中國藏學四十年的發(fā)展與若干問題思考

1959年3月28日，國務院命令“解散西藏地方政府，由西藏自治區(qū)籌備委員會行使地方政府職權”，西藏封建農(nóng)奴制壽終正寢，經(jīng)過民主改革，直接進入社會主義社會。40年來，西藏發(fā)生了翻天覆地的變化。藏學研究事業(yè)與其他各項社會事業(yè)一樣，受到黨和政府的高度重視，蓬勃發(fā)展，在繼承和弘揚藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義兩個文明建設中，正發(fā)揮著越來越大的作用。

一

藏學研究歷史源遠流長，其研究成果在維護祖國統(tǒng)一、民族團結、推動西藏社會的進步等方面，均發(fā)揮了重要的作用。然而，黑暗、落后的封建農(nóng)奴制不僅嚴重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟長期停滯不前，而且藏學研究事業(yè)無人問津，日趨衰敗。三大領主關心的只是如何保持自己的統(tǒng)治，如何最大限度地壓榨廣大農(nóng)奴，包括藏學在內(nèi)的各項文化事業(yè)，他們不屑一顧。文化藝術人士社會地位低下，等同于乞丐，生活貧困潦倒，一些有才華、不拘傳統(tǒng)的藏學家甚至受到原地方政府的殘酷迫害。在舊西藏，傳統(tǒng)文化中表現(xiàn)民族特征的許多內(nèi)容，別說宏揚，連繼承都難以做到；歷史上表現(xiàn)藏民族聰明才智的文化遺產(chǎn)，別說繼承，許多已臨近滅絕的邊緣。

民主改革后，隨著西藏社會主義建設事業(yè)的發(fā)展，特別是貫徹執(zhí)行改革開放方針以來，傳統(tǒng)藏學研究才得以延續(xù)，并且不斷向新的領域擴展，突破藏族傳統(tǒng)的大、小五明的范疇，發(fā)展成為對藏族及其社會各個領域的全面研究。其中包括政治、經(jīng)濟、民族、歷史、宗教、哲學、語言、文字、文學、藝術、地理、教育、法律、邏輯、考古、民俗、醫(yī)藥、天文、歷算、工藝技術等，既有社會科學，又有自然科學，還有一些交叉學科和新興學科。

在1959年平息叛亂過程中，就決定成立文物管理委員會，以防止叛亂分子對文物的破壞和偷盜。文物管理部門采取有效措施，對古籍作了妥善保護，對部分古跡進行了修繕，收集、整理了數(shù)以萬計的珍貴歷史文物和大量文獻檔案資料。1960年，西藏自治區(qū)籌備委員會正式公布了西藏第一批文物保護單位21個，其中9個屬于國務院后來公布的國家文物重點保護單位。與此同時，民間文學藝術遺產(chǎn)的發(fā)掘工作著手進行，藏傳佛教經(jīng)典的整理工作有序開展。1960年和1961年，在中央民族學院還專門開辦了兩期藏文研究班，培養(yǎng)藏學研究人才。從1951年到1966年，通過有組織、有領導的大規(guī)模社會調查和民族文化遺產(chǎn)的發(fā)掘、整理及翻譯工作，積累了大量科研資料，培養(yǎng)了一批專業(yè)人才，為全面深入地開展藏學研究工作奠定了基礎。

1966年至1976年，中國發(fā)生了“文化大革命”，十年浩劫嚴重破壞了全國的經(jīng)濟、文化等事業(yè)，藏學研究也未能幸免。

1978年，黨的十一屆三中全會重新確立了解放思想、實事求是的思想路線，西藏社會科學和藏學研究事業(yè)也迎來了學術文化的繁榮局面。特別是1980年以來，中央先后召開三次西藏工作座談會，對西藏實行了一系列特殊優(yōu)惠的政策，藏學研究事業(yè)進入了一個嶄新的階段。自1981年7月始，西藏自治區(qū)社會科學院(籌)一邊籌建，一邊開展藏學研究工作，承接了幾項自治區(qū)下達的研究任務。1985年8月5日，西藏社會科學院宣告正式成立。這是一個綜合性的專業(yè)研究機構，從多方面開展藏學研究，并在此前的1981年12月創(chuàng)辦了藏學園地——《西藏研究》藏、漢文版綜合性學術期刊。在此期間，西藏和全國其他一些省市陸續(xù)建立了許多專業(yè)性的學術機構。隨著機構的增多，科研隊伍不斷壯大。藏、漢、蒙、回等民族的學者、專家、知識分子在各個科研部門發(fā)揮自己的聰明才智。

