西藏博物館事業(yè)發(fā)展歷程與展望

西藏博物館事業(yè)發(fā)展歷程與展望[1]與我國其他地區(qū)相比，西藏地區(qū)的博物館事業(yè)起步較晚，在西藏自治區(qū)和平解放以后經歷了相當漫長的文物調查、征集和集中保管過程。改革開放之后，隨著文博法規(guī)進一步完善，人才隊伍建設初見成效，西藏地區(qū)珍貴的歷史文物開始通過展覽輸出走向全國，走出國門，為西藏博物館建設工作奠定了基礎。1999年，全區(qū)第一個大型綜合類博物館——西藏博物館建成開放，為西藏博物館事業(yè)發(fā)展抒寫了歷史進程中的嶄新篇章。她在社會主義文化建設時期砥礪前行、迅速成長，擁有珍貴厚重的館藏資源、完備精致的展陳體系、豐富多彩的文化交流活動，在弘揚民族傳統(tǒng)文化、促進民族團結、維護國家社會和諧發(fā)展中發(fā)揮了重要作用，成為了世界屋脊的文明窗口。2019年，西藏博物館正值20歲的芳華之齡，正在緊鑼密鼓建設中的新館即將全新呈現(xiàn)。在此重要的歷史節(jié)點，回顧西藏博物館事業(yè)的歷史進程，總結其在成長過程中的寶貴經驗，并對其未來在國家文化戰(zhàn)略中的全新使命進行探討，相信對西藏博物館乃至西藏自治區(qū)博物館事業(yè)的發(fā)展都有十分重要的意義。

一、    西藏博物館建成之前西藏文博事業(yè)的發(fā)展

1.民主改革前后的文物保管

中華人民共和國成立之后，盡管面臨著嚴峻的社會經濟發(fā)展問題，黨和國家領導人仍然對博物館建設工作高度重視，大力推動文物征集和博物館籌建工作。經過1952—1957年第一個五年計劃，全國按蘇聯(lián)模式建成了72座博物館，除西藏、青海、新疆之外，各個省級博物館已基本搭建起來。這個時期的西藏幾乎沒有開展文物考古和大規(guī)模的文物調查工作，全區(qū)文物資源狀況不明，大量文物散落民間，保護狀況堪憂，這是西藏不具備建設博物館的客觀原因。而且，西藏和平解放之初，社會發(fā)展并不穩(wěn)定。舊西藏占人口95%的農奴是文盲，他們在失去人身權利的同時，自然也失去了受教育的權利，寺院幾乎是唯一正規(guī)傳播知識的場所。[2]面對反動集團裁剪史料、歪曲歷史，利用宗教宣傳藏獨的局面，如何向廣大民眾普及文化知識，幫助其樹立正確的歷史觀、民族觀成為了這一時期文博工作主要面臨的挑戰(zhàn)。

查爾斯·泰勒（Charles Taylor）認為，對民族而言，文化是他們的表現(xiàn)方式：它們是獨特的“內在深度”的外在符號。博物館是將重要的“文化物品”集中在一起的場所，很自然就被看作是“民族”認同的表現(xiàn)，而且與“擁有歷史”的觀念聯(lián)系起來。[3]根據(jù)歷史檔案資料的紀錄，西藏地區(qū)系統(tǒng)的文物保管是從民主改革之后才陸續(xù)開展起來。1959年6月，中共西藏工委發(fā)布《關于加強文物檔案工作的決定》，成立“中共西藏工委文物古跡檔案管理委員會”，下設文物管理小組，并配備了3名文物干部，開始在文物調查、征集、保護等方面開始初步工作。[4]不久，西藏自治區(qū)文物管理委員會（以下簡稱文管會）正式成立，并且制定了“集中起來，保管好”的文物工作方針。[5]從1965年到20世紀90年代中期，這個機構一直擔負著安排西藏全區(qū)文物考古的行政管理和業(yè)務工作的重要角色。通過早期艱苦的文物調查、征集、整理工作，文管會在60年代已經掌握了一批珍貴文物，包括歷史上罕見的貝葉經和珍珠唐卡，元明清以來歷代中央政府敕封西藏地方官員的封誥、印章、金冊、匾額等，歷代中央政府賜給西藏地方的佛像、唐卡、金銀珠寶、瓷器、玉器等，以及歷代西藏地方政權及首領上呈中央的奏折、文件、信函和大量的壁畫、牌位等。這批文物不僅具有極其珍貴的歷史價值，也是西藏自古以來就是中國領土一部分的重要文物見證。文管會在20世紀60年代末舉辦了“西藏是中國領土不可分割的一部分”的文物展覽，以物證史，在當?shù)啬酥寥珖饛娏曳错憽?/p>

