意識(shí)。鑒于此，教育界應(yīng)著重開(kāi)展如下三方面的工作：一是在學(xué)科、專業(yè)、課程、思政、實(shí)踐、黨建、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)等教育教學(xué)環(huán)節(jié)中融入中華民族共同體理念，普及中華民族歷史文化知識(shí)，使學(xué)生能夠共同傳揚(yáng)中華民族精神，共享中華文化成果，共建多民族和諧校園，共同培育中華民族共同體認(rèn)同感。具體而言，就是要在中小學(xué)的語(yǔ)文、道德與法治、藝術(shù)等課程中增加中國(guó)各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容；在大學(xué)的中國(guó)近現(xiàn)代史綱要、中國(guó)特色社會(huì)主義理論等思想政治課中融入馬克思主義民族理論、中華民族共同體理念、中國(guó)各民族的革命文化元素、中央領(lǐng)導(dǎo)人闡釋中華民族歷史文化的理論觀點(diǎn)以及鑄牢中華民族共同體意識(shí)的典型實(shí)踐案例。二是分級(jí)分類構(gòu)建中華民族共同體課程體系。在不同層次的學(xué)校中開(kāi)展中華民族共同體意識(shí)教育，應(yīng)根據(jù)學(xué)校層次、學(xué)生認(rèn)知能力、教師綜合素質(zhì)等，構(gòu)建差異化、一體化和多樣化的課程體系，更好地滿足不同層次的教學(xué)需求。小學(xué)以“中華民族一家親”等通俗課程為主，內(nèi)容要體現(xiàn)常識(shí)性、趣味性和知識(shí)性，側(cè)重介紹中華民族的基本常識(shí)；中學(xué)可開(kāi)設(shè)“中華民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步”等具有一定學(xué)理性、政策性的課程；大學(xué)可開(kāi)設(shè)“中華民族共同體概論”等更具理論性、學(xué)術(shù)性和思辨性的課程。三是在高校中加強(qiáng)中華民族共同體理論知識(shí)教育。大學(xué)生是當(dāng)下鑄牢中華民族共同體意識(shí)和未來(lái)持續(xù)建設(shè)中華民族共同體的主力軍和生力軍。這就需要對(duì)大學(xué)生開(kāi)展中華民族歷史文化教育和普及民族理論知識(shí)，提升他們的中華文化素養(yǎng)，解決缺乏正確民族知識(shí)的問(wèn)題，糾正日常生活中的錯(cuò)誤知識(shí)，使大學(xué)生準(zhǔn)確理解民族與國(guó)家、文化、政治的關(guān)系，以及中華民族與世界民族、漢族與少數(shù)民族的關(guān)系，養(yǎng)成正確的世界觀、國(guó)家觀和民族觀。

（三）社區(qū)教育普及化

中華民族共同體意識(shí)教育是全社會(huì)的共同事業(yè)，只有在社會(huì)生活中形成良好的教育氛圍，才能促進(jìn)中華民族共同體意識(shí)在中國(guó)大地根深蒂固，并成為各族人民最重要的精神源泉。社區(qū)教育植根于人們的日常工作和生活，具有組織靈活、功能多樣、參與群眾多和傳播范圍廣等特點(diǎn)，是一項(xiàng)具有特殊意義的多民族交往交流活動(dòng)，充當(dāng)著各民族交往交流交融的重要媒介。中華民族共同體意識(shí)的社區(qū)教育，可以借助其擴(kuò)散性強(qiáng)、傳播范圍廣的特點(diǎn)，使中華民族共同體意識(shí)在個(gè)體之間實(shí)現(xiàn)心靈上的交流，逐步擴(kuò)到社區(qū)更大人群之間的交融，進(jìn)而從一個(gè)社區(qū)擴(kuò)散到另一個(gè)社區(qū)，最終彌散于整個(gè)城市社會(huì)，乃至整個(gè)國(guó)家，從而推動(dòng)各民族共有精神家園向深層次拓展。鑒于此，在有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識(shí)實(shí)踐中，社區(qū)教育應(yīng)遵循鑄牢中華民族共同體的本質(zhì)內(nèi)涵及其相關(guān)政策要求，將抽象的意識(shí)理念融入有形的教育實(shí)踐活動(dòng)，提升教育內(nèi)容的專業(yè)性、準(zhǔn)確性和學(xué)理性，為社會(huì)公眾認(rèn)識(shí)和理解中華民族共同體的內(nèi)涵和性質(zhì)提供正確的知識(shí)和輿論導(dǎo)向；要明晰中華民族、少數(shù)民族、漢族之間在歷史和現(xiàn)實(shí)中的相互關(guān)系，充分認(rèn)識(shí)到少數(shù)民族文化與漢族文化同為中華文化的組成部分，相互間始終存在著交融互滲的情況；要知道中國(guó)境內(nèi)的56個(gè)民族有各自的族名，更有一個(gè)共同的族名，即中華民族。在中華民族共同體語(yǔ)境下，“民族”的內(nèi)涵具有不同層次，不宜籠統(tǒng)地將“民族”概念泛化應(yīng)用于各種場(chǎng)景中，隨意將一些沒(méi)有明確“民族歸屬”或“歸屬存在爭(zhēng)議”的“多民族共享文化事象”認(rèn)定為某個(gè)民族的文化，而應(yīng)將其視為中華民族文化。