這支科研隊伍以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導，以維護國家的統(tǒng)一、增強各民族的友誼和團結、推動社會主義物質文明建設和精神文明建設為自己神圣的奮斗目標，繼承和發(fā)揚藏族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，高舉愛國主義的旗幟，為建設團結、富裕、文明的社會主義新西藏服務。40年來，特別是十一屆三中全會以來，自治區(qū)和有關省市的藏學科研人員緊緊圍繞西藏經(jīng)濟建設，拓寬了研究領域，就藏學各個學科撰寫了大批論文、專著和學術報告，將藏學研究提高到一個新的高度，在國際藏學界乃至國家社會生活中產(chǎn)生了重大而深刻的影響。

藏學科研人員通過實地調查、查閱資料，研究西藏的政治、經(jīng)濟、民族、宗教、語言、文學等各學科的歷史與現(xiàn)狀，探索西藏社會發(fā)展的規(guī)律，促進西藏政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，研究和解決西藏改革、發(fā)展、穩(wěn)定中的重大理論課題和實際問題，收集、整理、出版民族文化古籍，繼承和發(fā)揚民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，普及藏學知識，批判達賴集團散布的反動謬論，積極開展維護國家統(tǒng)一和民族團結、反對分裂等方面的愛國主義教育活動，全面正確地貫徹執(zhí)行黨的宗教信仰自由政策，積極探討引導藏傳佛教與社會主義相適應的途徑與辦法，等等。總之，黨政領導機關和人民群眾普遍關心的重大歷史問題和現(xiàn)實問題、熱點和難點問題，藏學研究人員都進行了艱苦的探索，取得了顯著的成績。民主改革40年來，黨和國家對于與西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展密切相關的藏學研究事業(yè)，始終給予了高度的重視和積極的扶持。經(jīng)過40多年的發(fā)展，西藏及全國從事藏學研究的機構已有50多個，專業(yè)研究人員及輔助工作的人員2000多人，承擔并已完成的重大研究課題有100多項，重要課題300多個，已經(jīng)出版和正在出版的藏學專著、編著400多部，正式發(fā)行的藏學學術期刊和有關藏學的學術期刊共有40多種(藏文8種)。80年代以來，全國各藏學研究機構幾乎每年都舉辦l—2次單科或多學科的學術研討會，涉及西藏歷史、語言、宗教、民族、哲學、文學、藝術、教育、天文歷算、藏醫(yī)藏藥、風土民俗等諸多學科和探討西藏現(xiàn)代化進程中出現(xiàn)的理論問題和實踐問題。與此同時，藏學界還在拉薩、北京、西寧、蘭州、成都和錫林浩特等市分別舉辦過多次國內(nèi)外學者參加的學術研討會。我國藏學家到國外進行學術訪問、考察、講學的也越來越多。實踐證明，隨著中華人民共和國的成立，隨著社會主義新西藏各項事業(yè)飛速發(fā)展，我國現(xiàn)代藏學研究事業(yè)進入了全面發(fā)展的新階段。

二

社會主義經(jīng)濟、文化事業(yè)的發(fā)展，極大地促進了我國藏學事業(yè)的繁榮，而藏學事業(yè)也不負黨和國家的重托和希望，在40年的發(fā)展中，逐步形成了自己的特色，在社會主義物質文明建設和精神文明建設中取得了顯著成就。

1、具有中國特色的現(xiàn)代藏學研究格局正在形成

建國以來，特別是改革開放20年來，我國藏學研究工作者在馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的指導下，我國藏學研究工作者在充分繼承和發(fā)展傳統(tǒng)藏學研究的基礎上，堅持以歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點和方法為指導，借鑒和運用人類學、社會學、民族學、歷史學、宗教學、語言學、考古學等現(xiàn)代人文學科的知識和方法，剖析研究藏族社會歷史文化和社會現(xiàn)實，推出了一批批全新的藏學研究成果，使中國的藏學研究獨樹一幟，取得了顯著成績。如：在鄧小平同志親自關懷支持下，1984年出版發(fā)行的由藏、漢族專家學者共同編纂的綜合性藏、漢雙解辭書《藏漢大辭典》。又如：1989年出版發(fā)行的由西藏社會科學院著名藏族史學家恰白·次旦平措先生主持編著的《西藏通史》一書，便是現(xiàn)代藏學史學界突出的成果。該書是迄今第一部藏族學者所著，具有通史性質，發(fā)掘藏文史料最豐富的權威性著作。1996年出版發(fā)行的由北京中國藏學中心總干事、著名藏學家多吉才旦同志主持編著的《西藏封建農(nóng)奴制社會形態(tài)》一書，是對延續(xù)至20世紀中葉，長達千年的西藏封建農(nóng)奴制社會的社會形態(tài)全貌進行系統(tǒng)而全面剖析、論述的權威著作。這一時期，我國的藏學研究者堅持以馬列主義為指導，實事求是，尊重科學，廣泛吸收現(xiàn)代科學技術提供的新思維、新知識、新方法，努力尋求藏學自身在現(xiàn)代社會的立足點，使古老而年青的藏學呈現(xiàn)出更加絢麗多姿的局面。