2.改革開放之后的穩(wěn)步發(fā)展

第二次世界大戰(zhàn)之后，世界各國在和平環(huán)境中出現(xiàn)了博物館數(shù)量激增、快速發(fā)展的景象，而我國博物館事業(yè)主要是在改革開放之后的80年代迎來了發(fā)展契機。這一時期的西藏，隨著民族區(qū)域自治制度的深化實施，以藏族為主體的西藏地方各民族參與國家事務，發(fā)展地方經濟、文化、語言，弘揚民族傳統(tǒng)文化，教育水平不斷提高，民族風俗習慣及宗教信仰自由也得到有效保護。[6]在全國興建博物館熱潮的影響下，西藏文博政策法規(guī)不斷完善，人才隊伍培養(yǎng)初見成效，文物普查和考古發(fā)掘工作有序推進，文物資源在本區(qū)、全國乃至世界范圍內集中展覽，為博物館建設打下了堅實基礎。

20世紀80年代以來，西藏自治區(qū)文管會開始充分利用現(xiàn)有文物、場館資源在當?shù)貐^(qū)舉辦各類展覽。1985年，唐卡藝術展在羅布林卡舉辦，引起了各方面的關注，繼而又被邀請到日喀則等地巡回展出，得到當?shù)赜^眾的高度贊揚和評價。[7]1987年11月1日，為了打擊藏獨勢力、維護祖國統(tǒng)一，文管會在拉薩羅布林卡再次舉辦“西藏是中國不可分割的一部分·西藏文物展”。主辦方為觀眾準備了70多件文物和45幅圖表、照片，以歷史事實再次闡釋了西藏與祖國難以分割的密切關系這一主題。[8]

此外，借助世界各大博物館的展示平臺，將西藏文物、西藏文化不斷向外輸出，也是本階段西藏博物館事業(yè)發(fā)展的一大亮點。1984年，為慶祝中華人民共和國建國35周年，文化部文物局、故宮博物院共同舉辦了“全國出土文物珍品展覽”，展出了1976年后全國出土文物珍品。[9]西藏卡若遺址考古發(fā)掘出土的石器、骨器、陶器第一次公開集中展出，備受矚目。其中，刻紋雙聯(lián)陶壺、刻紋陶壺兩件精品入選《全國文物珍品選》，并被定名為“卡若文化”[10]，與仰韶文化人首瓶、馬家窯文化彩陶網(wǎng)紋壺、龍山文化黑陶高柄杯、河姆渡文化刻紋陶缽等成為多元一體中華文明起源和形成的見證。1987年4月30日至10月31日，西藏自治區(qū)文管會應法國巴黎國家自然歷史博物院邀請，在巴黎舉行“西藏珍寶——唐卡文物博覽”，西藏文物首次走出國門參展。在為期半年的展出中，觀眾總人數(shù)達到25萬，創(chuàng)造了法國自然歷史博物館舉辦外國展覽新紀錄。[11]

