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中國藏學年鑒
學術論文（漢文部分）——文獻典籍研究
?本年度哲學宗教部分的研究，基礎研究和綜合研究方面的成果依然延續(xù)著向多元方向延伸的勢頭，包括文獻典籍研究、教義教規(guī)研究、藏傳因明學研究、藏傳佛教傳播歷史研究、藏傳佛教歷史人物研究、苯教研究、藏傳佛教文化研究等，內(nèi)容紛繁多樣，這些研究成果除大部分發(fā)表在專業(yè)的藏學學術期刊上之外，還有一些發(fā)表在非專業(yè)的藏學學術刊物上。從研究成果的歸類分析，這一年對藏傳佛教現(xiàn)實問題的研究成果呈現(xiàn)下降趨勢，并且以往較為火熱的苯教研究，本年度涉及的研究成果也不多。
學術論文（漢文部分）——教義教規(guī)研究
藏傳佛教教義教規(guī)研究，一直是哲學宗教研究的重中之重，也是這一領域的研究難點與焦點所在，本年度有如下主要成果。
學術論文（漢文部分）——藏傳因明學研究
藏傳因明學是五部大論之一，是藏傳佛教學經(jīng)教育體系中一項重要的學習內(nèi)容，是藏傳佛教認識論和方法論的集中學科，對其研究具有教義層面和學科方法層面的雙重意義，也是藏學研究領域中的焦點之一。
學術論文（漢文部分）——藏傳佛教的傳播與現(xiàn)狀研究
鄭堆和李德成的《臺灣佛教發(fā)展現(xiàn)狀及帶給藏傳佛教的思考》（《中國藏學》第1期）一文認為：佛教在臺灣具有重要的影響，已經(jīng)形成自己的特色。
學術論文（漢文部分）——苯教研究
本年度，苯教研究方面的學術論文數(shù)量較少，具體如下：伊西旺姆和道吉才讓的《甘肅南部山區(qū)藏族早期苯教藏文文獻的分類研究》（《西藏大學學報》社科版第4期）一文，認為佛教自后弘期起，成為藏族人民全民信奉的宗教，而苯教則在邊遠地區(qū)得以生存和發(fā)展，就在這些邊遠地區(qū)，留下了大量反映悠遠歷史的苯教藏文文獻，使人們對苯教有了全新的認識。論文對甘肅南部山區(qū)藏族早期苯教文獻進行了分類與研究。
學術論文（漢文部分）——藏傳佛教文化研究
藏傳佛教文化博大精深，異彩紛呈，可謂是學術研究取之不盡的研究內(nèi)容。本年度，關于藏傳佛教的組織、信仰、儀式、藝術、造像等方面的文化，學術界做了許多研究和探索，具體如下。
學術論文（漢文部分）——藏傳佛教人物研究
本年度，在藏傳佛教人物研究中，關于宗喀巴的生平研究有兩篇學術論文問世，具體如下。
學術論文（漢文部分）——藏傳佛教的演變及現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
本年度，關注藏傳佛教的演變及現(xiàn)代轉(zhuǎn)型方面的學術論文，在數(shù)量上與往年相比有上升趨勢。
學術專著（漢文部分）
2015年，出版了30余部關于藏傳佛教的研究專著或譯著，其中有涉及藏傳佛教因明的，也有涉及藏傳佛教教義或人物傳記的，但像往年一樣，專題性專著較少，從形式上看，大多數(shù)屬于研究論文集或譯著等。
學術論文（藏文部分）——藏傳因明學研究
本年度，藏文類的宗教哲學研究成果，在研究方向和內(nèi)容結(jié)構(gòu)方面沒有大的變化，主要集中在藏傳因明學、教義教規(guī)、文獻典籍、宗教人物等方面。
學術論文（藏文部分）——藏傳佛教教義研究
唯識派主張概括一切所知界為三性，即遍計所執(zhí)法、依他起性和圓成實性。桑珠（?????????）的《佛教哲學唯識派三性略論》（???????????????????????????????????????????《西藏大學學報》第3期）圍繞唯識派的這三性，對其理論源泉、本質(zhì)、分類、緣由等做了分析研究。
學術論文（藏文部分）——文獻典籍研究
本年度，敦煌文獻的研究有兩篇較為重要的學術論文，具體如下
學術論文（藏文部分）——宗教人物研究
本年度，藏文類學術研究成果中，宗教人物類的研究數(shù)量偏多，比如李加東智（???????????????????）的《淺析努氏朗卡寧布與桑吉益西的歷史功績》（?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《中國藏學》第1期）一文，圍繞藏族歷史上出現(xiàn)的一個重要家族，即“努氏”，對這一家族的歷史和“努”地方的地理位置等做了分析和認定，尤其是在贊普時期出現(xiàn)的兩位“努氏”大師，即朗卡寧布與桑吉益西的歷史功績做了一些歸納和論述?！芭稀钡倪@兩位學者是贊普時期著名的大譯師，在翻譯密宗經(jīng)典方面做出了重要的貢獻。
藏文經(jīng)典文獻出版情況（藏文部分）
收集與整理藏傳佛教歷史上的經(jīng)典文獻，一直是藏學研究工作領域中的重中之重，到目前為止，已經(jīng)取得了諸多具有一定影響力的成果。
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