2、以藏族社會歷史、傳統(tǒng)文化藝術為主要對象的普查調研工作成績斐然

自西藏和平解放以來，西藏各民族文藝工作者和藏學研究工作者(包括廣大業(yè)余愛好者)，對我區(qū)藏族以及區(qū)內(nèi)少數(shù)民族的社會歷史、傳統(tǒng)文化藝術進行了大面積的、多次的普查、搜集、采錄、整理、研究和編輯整理出版工作。1985年出版發(fā)行的近30萬字的《藏族簡史》，1993年出版發(fā)行的80余萬字圖文并茂的《中國戲曲·西藏卷》和137萬字的《中國歌謠集成·西藏卷》便是其中的突出成果，涉及藏族民間藝術的總共十大部的文藝集成編纂工作和包括《藏學志》、《藏族語言文字志》在內(nèi)的幾十部志書的編纂工作正在加緊進行，近幾年內(nèi)將陸續(xù)付梓印行。這些成就為構建科學的藏學分支學科提供了豐富的資料和基礎性的研究成果，為深入開展藏學研究提供了極大的方便。

3、填補考古學研究空白，大批珍貴的文物得到全面保護

現(xiàn)代考古學在我國誕生于本世紀的20年代。和平解放前，西藏考古學研究是塊空白。50年代起，在文物普查的基礎上，我區(qū)的歷史考古工作者獲得了許多重大的考古發(fā)現(xiàn)，不僅發(fā)現(xiàn)了石器時代的文化遺址，以及大批的古墓葬群、摩崖石刻、巖畫、石碑等等各類文化遺存，而且在70年代、80年代先后發(fā)掘的昌都卡若遺址(距今5000年左右)和拉薩北郊曲貢遺址(距今4000年左右)所獲得的重大發(fā)現(xiàn)，對校補西藏古代典籍，研究古今環(huán)境的變遷，加深對青藏高原石器時代人類活動和社會文化的認識，人們廣為關注的西藏文明起源和進程等等，提供了大量可信的物證，澄清了許多西藏遠古史上的遺案。進入90年代，我區(qū)基本完成了全區(qū)范圍內(nèi)的文物普查工作，共確認各類文物遺存1768處。自60年代以來，國務院公布的西藏自治區(qū)轄區(qū)內(nèi)的全國重點文物保護單位18處，自治區(qū)重點文物保護單位67處。1994年著名的布達拉宮被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。上述各級文物單位，自80年代來得到了國家的巨額資金用于維修、修復，使大批珍貴文物不僅得到了全面的保護，向世人展示雪域高原輝煌燦爛的文明，也為藏學研究工作者從另一個側面提供了深入研究古代文明的“活化石”。

4、口頭說唱藝術《格薩爾王傳》得到全面的搶救

藏族口頭說唱藝術《格薩爾王傳》被譽為藏族文學之冠，是世人公認的世界上最長的史詩。建國以來，國家和自治區(qū)都十分重視《格薩爾王傳》的搶救和整理研究工作，80年代前后正式設立專門機構進行搶救整理。1980年以來，僅西藏社會科學院民族研究所《格薩爾王傳》搶救室，就先后尋訪民間說唱藝人40名，我區(qū)已錄制藝人說唱本百余部，整理50多部，出版34部，收集舊版本近百部。據(jù)有關統(tǒng)計資料表明：全國有關《格薩爾王傳》的研究機構至今已收集民間藝人傳唱資料錄音5000多盤，整理出5000多萬字，發(fā)表研究論文1000多篇，出版研究專著30多部。歷代藏族人民零散傳唱的口頭文學成為一部系統(tǒng)完整的文學宏篇巨著，有望成為現(xiàn)實?！陡袼_爾王傳》搶救整理工作取得的巨大成就，將給藏學研究工作者提供一部彌足珍貴的藏族古代社會百科全書。

