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首頁(yè) 　>　學(xué)術(shù)專題　>　中國(guó)藏學(xué)研究70年　>　研究篇

藏語(yǔ)文研究70年中華人民共和國(guó)成立之初，全國(guó)各項(xiàng)事業(yè)百?gòu)U待興，黨和國(guó)家高度重視民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，在當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)還不發(fā)達(dá)的情況下，積極撥付資金，組織專家和學(xué)者對(duì)我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的語(yǔ)言和文化進(jìn)行摸底普查。1956年，中國(guó)科學(xué)院少數(shù)民族研究所、中央民族學(xué)院聯(lián)合舉辦少數(shù)民族語(yǔ)言調(diào)查訓(xùn)練班，組織700多人7個(gè)語(yǔ)言調(diào)查工作隊(duì)深入民族地區(qū)進(jìn)行民族語(yǔ)言調(diào)查，其中第七工作隊(duì)，負(fù)責(zé)藏語(yǔ)支語(yǔ)言的調(diào)查。

和平解放以來(lái)中央對(duì)口支援西藏政策變遷研究?和平解放以來(lái)中央對(duì)口支援西藏政策變遷研究[1]1951年5月23日中央人民政府和西藏地方政府簽訂了《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》。西藏的和平解放翻開了西藏歷史新的一頁(yè)。西藏是我國(guó)的一個(gè)邊疆民族地區(qū)，藏族人口占絕大部分，絕大部分居民信仰藏傳佛教，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展滯后。

牢記囑托守護(hù)凈土——西藏生態(tài)環(huán)境保護(hù)70年記?青藏高原素有“世界屋脊”“亞洲水塔”“地球第三極”之稱，在穩(wěn)定氣候系統(tǒng)、保障水資源安全、維護(hù)生物多樣性等方面具有不可替代的作用。西藏是青藏高原的主體，是我國(guó)重要的生態(tài)屏障。中華人民共和國(guó)成立70年來(lái)，在黨中央、國(guó)務(wù)院的親切關(guān)懷和全國(guó)人民的無(wú)私援助下，西藏自治區(qū)黨委、政府帶領(lǐng)全區(qū)各族人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不懈努力，西藏生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)取得了顯著成效，西藏各族人民既是生態(tài)環(huán)境保護(hù)事業(yè)主要的推動(dòng)者和直接參與者，也是主要的受益者。

近70年西藏藝術(shù)研究的進(jìn)展?本文涉及1949年10月至2019年10月70年間我國(guó)(包括港澳臺(tái)地區(qū))有關(guān)西藏藝術(shù)研究的綜合分析，主要關(guān)注點(diǎn)為西藏藝術(shù)領(lǐng)域的研究進(jìn)展，考慮到西藏藝術(shù)研究與西藏歷史時(shí)期考古發(fā)掘與發(fā)現(xiàn)緊密相關(guān)，因而本文將結(jié)合相關(guān)歷史時(shí)期西藏考古內(nèi)容討論西藏藝術(shù)。[1]數(shù)十年考古材料的積累、經(jīng)濟(jì)的繁榮與大量傳世文物的涌現(xiàn)，整個(gè)社會(huì)對(duì)西藏藝術(shù)品的關(guān)注，此外，藏漢研究人才的成長(zhǎng)，學(xué)術(shù)研究的深入，最重要的是方法論的演進(jìn)與理論體系的建立，使西藏藝術(shù)研究在20世紀(jì)90年代以后有了大的飛躍。因此，對(duì)于1950年至今的70年西藏藝術(shù)研究，我們以20世紀(jì)90年代中期前后為界，分為前后兩個(gè)時(shí)期加以綜述，并就這兩個(gè)時(shí)期的重要學(xué)術(shù)進(jìn)展及相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行討論。

70年來(lái)西藏新聞傳播研究綜述與展望0年來(lái)西藏新聞傳播研究綜述與展望[1]2019年恰逢中華人民共和國(guó)成立70周年，我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和外交等各項(xiàng)事業(yè)，在經(jīng)歷了社會(huì)主義初級(jí)階段、改革開放40年和新時(shí)代的風(fēng)雨洗禮后，均取得了舉世矚目的成績(jī)。作為人民喉舌和社會(huì)公器的新聞傳播事業(yè)，70年來(lái)正以跨越式發(fā)展的節(jié)奏，從傳統(tǒng)媒體時(shí)代進(jìn)入了智媒時(shí)代。我國(guó)少數(shù)民族的新聞傳播事業(yè)在黨和國(guó)家的支持下，不僅早已擺脫了原始傳播時(shí)代和印刷傳播時(shí)代，正以快馬加鞭的速度從電子時(shí)代邁入智能時(shí)代乃至5G時(shí)代。西藏新聞傳播事業(yè)得益于國(guó)家文化事業(yè)的發(fā)展和國(guó)家相關(guān)政策的扶持，發(fā)展迅猛。