三、有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識(shí)的目標(biāo)導(dǎo)向：以文化資源共享增強(qiáng)各民族幸福感、互嵌性和共同性

文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識(shí)的生活實(shí)踐，離不開(kāi)文化的浸潤(rùn)。

文化同時(shí)包括物質(zhì)和精神兩種形態(tài)，是涵蓋工具、器械、餐具、服裝、飾品、習(xí)俗、制度、信仰、意識(shí)、游戲、藝術(shù)品、語(yǔ)言等內(nèi)容的復(fù)雜整體。因此，推動(dòng)多民族共享共用文化資源、協(xié)同發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)，可以起到其他產(chǎn)業(yè)形態(tài)不可替代的作用。文化經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式和最終產(chǎn)品均包含著物質(zhì)和精神元素，與有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識(shí)間有天然的契合性。在文化經(jīng)濟(jì)的各環(huán)節(jié)中，生產(chǎn)者和消費(fèi)者在生產(chǎn)和享受物質(zhì)產(chǎn)品的同時(shí)，也能夠憑借產(chǎn)品承載的社會(huì)文化意義，切身感受各民族文化的深刻內(nèi)涵和巨大魅力，充分意識(shí)到各族人民團(tuán)結(jié)互助、聚心聚力共同建設(shè)現(xiàn)代化是滿足美好生活需要的必然選擇，進(jìn)而增強(qiáng)作為中華民族共同體成員的自豪感、滿足感和榮譽(yù)感。鑒于此，社會(huì)各界應(yīng)圍繞如下幾個(gè)方面發(fā)展多種文化經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目，使其成為統(tǒng)合有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要力量。

（一）推動(dòng)物質(zhì)文化和精神文化協(xié)調(diào)發(fā)展，滿足各族群眾的“美好生活需要”

有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識(shí)充分體現(xiàn)了中國(guó)56個(gè)民族對(duì)美好生活的向往和追求。從馬克思主義需求理論視角審視，滿足各族群眾日益增長(zhǎng)的“美好生活需要”既是解決新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的關(guān)鍵路徑，也是構(gòu)建和諧民族關(guān)系、推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)、有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識(shí)的核心要義和戰(zhàn)略目標(biāo)?！吧睢笔且粋€(gè)涵蓋物質(zhì)和精神等多種要素的綜合體，“美好生活”是由經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、政治、生態(tài)等因素共同定義的結(jié)果。文化是評(píng)判美好生活質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)，在很大程度上定義和限定了何為“美好生活”。其原因在于，文化同時(shí)具備滿足人類的物質(zhì)和精神需求的功能。由此，從物質(zhì)和精神兩個(gè)維度共同滿足各族人民的“美好生活需要”，才能充分體現(xiàn)出鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)際效果。在物質(zhì)層面，社會(huì)各界應(yīng)充分利用現(xiàn)代科技手段和傳統(tǒng)工藝技藝，推動(dòng)多民族經(jīng)濟(jì)文化資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為豐富的傳統(tǒng)和現(xiàn)代物質(zhì)產(chǎn)品，建立暢通的物流體系，提升產(chǎn)品供給質(zhì)效，使各族人民真正過(guò)上衣食無(wú)憂的“小康生活”；在精神層面，構(gòu)建包含榮譽(yù)表彰、價(jià)值認(rèn)同、藝術(shù)表達(dá)、審美體驗(yàn)及信仰實(shí)踐的多層次精神供給體系，建立滿足精神生活的暢通渠道。

（二）發(fā)展多民族共享文化經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目，促進(jìn)各民族交往交流交融