5、藏族古籍和歷史檔案得到全面保護和搶救

人們經(jīng)常以浩如煙海、博大精深來形容藏文古籍和歷史檔案文獻。到底有多少藏文古籍?誰也難以說出一個確切的數(shù)字。1989年國家在整頓壓縮出版機構的情況下，鑒于藏文古籍量多而廣，搶救任務異常繁重，特別批準在我院建立了藏文古籍出版社。至此，全國擁有整理出版藏文古籍圖書的出版社8家，進一步加大搜集、整理、出版藏文古籍的力度，大批藏文古籍、古代木簡、金石文字以及宗教典籍得到了全面的保護和搶救。目前搜集整理的原始底本不計其數(shù)，已經(jīng)搶救出版的科學版本不下500種，其中有反映藏民族歷史的孤本《德吳宗教源流》，幾近絕版的《苯教大藏經(jīng)》(308部)，8世紀原始文獻《敦煌出土藏文寫卷》、《西藏拉薩現(xiàn)存梵文貝葉經(jīng)的整理》、聞名于世的《佛教大藏經(jīng)》(對勘本)和今年4月在拉薩舉行首發(fā)式的《西藏歷算大全》等，涉及歷史、哲學、宗教、語言文學、法律、人物傳記、全集、地理、藏醫(yī)藥、天文歷算、工藝、美術、建筑等眾多學科?？梢哉f，藏文典籍名著大多已有了現(xiàn)代版本。為了進一步弄清藏文古籍的家底，在國家民族事務委員會的指導下，甘、川、青、滇、藏五省區(qū)于去年底在拉薩召開了藏文古籍編目協(xié)作會議，制定了十年的協(xié)作規(guī)劃。西藏的藏文歷史檔案多達數(shù)百萬件。西藏自治區(qū)檔案館是我國目前保存地方檔案最豐富的檔案館之一，還保存有大批有關西藏和藏族的漢、滿、蒙文種和多種外文歷史檔案。這些珍貴的歷史檔案文獻資料均已得到了現(xiàn)代科學手段的保護。保存完好的藏文古籍和歷史檔案文獻，定會為藏學界提出古老而常新的課題。

6、專業(yè)藏學研究隊伍成長壯大

經(jīng)過幾代人的努力，今天，藏學研究隊伍的人員構成、知識結構發(fā)生了根本性的變化，一批批受到良好現(xiàn)代高等教育的中青年藏族藏學專業(yè)研究人員，在實踐中正在成長為藏學研究的骨干力量，致力于藏學事業(yè)的漢族和其他兄弟民族學者的加入，更加壯大了這支隊伍?，F(xiàn)代中青年藏學研究工作者基本上都兼通藏、漢兩種語言文字，其中絕大多數(shù)還通英文或其他外文。新一代的藏學工作者知識面寬，眼界開闊，思想活躍，在老一代藏學家培養(yǎng)指導下，現(xiàn)已肩負起使中國藏學處于國際先進水平的歷史使命。這支隊伍的綜合實力和潛力受到了國內(nèi)外學術界的重視。

7、藏學教學和研究機構日臻完善，學科優(yōu)勢初步形成

分布在全國的50余家藏學研究機構和有藏學教學任務的院校，經(jīng)過十幾年、幾十年的實踐和努力日臻完善，逐步形成了各自的學科優(yōu)勢。盡管這種優(yōu)勢目前還不十分突出，但為集中人力、財務和圖書資料，揚長避短，分工合作，加大高層次藏學人才培養(yǎng)的力度，在前人研究的基礎上攻堅，實施精品戰(zhàn)略，在較短的時間內(nèi)拿出各自的拳頭成果，迅速提高中國藏學研究整體水平，以適應當今飛速發(fā)展的國際學術水平，打下了堅實的基礎。