從歷史發(fā)展角度而言，改革開放之后到20世紀90年代，西藏的文博工作已經取得了令人矚目的成績。西藏在田野考古工作、歷史文化遺存學術研究、文化遺產保護機制和政策法規(guī)制定、文物考古管理機構和學術隊伍建設4個方面都實現(xiàn)了歷史性的轉折。[12]其實，盡管自治區(qū)在這一時期還沒有博物館實體，但是西藏自治區(qū)文管會以羅布林卡等文物保護單位為依托，一方面積極組織博物館展覽和宣傳教育工作，另一方面則借助各種國內外的展示平臺，將西藏文物向全國人民展示，甚至邁出了走向世界的第一步，可以說西藏博物館事業(yè)發(fā)展的方向已經初現(xiàn)端倪。

二、    西藏博物館建成開放開啟了西藏文博事業(yè)的新發(fā)展

20世紀90年代開始，在中國博物館現(xiàn)代化的改革與發(fā)展背景下，中共中央、國務院高度重視西藏博物館的建設，自治區(qū)黨委、人民政府直接指導項目建設工作。在國家文物局和全國文物系統(tǒng)大力支持下，萬眾矚目的西藏第一座現(xiàn)代化大型綜合性博物館于1999年建成開放。西藏博物館的意義不僅在于其代表著西藏地區(qū)博物館從無到有的歷史性節(jié)點，更重要的是這個集中展示西藏歷史文化、民俗風物的綜合性博物館在文物保護、展示教育、文化交流和學術研究等領域全面促進了西藏文博事業(yè)的發(fā)展。

1.打造具有區(qū)域特色的精品展覽

陳列展覽是博物館接待公眾參觀，實現(xiàn)其社會教育功能的重要窗口。西藏博物館主要以“西藏歷史文化”為基本陳列，包括史前文化、西藏地方和中央政府不可分割的關系、文化與藝術、民俗文化4個展廳，從西藏的歷史、文化、藝術、宗教、民俗等方面向觀眾直觀地展示了藏族源遠流長的輝煌歷史和燦爛文化。[13]與一般地方性綜合博物館的使命不同，除了展示地方歷史文化之外，新建成的西藏博物館還必須站在維護民族團結、社會穩(wěn)定和國家安全的戰(zhàn)略高度，成為維護祖國統(tǒng)一的重要宣傳陣地。“西藏地方與中央政府不可分割的關系”以歷史故事為線索，從公元7世紀文成公主入藏為起點，展示歷朝中央政府與西藏地方之間文化、經濟、政治的緊密關系。西藏博物館以實物說話，通過元國師之印、明灌頂國師闡化之印、八世達賴喇嘛玉冊等珍貴文物講述歷史故事，讓觀眾在欣賞文物、學習歷史知識的同時接受潛移默化的愛國主義教育?！拔鞑貧v史文化”陳列獲得1999年“第四屆全國博物館十大陳列展覽精品獎”。

2.博物館定級評估實現(xiàn)規(guī)范化管理

2008年，國家文物局開始實施國家一級博物館定級評估工作，確定了首批83家國家一級博物館，西藏博物館位列其中，開始進入專業(yè)化、規(guī)范化的科學發(fā)展階段。與其他內地的國家一級博物館相比，西藏博物館——這座中國最年輕的省級博物館建成開館僅有9年時間，在人才隊伍建設、學術研究水平、專業(yè)化管理、社會功能拓展方面距離一流大館仍有不小差距。經過不懈努力，西藏博物館在2014—2016年度國家一級博物館運行評估中不僅取得合格成績，還成功躋身于中國一流博物館行列。短短幾年內，西藏博物館在館藏文物保護方面積極進取，聯(lián)合國家博物館、上海博物館等單位組建了國家文物局重點科研基地西藏聯(lián)合工作站，建立起文物保護的科技創(chuàng)新機制；在學術研究方面銳意進取，在西藏史前文化、藏族史、民風民俗等領域的研究以及古籍文獻的收集、整理和翻譯、編印等方面開展了大量卓有成效的工作，建立起可持續(xù)的發(fā)展模式。尤其重要的是，在展覽教育方面，西藏博物館以原創(chuàng)性主題展覽逐步取代“文物精品展”的傳統(tǒng)形式，取得一系列在全國具有影響力的展覽成果，完成了從文物交流到原創(chuàng)文化輸出的重大轉變。