當(dāng)前，一些地方政府和企業(yè)充分利用傳統(tǒng)節(jié)日的多重功能，為各民族優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品的展示、交易和共賞搭建平臺(tái)，促進(jìn)了少數(shù)民族地區(qū)的商品貿(mào)易、文化旅游、休閑娛樂(lè)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的繁榮興盛，提高了各族人民的物質(zhì)生活水平，增進(jìn)了民族間的交流交往交融。如廣西壯族的三月三、云南傣族潑水節(jié)、四川彝族火把節(jié)、貴州臺(tái)江苗族姊妹節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，已成為多區(qū)域和多民族共享互惠、互通有無(wú)、和諧共處、團(tuán)結(jié)互助的大型文化經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。此外，中國(guó)各民族中還有周期性舉行的鄉(xiāng)村集市，以民間信仰為主題的廟會(huì)經(jīng)濟(jì)，以少數(shù)民族特色工藝品及農(nóng)副產(chǎn)品等為主題的博覽會(huì)或展銷會(huì)，以少數(shù)民族村寨、歷史文化古鎮(zhèn)、傳統(tǒng)村落為載體的文化旅游等多種形式的文化經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目。這些項(xiàng)目不僅提高了各族人民的物質(zhì)和精神生活質(zhì)量，而且體現(xiàn)了鑄牢中華民族共同體意識(shí)中有形有感有效三要素的有機(jī)統(tǒng)合。為此，各地方政府和企業(yè)應(yīng)從本地實(shí)際出發(fā)，圍繞民俗演藝、產(chǎn)品展銷、非遺宣傳、文化創(chuàng)意等項(xiàng)目，規(guī)劃多種文化經(jīng)濟(jì)形態(tài)，打造文化經(jīng)濟(jì)品牌，為各族群眾的交往交流交融提供平臺(tái)；地方的主流媒體、官方公眾號(hào)、電商平臺(tái)等應(yīng)大力宣傳推介各民族文化產(chǎn)品，建設(shè)暢通、快捷、高效的產(chǎn)品流通渠道，使各民族在物質(zhì)產(chǎn)品的互通有無(wú)、互補(bǔ)互惠、共享消費(fèi)中提高經(jīng)濟(jì)收入和生活水平，實(shí)現(xiàn)共同富裕，共創(chuàng)美好生活，體現(xiàn)出鑄牢中華民族共同體意識(shí)的明顯經(jīng)濟(jì)效益。在此基礎(chǔ)上，各族人民才能充分肯定本民族和其他民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，切身感受到中華民族整體繁榮帶來(lái)的獲得感、滿足感和幸福感，進(jìn)而從心理、情感上深化對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)知和理解，在行動(dòng)上自覺(jué)參與到鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐工作中，努力貢獻(xiàn)各自的智慧和力量。

（三）堅(jiān)持文化經(jīng)濟(jì)利益互惠共享，消除狹隘民族主義和增進(jìn)中華民族共同性

中國(guó)各民族歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，一些曾被視為某個(gè)民族特有的文化現(xiàn)象絕大部分都滲入了多民族元素，已不再是某個(gè)民族獨(dú)享的成果和孤立的事象，而是具有明顯的互融性、共享性和滲透性。因此，任何文化經(jīng)濟(jì)活動(dòng)本質(zhì)上都是多民族文化資源的共享利用，其所創(chuàng)造的利益合理、合法地被多個(gè)民族所共享。文化經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展不僅可以提高各民族的經(jīng)濟(jì)水平，而且可以利用文化的交流和溝通功能，促進(jìn)相互間的認(rèn)識(shí)、理解和尊重，逐步淡化民族身份意識(shí)，在日常生活、學(xué)習(xí)、工作中不再刻意區(qū)分民族身份或貼少數(shù)民族標(biāo)簽，既不會(huì)因?yàn)樯贁?shù)民族身份而被拒絕接納，也不會(huì)將少數(shù)民族身份當(dāng)成謀取特權(quán)和利益的工具，而是以國(guó)民、公民、公眾的身份平等享受國(guó)家賦予的權(quán)利和履行應(yīng)盡的義務(wù)。隨著各族群眾能夠正確認(rèn)識(shí)自身的民族身份以及各民族間的關(guān)系，必將逐步改變歷史上形成的狹隘民族意識(shí)，糾正刻板的民族形象和認(rèn)知印象，按照知識(shí)產(chǎn)權(quán)等經(jīng)濟(jì)法規(guī)妥善處理資源利用中的矛盾與糾紛，避免引發(fā)不和諧的民族關(guān)系。此外，發(fā)展多民族共享文化經(jīng)濟(jì)能夠有效發(fā)掘中華民族共享文化元素，提高各民族文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用。文化經(jīng)濟(jì)的共享文化元素越多，其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益越有助于增強(qiáng)中華民族的共同性，能夠使各族群眾充分意識(shí)到中華民族共享文化能夠帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的利益，進(jìn)而增進(jìn)各族人民對(duì)中華民族偉大文化共同性的理解，并在實(shí)踐中淡化民族特殊化和差異化意識(shí)，消除狹隘民族主義和地方主義，實(shí)現(xiàn)各民族和諧共處、共生共融，形成真正意義上的中華民族命運(yùn)共同體。

結(jié)語(yǔ)

鑄牢中華民族共同體意識(shí)和建設(shè)中華民族共同體既是當(dāng)期我國(guó)民族工作的主線，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要基礎(chǔ)。為了實(shí)現(xiàn)有形有感有效的目標(biāo)，中國(guó)社會(huì)各界不僅要從學(xué)術(shù)、理論、思想和觀念上認(rèn)識(shí)到其重要性，深入闡釋中華民族共同體的理論內(nèi)涵，構(gòu)建完整的中華民族共同體史料體系、話語(yǔ)體系、理論體系；更要在實(shí)踐中切實(shí)開(kāi)展若干看得見(jiàn)、摸得著、有成效的宣傳教育、普及推廣、交流互鑒、共享共用、互幫互助等具體工作，推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)實(shí)踐工作的常態(tài)化、群眾化、生活化、符號(hào)化、有形化和實(shí)效化，使各族人民形成正確的中華民族歷史觀、文化觀、民族觀。只有這樣，才能促進(jìn)各民族深度交往交流交融和團(tuán)結(jié)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)共同富裕，共享美好生活，消除狹隘民族主義，共同建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力、向心力的中華民族命運(yùn)共同體。