8、藏學研究為西藏的現(xiàn)代物質文明和精神文明建設服務

藏學界至今在藏學的定義、研究對象、研究范圍這些最基本的界定問題上尚未達成共識。但我們認為“藏學”既然是一門研究西藏和藏民族的獨立學科，就應當包括對西藏和藏民族的過去、現(xiàn)在和未來的研究。西藏社會科學院近幾年根據(jù)我區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展形勢的需要，陸續(xù)增設了當代西藏研究所、農(nóng)村經(jīng)濟研究所和經(jīng)濟戰(zhàn)略研究所，既擴大了藏學研究的范圍，同時又促使藏學各學科向縱深發(fā)展。近幾年我們根據(jù)西藏經(jīng)濟社會的發(fā)展，抓住人們議論較多的一些熱點和難題，推出了《中國西藏現(xiàn)代化發(fā)展道路研究》、《藏族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》、《拉薩市流動人口問題研究》、《西藏城鎮(zhèn)勞動就業(yè)問題研究》、《西藏主要城鎮(zhèn)貧困群體與幫困救助問題研究》和《西藏農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展問題研究》、《西藏小城鎮(zhèn)建設問題研究》、《西藏農(nóng)村致富道路問題研究》等更加貼近現(xiàn)實生活的課題，有的成果已經(jīng)面世，有的正在完成之中。這些新的課題極大地豐富了藏學研究的內(nèi)容，引起社會各方面的重視和濃厚興趣，也為政府和有關部門決策提供了科學的依據(jù)。

當代西藏現(xiàn)實問題的研究，自本世紀80年代改革開放以來，取得了一系列可喜的成果。如：《西藏自治區(qū)概況》(1984年出版)、《當代中國的西藏》(1991年出版)、《當代中國西藏人口》(1992年出版)、《跨世紀的中國人口·西藏卷》(1994年出版)、《西藏文明東向發(fā)展史》(1994年出版)、《西藏人口與社會》(1996年出版)、《中國藏族人口研究系列·西藏藏族人口》(1997年出版)等，填補了傳統(tǒng)藏學中的相關空白。有許多課題是在西藏城鄉(xiāng)、牧區(qū)進行綜合調查的基礎上完成的，調查采用抽樣戶訪，填寫問卷，以及社會調查、專題研究相結合等現(xiàn)代社會學的方法，這在藏學發(fā)展史上是史無前例的。

9、藏學為西藏的政治和社會現(xiàn)實服務

藏學研究緊密結合西藏的政治和社會現(xiàn)實，以學術視角闡明歷史上中央政府同西藏地方的領屬關系，是這一時期藏學研究的重要內(nèi)容之一。西藏是中國領土不可分割的一部分，這是長期歷史發(fā)展的結果。在中華民族發(fā)展的歷史長河中，藏族同內(nèi)地中原兄弟民族之間的交流往來，遠古時期即已有之，且日益密切，特別是自元朝(公元13世紀)以來，西藏轄屬于中國歷代中央王朝或中央政府，藏族與兄弟民族一道為多民族大家庭的形成和發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻。歷史上，藏族為維護祖國統(tǒng)一和主權完整所作出的業(yè)績將與日月同輝，永載史冊。有關這方面的史實，在中國藏、漢、滿、蒙文字的歷史文獻和典籍以及英、俄、法等文種的文獻中都有大量的、翔實的記載，這是我國各民族共同擁有的歷史遺產(chǎn)和寶貴的精神財富。建國以來，加強了西藏政治發(fā)展史的研究工作，大力發(fā)掘、翻譯整理有關資料，涌現(xiàn)了《中國西藏地方歷史資料選輯》(1978年出版)、《元以來西藏地方與中央政府關系檔案史料匯編》(1994年出版)、《西藏地方是中國不可分割的一部分》(1996年出版)、《歷史造就的統(tǒng)一體》(1990年出版)、《元以來西藏地方與中央政府關系研究》(1994年出版)、《西藏地方與中央政府關系》(1995年出版)、《夏格巴的〈西藏政治史〉與西藏歷史的本來面目》(1996年出版)等一批研究成果，不僅全面系統(tǒng)地向世人提供了極其珍貴的西藏歷史檔案資料，而且史學家們尊重歷史的本來面目，客觀公正地闡明了西藏主權歸屬不可動搖的學術觀點，并有力地批駁了一些國際反華勢力和達賴集團打著“民族”、宗教及人權的旗號進行分裂祖國活動的罪行。這一時期西藏政治發(fā)展史的研究成果，極大地豐富了愛國主義教育內(nèi)容，對于促進民族團結和維護祖國統(tǒng)一，激發(fā)民族自豪感和建設有中國特色社會主義新西藏的熱情，都起到了不可替代的作用。