3.展覽交流促進文化創(chuàng)新

西藏博物館建館之后，先后組織了大量以展覽為媒介的文化輸出活動，在國內外產生重大影響?！把┯虿卣洹鞑匚奈锞A展”“歷史見證——歷代中央政府治藏文物展”“祥云托起珠穆朗瑪——藏傳佛教藝術展”“藏傳佛教十八羅漢造像藝術展”“藏族飲食器物藝術展”“雪域梵音——西藏佛教藝術展”“天路文華——西藏歷史文化展”等主題展覽先后在上海、杭州、深圳、大連、寧夏、成都、太原、北京等地的國家一級博物館進行巡展，以全新的視角闡釋西藏歷史、文化、宗教、藝術。外展方面，西藏博物館在將文物送到日本、比利時、加拿大展出之后，2003年首次將展覽送到美國洛杉磯圣塔安那市的寶爾博物館，被美國媒體評價為具有劃時代意義的展覽。[14]這些高質量原創(chuàng)性展覽的成功舉辦，不僅進一步開發(fā)了西藏博物館館藏資源的文化價值，也讓區(qū)域文化有了更加廣闊的展示傳播平臺，并由此帶動學術專題研究、教育活動和文創(chuàng)產品開發(fā)等博物館核心業(yè)務工作的開展。

從1999年到2019年，是西藏博物館事業(yè)的大發(fā)展時期。隨著國家西部大開發(fā)戰(zhàn)略的全面實施以及援藏工作的大力推進，西藏地區(qū)的社會經濟飛速發(fā)展，人民物質生活水平得到極大改善，如何適應日新月異的社會變革、文明進步，同時兼顧西藏地區(qū)的民族特性及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護與傳承，成為西藏博物館面臨的歷史使命。習近平總書記在慶祝西藏和平解放60周年大會上的講話中指出：“要繼承和弘揚西藏優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，堅持在保護中傳承、在創(chuàng)新中發(fā)展，不斷推動西藏文化事業(yè)發(fā)展繁榮?！盵15]一方面，西藏博物館立足于本地區(qū)的民族文化傳承與保護，在物質文化及非物質文化遺產的研究、保護和展示方面穩(wěn)步前進；另一方面，西藏博物館放眼世界，不斷向內地大館學習先進理念，通過大量原創(chuàng)性展覽進行文化輸出，賦予館藏文物鮮活的生命力。當今的西藏博物館，早已突破了傳統(tǒng)博物館收藏、研究、教育的三大基本職能，而正在逐步成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護傳承中心、民間世俗文化的體驗中心、各地區(qū)民族文化的交流中心和社會主義先進文化的創(chuàng)新孵化中心和維護祖國統(tǒng)一與民族團結的重要精神紐帶。

三、    穩(wěn)藏興藏戰(zhàn)略背景下的未來使命

黨的十八大以來，以習近平總書記為核心的黨中央高度重視西藏工作、十分關心西藏各族人民，不斷豐富發(fā)展黨的治藏方略，把西藏工作提升到了一個前所未有的新高度，在黨的西藏工作歷史上樹立了新的里程碑，開辟了穩(wěn)藏興藏的新紀元。在黨和國家深切關懷下，西藏博物館改擴建工程于2017年10月28日正式啟動，預計將在2020年完成主體工程建設。[16]西藏博物館將在促進全區(qū)博物館事業(yè)發(fā)展、增強民族文化認同和文化自信、國際文化交流和文明對話方面發(fā)揮更加重要的作用。