回顧與展望：70年來(lái)藏區(qū)社會(huì)治理研究文獻(xiàn)述評(píng)?回顧與展望：70年來(lái)藏區(qū)社會(huì)治理研究文獻(xiàn)述評(píng)[1]西藏及四省藏區(qū)地域廣袤，如何對(duì)這一地區(qū)實(shí)行有效管理、實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮、增強(qiáng)區(qū)域內(nèi)各民族的國(guó)家認(rèn)同和向心力、維護(hù)邊疆地區(qū)穩(wěn)定，不僅是我黨邊疆治理的重要內(nèi)容和目標(biāo)，更成為中國(guó)特色社會(huì)主義治理體系有效性的重要試金石。

近70年西藏考古的回顧與展望（1951—2019）近70年西藏考古的回顧與展望（1951—2019）[1]藏學(xué)研究具有悠久的發(fā)展歷史和深厚的學(xué)術(shù)積淀，無(wú)論是在西方還是在中國(guó)，它都已經(jīng)成為一門國(guó)際性的“顯學(xué)”，和幾乎與之同時(shí)興起的“敦煌學(xué)”“蒙古學(xué)”“西夏學(xué)”一樣，成果豐碩并且影響深遠(yuǎn)。

西藏博物館事業(yè)發(fā)展歷程與展望?西藏博物館事業(yè)發(fā)展歷程與展望[1]與我國(guó)其他地區(qū)相比，西藏地區(qū)的博物館事業(yè)起步較晚，在西藏自治區(qū)和平解放以后經(jīng)歷了相當(dāng)漫長(zhǎng)的文物調(diào)查、征集和集中保管過(guò)程。

西藏民間故事研究70年：理論建構(gòu)與意義闡釋?西藏民間故事研究70年：理論建構(gòu)與意義闡釋[1]西藏民間故事發(fā)生、發(fā)展在具有特殊地理生態(tài)環(huán)境和歷史文化背景的青藏高原，凸顯出采擷宏富、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的非凡魅力，在世界范圍內(nèi)引發(fā)了學(xué)者們的廣泛興趣和豐富研究。

70年來(lái)西藏唐卡的傳承與發(fā)展歷程?唐卡作為西藏標(biāo)志性的文化遺產(chǎn)，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力與深厚的文化底蘊(yùn)而備受國(guó)內(nèi)外關(guān)注。新中國(guó)成立以后，尤其是改革開放以來(lái)，唐卡文化得到了很好的傳承與發(fā)展。并且，唐卡已超越宗教用品的邊界，成為文物、收藏品，成為由聯(lián)合國(guó)教科文組織倡導(dǎo)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被納入到國(guó)家與國(guó)際的話語(yǔ)體系之中。

略論國(guó)外藏學(xué)與構(gòu)建中國(guó)特色的馬克思主義藏學(xué)?今年欣逢中華人民共和國(guó)誕生70周年大慶。我國(guó)西藏和四省藏區(qū)的各行各業(yè)都在回顧過(guò)去70年里藏區(qū)各地的發(fā)展變化以及各條戰(zhàn)線所取得的巨大成就。應(yīng)《中國(guó)藏學(xué)》編輯部之邀，我談?wù)剣?guó)外藏學(xué)與構(gòu)建中國(guó)特色馬克思主義藏學(xué)的若干問(wèn)題，以此向建國(guó)70周年敬獻(xiàn)一份禮物。

海外藏傳佛教格魯派當(dāng)代發(fā)展新態(tài)勢(shì)海外藏傳佛教的發(fā)展現(xiàn)狀研究是我國(guó)宗教學(xué)和藏學(xué)等相關(guān)學(xué)科較少關(guān)涉的領(lǐng)域。海外藏傳佛教格魯派的當(dāng)代發(fā)展?fàn)可鏄O其復(fù)雜的社會(huì)歷史文化和民族宗教政治背景，多種政治勢(shì)力和意識(shí)形態(tài)絞合其中，全面論述為筆者力之不逮。本文[1]的書寫邏輯是：藏傳佛教格魯派的政教合一制及其所引發(fā)的歷次重大危機(jī)——當(dāng)代海外格魯派由“后政教合一制度”與“西藏流亡政府”挑起的護(hù)法神事件危機(jī)——由此危機(jī)所導(dǎo)致的教派分化新格局。

中國(guó)藏學(xué)研究的回顧和展望?今天，我們舉行紀(jì)念西藏和平解放50周年和中國(guó)藏學(xué)研究中心成立15周年學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)，與藏學(xué)界的同行和各方面的朋友們共聚一堂，探討西藏的發(fā)展和藏學(xué)的有關(guān)問(wèn)題。

藏史研究發(fā)展的回顧?在慶祝西藏和平解放40周年之際，我區(qū)各族人民都在回顧在過(guò)去的40年里，在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，西藏發(fā)生的翻天覆地的變化和各條戰(zhàn)線所取得的巨大成就。