10、開放的中國藏學

隨著我國改革開放的大好形勢，形式多樣的國際學術交流活動也活躍起來。僅西藏社會科學院正式成立14年來，就邀請、接待了美國、英國、法國、匈牙利、捷克、蘇聯(lián)、日本、蒙古、奧地利、挪威、西班牙、韓國、巴基斯坦等20多個國家和臺灣、香港等地區(qū)的藏學家和學者，開展了一系列卓有成效的學術交流與合作，促進了相互之間的了解，增進了友誼。與此同時，我院也多次派遣專家學者參與國際藏學學術活動及其他藏學學術會議，先后出訪了美、英、法、匈、奧、意、瑞士、瑞典、挪、比、日、蒙等十幾個國家和臺灣、香港等地區(qū)，不僅交流各自的學術成果，而且還交了朋友，取得了可喜的學術合作成果。另外，自1987年來，西藏社會科學院還先后聘用美國英語學會師資20人次，在本院開辦英語培訓班，至今已培訓了拉薩地區(qū)科技、行政人員1200余人次；還先后派遣本院藏族青年學者12人次到美國、挪威等國攻讀英語、人類學碩士、博士學位。

20世紀80年代以來采取的請進來、走出去、廣泛開展形式多樣的學術交流活動，無疑對促進藏學研究事業(yè)的興旺發(fā)達有著積極的作用。開放的中國藏學也構成了這一時期中國藏學的一大特點。

三

中國藏學40年的發(fā)展，不僅使藏族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到了繼承和發(fā)揚，使中華民族的文化寶庫更加豐富多彩，而且還為社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)提供了精神上的支持，并逐步形成一系列可供借鑒的實踐經(jīng)驗。

1、藏學工作必須堅持馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的指導，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義

馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論是我國一切事業(yè)發(fā)展的根本指南，40年來藏學領域每一階段所取得的成就都離不開馬克思主義、毛澤東思想的指導。改革開放以后，在建設有中國特色社會主義實踐的基礎上逐漸形成的鄧小平理論，對我國藏學工作有著更加直接的指導作用，在這一時期，藏學工作緊隨著改革開放的大潮，在原有的基礎上不斷發(fā)展和前進，并結出了累累碩果。辯證唯物主義和歷史唯物主義是藏學研究的靈魂，40年來，藏學工作堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法，對傳統(tǒng)的文化進行了積極的揚棄，剔除糟粕，吸取精華，并以人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點研究歷史文化，基本上解決了藏學研究偏重于上層僧侶貴族、王公首領的傾向，把研究的視點轉移到勞動人民的生產(chǎn)生活領域。

2、藏學研究工作必須突出重點，堅持為經(jīng)濟發(fā)展和社會進步服務

作為意識形態(tài)重要組成部分的藏學工作，在40年的發(fā)展中，始終立足于社會主義初級階段低層次的區(qū)情，突出研究與社會主義經(jīng)濟、文化發(fā)展密切相關的重大問題。在研究內(nèi)容上，除側重于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新外，突出了經(jīng)濟建設和現(xiàn)代社會進步的內(nèi)容，特別是在改革開放的20年里，一大批藏學經(jīng)濟成果和精神文明建設成果相繼問世，使藏學領域更加豐富多彩。實踐也證明，藏學研究只有與經(jīng)濟社會相聯(lián)系，深深植根于人民群眾的火熱生活和經(jīng)濟社會發(fā)展大潮中才會有生命力，才有發(fā)展的前途，否則，任何研究都會成為無源之水或無根之樹，甚至會變成歷史糟粕的附庸。

3、藏學研究必須堅持反對分裂，維護祖國統(tǒng)一

在我國，藏學研究已經(jīng)超出了純學術的范圍。40年來，藏學研究已經(jīng)緊緊地與反對分裂、維護祖國統(tǒng)一聯(lián)系在一起，有些已成為政治領域里的組成部分。這主要因為帝國主義侵略勢力入侵西藏以來，始終存在著分裂與反分裂，維護國家統(tǒng)一與破壞統(tǒng)一的斗爭。一段時期內(nèi)，境內(nèi)外分裂主義勢力在各種形式的宣傳中，利用被歪曲了的藏學研究，向西藏及其他省的藏族地區(qū)販賣一些經(jīng)過篡改和巧飾了的文化歷史，企圖從精神領域打開缺口，使分裂活動披上一層純學術的外衣。另外，1959年叛逃到國外的一些大農(nóng)奴主，為了分裂活動的需要，搖身一變，竟以博古通今的藏學研究者出現(xiàn)，大談所謂的西藏政治、宗教、文化、歷史，而國際反華勢力中的某些人也懷著不可告人的目的，以藏學研究之名，行支持達賴集團分裂活動之實。他們連篇累牘地發(fā)表文章，出版專著，肆意攻擊和歪曲中央政府在西藏的政策或篡改歷史文化，以此欺騙國外一些不明真相的人。所以，藏學研究領域始終是與反分裂斗爭相聯(lián)系的，藏學研究工作者也必須肩負起反對分裂、維護祖國統(tǒng)一的歷史責任。