1.區(qū)域聯(lián)動，促進全區(qū)博物館事業(yè)共同繁榮

習近平總書記在十九大報告中指出：“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[17]根據(jù)國家對博物館建設的規(guī)劃，到2020年，全國博物館公共文化服務人群覆蓋率達到每25萬人擁有1家博物館。[18]2017年，西藏自治區(qū)總人口已經達到337.15萬，而根據(jù)國家文物局統(tǒng)計數(shù)據(jù)，西藏目前博物館僅有9家博物館（西藏博物館、藏東南文化遺產博物館、西藏牦牛博物館、日喀則博物館、昌都革命歷史博物館、山南博物館、昌都博物館、群覺古代兵器博物館、藏香博物館），離十三五目標還有一定距離。此外，西藏作為全球重要旅游目的地，2018年西藏全年接待游客首次突破3000萬人次，達3368.7萬人次，同比增長31.5%，為2013年以來增幅最大的一年。[19]面對遠遠超出本區(qū)居民人數(shù)的龐大旅游群體，西藏自治區(qū)現(xiàn)有的博物館無論是數(shù)量、類型還是建設質量上都難以滿足國內外游客深度學習、體驗西藏文化的需求。

從文化資源保護利用的宏觀層面來看，整合西藏文化資源應該“突破過去以散點式的‘文物點’進行思維的傳統(tǒng)模式，而以‘文化線路’的新概念為引導來重新審視和重組這些文物資源，站在新的時代高度形成點、線、面相結合的立體式景觀”。[20]要“串聯(lián)”起這些星羅棋布的文化資源，各種類型的遺址博物館、歷史建筑博物館、專題博物館無疑是最好的紐帶。以西藏博物館新館建設為標桿，帶動不同類型、不同主題的區(qū)域博物館多元化發(fā)展，逐步實現(xiàn)專業(yè)化建設和規(guī)范化管理，促進其共同繁榮發(fā)展，將對保護自治區(qū)文物資源、完善公共文化服務體系以及促進文化旅游發(fā)展起到積極的作用。

2.國家戰(zhàn)略，致力于增強文化認同與文化自信

當國家穩(wěn)定繁榮向前發(fā)展，全面建成小康社會已經取得階段性成果的背景下，西藏博物館的主要社會功能也會隨之發(fā)生變化。從文化保護到文化傳承，從文化傳播到文化認同，這將是地方博物館未來發(fā)展的主要方向。托尼·貝內特認為：現(xiàn)代博物館是改變公民意識行為的自我治理技術，即它通過與博物館相關的各類知識實踐，使國家政府構建的信息作用于個體參觀者，并由此觸及更深層次的社會關系的改變。[21]本尼迪克特·安德森（Benedict Anderson）則進一步闡釋了新的“認同”方式：“民族”和“國家”的概念應該建立于社會群體平等、自由的基礎之上，它要求社會個體把自己看作是一個自愿的、自由的社會文化的參與者與構建者，而不僅僅是被社會規(guī)范的被動的客體。[22]由此可見，博物館將觀眾視為“客體”的傳統(tǒng)“認同”方式并不適用于未來博物館的發(fā)展趨勢，如何進一步融入社會民眾，使其從“參觀”博物館轉變?yōu)椤皳碛小辈┪镳^將是西藏博物館在轉型階段面臨的關鍵問題。

博物館作為本區(qū)域各民族集體記憶的保存地，不僅應該反映當?shù)鼐用竦恼鎸嵣?，還應成為普通民眾發(fā)出個體聲音、維護自身權益、行使公民權利的平臺。在不斷提高公共文化服務水平的前提下，未來的西藏博物館應當進一步加強與本地區(qū)各民族居民的合作，使其有機會以組織者、策劃者、服務者的身份參與到博物館展覽、教育、文物保護等各個層面的工作中，激發(fā)其超越普通游客的對民族歷史、文化更深層次的認知和情感，這無疑是增強民族文化認同和樹立文化自信的有效方式。