回顧與展望我國(guó)的藏學(xué)研究?在黨中央的親切關(guān)懷下，中國(guó)藏學(xué)研究中心于1986年5月20日成立。這是藏族人民的大喜事，也是我國(guó)學(xué)術(shù)界長(zhǎng)久以來(lái)翹首盼望的一件大事。當(dāng)時(shí)人們預(yù)測(cè)，它的成立，必將推動(dòng)我國(guó)藏學(xué)研究進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。在過(guò)去一年多的實(shí)踐中，人們高興地看到它已開始發(fā)揮這樣的作用?，F(xiàn)借《中國(guó)藏學(xué)》創(chuàng)刊的機(jī)會(huì)，對(duì)我國(guó)的藏學(xué)研究略作回顧與展望，就教于國(guó)內(nèi)外藏學(xué)界，以求共同促進(jìn)藏學(xué)研究事業(yè)的發(fā)展。

近五十年來(lái)臺(tái)灣的藏族史研究藏學(xué)乃臺(tái)灣有關(guān)中國(guó)邊疆研究的一環(huán)，藏族史更是藏學(xué)很重要的一個(gè)學(xué)門，是判斷一地藏學(xué)水平高低的一個(gè)重要指標(biāo)。原因在于治藏族史者，必須具備豐富的西藏人文社會(huì)背景與地理常識(shí)，以及熟稔西藏語(yǔ)文等條件，否則不易有良好的研究成果。而且當(dāng)今國(guó)際學(xué)界仍以藏族史為藏學(xué)的研究主流。

西藏學(xué)研究芻議?西藏社會(huì)科學(xué)院在黨的六中全會(huì)精神的鼓舞下，在自治區(qū)黨委的直接領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)兩年多的積極籌備，即將正式成立。在社會(huì)科學(xué)陣地上，她只是一株破土而出的幼苗，必將在各方面的關(guān)懷和幫助下茁壯成長(zhǎng)。對(duì)于研究西藏學(xué)的同行們，這無(wú)疑是一個(gè)喜訊?；仡櫵Q生的歷程，充滿著障礙和挫折。

中國(guó)藏學(xué)概述?由56個(gè)民族組成的中華民族大家庭是長(zhǎng)期歷史形成和發(fā)展起來(lái)的多民族共同體。數(shù)千年來(lái)，這個(gè)偉大而神奇的人類群體巍然屹立于世界東方，創(chuàng)造了古老悠久而又璀璨奪目的中華文明，其中藏族人民所創(chuàng)造的藏族歷史文化是其重要組成部分。而在整個(gè)中華文明的創(chuàng)造過(guò)程中，各民族人民在各個(gè)歷史時(shí)期都無(wú)私地奉獻(xiàn)了自己的勤勞與智慧，如今備受世人矚目的歷史悠久的藏族文明就是藏族人民數(shù)千年來(lái)勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶。

中國(guó)藏學(xué)今昔?無(wú)論在中國(guó)還是國(guó)外的藏學(xué)界，迄今對(duì)藏學(xué)的研究范圍還未統(tǒng)一。有人認(rèn)為藏學(xué)是對(duì)藏族傳統(tǒng)文化的研究，有人認(rèn)為是對(duì)藏族一般精神文化或狹隘文化的研究，有人則認(rèn)為是對(duì)藏族及其社會(huì)和文化現(xiàn)象及特點(diǎn)的研究。我認(rèn)為，對(duì)于藏族本身形成和發(fā)展的研究，對(duì)其文化、社會(huì)的研究，對(duì)其過(guò)去、現(xiàn)狀和未來(lái)的研究，對(duì)其精神文化與物質(zhì)文化的研究等，綜合起來(lái)就稱為藏學(xué)研究。藏學(xué)既涉及社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)的領(lǐng)域，也涉及自然科學(xué)的一些領(lǐng)域，例如藏醫(yī)藥學(xué)、藏傳佛教密宗氣功的研究就是這樣。

中國(guó)藏學(xué)研究的幾點(diǎn)思考——紀(jì)念導(dǎo)師李有義九十誕辰有感1977年全國(guó)恢復(fù)高考制度，我在一個(gè)歷史上被稱為“化外之域”的偏僻藏族牧區(qū)報(bào)名參加“文化大革命”結(jié)束后的第一次高考，并于第二年春天被錄取進(jìn)入西南民族學(xué)院中文系中文班。然而我在大學(xué)的椅子還沒(méi)坐熱，全國(guó)招考研究生的工作又開始了。盡管我當(dāng)時(shí)還不知道研究生為何物及什么是藏學(xué)等，我還是在周圍老師和同學(xué)的鼓勵(lì)下，大膽地報(bào)了名。就在成都報(bào)名的那天，我第一次聽到“李有義”這個(gè)名字。萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，從那時(shí)起到現(xiàn)在長(zhǎng)達(dá)25年，我與李有義導(dǎo)師結(jié)下了不解之緣。

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