4、藏學研究必須注重運用科學的研究方法，促進學科結構的調整和完善

科學的研究方法是加快藏學創(chuàng)新，促進藏學繁榮的重要手段，但由于藏學理論研究落后于實踐，導致研究方法的陳舊和落后，如選題重復，成果單一，許多研究很難上升到理性的層面，往往停留在資料的一般介紹或表面化研究，造成有獨到見解和新穎觀點的成果少，同水平重復研究卻屢見不鮮。另外，藏學研究尚未引入具有現(xiàn)代化水平的理性化和定量分析的方法，使研究跟不上現(xiàn)代化發(fā)展的水平，因而需要廣大藏學工作者積極探索科學研究的方法，總結40年來藏學研究的規(guī)律，探索和構建適應時代發(fā)展的、具有中國特色的藏學理論和研究體系，使藏學研究建立在科學的方法之上，建立在現(xiàn)代化手段之上。

此外，由于歷史的慣性，藏學研究中素來存在著重傳統(tǒng)、輕現(xiàn)實，重精神文化、輕物質文化，而精神文化研究中又存在重史學、輕理論和應用的傾向。建國以來，特別是進入20世紀80年代以來，新老藏學研究者優(yōu)勢互補，攜手共進，為填補學科空白做了很大的努力，出了一批成果。但至今學科發(fā)展不平衡的現(xiàn)象仍然程度不同地存在著，其表現(xiàn)是研究領域和研究成果上的冷熱不均。這種冷熱不均狀況若不盡快改變，勢必嚴重阻礙藏學學科體系的構建，對藏學整體水平的提高也有重大影響。學科發(fā)展不平衡，既有研究人員自身的問題，又有研究機構組織者的問題，并且后者起著決定性作用。因此，在告別20世紀，迎接新世紀到來之際，藏學界應該認真總結我們所走過的路程，從宏觀和整體角度審視藏學的方方面面，把握藏學發(fā)展的脈絡，站在戰(zhàn)略的高度制定出全面開創(chuàng)21世紀藏學研究新局面的中長期規(guī)劃，一步一個腳印地鞏固、完善和發(fā)展具有中國特色藏學研究新格局，為“兩個文明”建設做出應有的貢獻。

5、必須大力提高藏學科研人員總體素質，不斷改進藏學研究中的學風和文風

民主改革40年的實踐證明，藏學研究之所以能夠發(fā)展，主要依靠一批業(yè)務素質高，政治素質過硬，歷史責任感強的科研工作者，但隨著社會主義現(xiàn)代化建設的發(fā)展，對藏學工作的要求也越來越高，然而現(xiàn)有的藏學科研人員已經(jīng)跟不上現(xiàn)代化的要求。一是盡管今天我們已經(jīng)有了一支老中青結合，相對穩(wěn)定，充滿信心與希望的藏學研究隊伍，但真正對藏學鉆得進去，跳得出來，理論和學術功底較深，勝任重大項目主持工作的研究人員尚為數(shù)不多。與其他學科隊伍相比較，藏學隊伍的數(shù)量與質量均嫌不足，個別學科已呈現(xiàn)青黃不接，尤須加強，否則將不能適應當今藏學發(fā)展的迫切需求。二是應當承認藏學研究是一個比較清苦的領域，經(jīng)濟效益小，研究周期長，成果發(fā)表和出版也有困難。多數(shù)研究人員不畏艱難，辛勤地在藏學園地里耕耘不輟，但也有一些研究人員耐不住寂寞，不甘坐“冷板凳”，在市場經(jīng)濟大潮的沖擊下，他們急功近利，熱心于經(jīng)濟效益大的工作，自覺或不自覺地冷落基礎研究工作，看不到削弱基礎研究將影響學科發(fā)展，也影響自己的后勁。三是有些研究人員缺乏開創(chuàng)意識，研究工作按老框框辦事，歸根到底，是更新觀念不夠。因此，必須加強隊伍建設，全面提高研究人員的素質，同時還要拓寬途徑，加大培養(yǎng)具有深厚的馬克思主義理論素養(yǎng)的高學歷、高層次、高素質的藏學研究專門人才的力度。

搞好藏學研究，必須進一步改進學風和文風，使藏學研究建立在扎實的功底和詳實的基礎材料之上。經(jīng)驗證明，凡是在藏學領域有突出貢獻的人，至少在學風和文風上是過硬的。但在近些年里，一些年輕的學者暴露出學風和文風不正的問題，嚴肅的學術研究不是以嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度對待，而是心浮氣燥，存在著不從第一手材料出發(fā)，相互轉抄，甚至在引證材料時還出現(xiàn)以訛傳訛等不應有的現(xiàn)象。有的不能站在藏學發(fā)展的全局高度去審題，在選題上不是知難而進，往往避難就易，結果研究成果平平，有些領域的研究顯得非常薄弱或幾乎無人問津，始終得不到突破性的進展或研究者的關注，嚴重地影響著藏學研究整體水平的迅速提高。有些論文論著晦澀難懂，也是藏學研究中，特別是歷史和宗教等傳統(tǒng)研究中較普遍的現(xiàn)象，這里既有史料(包括漢文史料)年代久遠，帶有當時時代烙印的關系，也有當今研究者的文風問題。我們今天的研究成果是為了讓更多的當代人讀懂，而不是用以孤芳自賞，因此，很有必要提倡研究者在引經(jīng)據(jù)典時，用現(xiàn)代語加以準確的注解，用通俗易懂的現(xiàn)代語進行表述。學風和文風關系研究的學術質量，也關系到藏學的健康發(fā)展，應引起我們的高度重視，并加大對藏學研究成果評論的力度。

6、必須加強全國藏學研究的橫向聯(lián)合和交流，進一步改善科研手段

藏學研究40年的發(fā)展經(jīng)驗，重要的一條是注重了藏學研究工作的聯(lián)合和學術交流。早在50年代末，一批科研研究工作者不畏艱險，深入到西藏各地進行學術考察，了解西藏的社會形態(tài)和各民族發(fā)展狀況，在其后時間里，分布于西藏、北京、青海、四川、甘肅、云南的藏學研究機構和一些民族院校的研究機構相互聯(lián)合，合作形成了大批的藏學研究成果，同時在這些成果的基礎上進行學術交流，促進了藏學研究的發(fā)展。改革開放后，許多地方成立了藏學研究中心，機構規(guī)模日趨擴大，但相互聯(lián)系逐步減少。特別是我區(qū)藏學研究機構與區(qū)外聯(lián)系少了，因而影響了學術交流，這種情況必須加以改變。在新的形勢下必須加強聯(lián)系與合作，使藏學研究形成合力，把有限的人力、物力用于藏學研究亟需的地方，以適應現(xiàn)代化的藏學工作的要求。

現(xiàn)代化的科研手段是搞好藏學研究工作的重要條件，在改善科研手段方面，已經(jīng)得到了國家的有力支持。特別是在搜集、搶救、整理、出版藏文典籍方面做出了巨大的努力，成績顯著，贏得了國內(nèi)外藏學界的贊譽。然而，藏文典籍藏量巨大，且分散保存，至今仍可以說“家底”不清。去年五省區(qū)召開藏文古籍編目協(xié)作會議，僅編目一項即制定了十年規(guī)劃，可見藏文典籍的搜集、搶救、整理、出版工作，仍然是擺在我們面前的一項浩大的工程，亟待我們?nèi)タ茖W地進行搶救。也由于藏學研究機構分散，十分需要通過現(xiàn)代手段加強信息交流，資料共享。因此，從速加強科研手段的現(xiàn)代化，建立可以充分利用藏文典籍資料方面的信息網(wǎng)絡，以便藏學研究人員借助現(xiàn)代科技手段，一方面加速藏文典籍的搜集、搶救、整理、出版工作，另一方面從宏觀和微觀兩方面更好地把握藏學研究發(fā)展的現(xiàn)狀，多出高質量的科研成果，實在是當務之急。

民主改革40年來，我國的藏學研究工作已經(jīng)取得了巨大成就，也積累了豐富的經(jīng)驗?；仡欉^去，我們無愧于黨和政府的期望，展望未來，我們信心倍增。讓我們攜起手來，艱苦奮斗，開拓進取，使藏學研究這朵奇葩在中華民族的文化寶庫中開得更加鮮艷，更加光彩奪目。

（作者：次旺俊美     摘自：《西藏研究》1999年第3期）