3.國際視野，借力“一帶一路”與世界對話

盡管西藏地區(qū)有“世界屋脊”“生命禁區(qū)”之稱，但西藏文明的發(fā)展和延續(xù)從來就不是與世隔絕、孤立發(fā)展的。大量考古證據(jù)表明，連通漢藏文化傳播的“高原絲綢之路”的開通時間，至少可以上溯到漢晉時代，在唐代吐蕃時期得到進一步的發(fā)展，形成若干主要干線和路網(wǎng)，不僅可以覆蓋高原全境，加強了高原各部族之間的聯(lián)系與交流，形成時空范圍更為廣闊的交通路網(wǎng)，將從來被人們視為“生命禁區(qū)”的青藏高原納入到中外文化交流的整體體系當中。[23]

當下，伴隨著中國共產黨領導的中國對全球事務的主導力提升，中國將會成為21世紀世界各文明間交流互鑒的重要推動者，最終形成“世界范圍內的多元一體”。[24]未來的西藏博物館不僅需要通過文化輸出讓世界了解西藏文化，還需要以更加開闊的國際視野，通過文化引進和文明對話的方式讓西藏融入世界。只有這樣，西藏博物館才能借助“一帶一路”倡議，以開放包容、創(chuàng)新和諧為價值觀，在推動中國與世界在各領域的深度聯(lián)通中扮演更加重要的角色。

[1] 本成果受到“四川大學一流學科區(qū)域歷史與邊疆學學科群”資助。

[2] 張云：《多元一體國家中的西藏》［M］，北京：中國藏學出版社，2017年，第286頁。

[3] ［英］沙倫·麥克唐納著，尹慶紅譯：《博物館：民族、后民族和跨文化認同》［J］，《馬克思主義美學研究》2010年第2期，第74頁。

[4] 更堆：《西藏文博事業(yè)發(fā)展三十年》［J］，《西藏研究》1995年第3期，第110頁。

[5] 侯石柱：《西藏考古大綱》［M］，拉薩：西藏人民出版社，1991年，第7—8頁。

[6] 張云：《多元一體國家中的西藏》，第297頁。

[7] 更堆：《西藏文博事業(yè)發(fā)展三十年》，《西藏研究》1995年第3期，第115頁。

[8] 王振川主編：《中國改革開放新時期年鑒·1987年》［M］，北京：中國民主法制出版社，2015年，第885頁。

[9] 方國錦：《絢麗的展覽珍品的薈萃——記“全國出土文物珍品展覽”》［J］，《故宮博物院院刊》1985年第2期，第49頁。

[10] 文化部文物局、故宮博物院編：《全國出土文物珍品選1976—1984》［M］，北京：文物出版社，圖版20—21。

[11] 中國考古學會主編：《中國考古學年鑒1988年》［M］，文物出版社，1989年，第279頁。

[12] 霍?。骸段鞑匚奈锟脊攀聵I(yè)的奠基之舉與歷史性轉折——西藏全區(qū)文物普查工作的回顧與展望》［J］，《西藏大學學報（社會科學版）》2008年第1期，第18頁。

[13] 西藏自治區(qū)博物館編：《西藏博物館》［M］，北京：五洲傳播出版社，2005年，第8頁。

[14] 劉世忠：《中國西藏文物展首次在美國展出》［J］，《中國文化遺產》2004年第2期，第88頁。

[15] 習近平：《在慶祝西藏和平解放60周年大會上的講話》，中央政府門戶網(wǎng)站，［EB/OL］，http://www.gov.cn/ldhd/2011-07/19/content_1909539.htm，2011-07-19。

[16] 王玉華、鈄海軍、陳序：《世界屋脊最大博物館——西藏博物館新館開工》［J］，《建筑》2018年第1期，第36頁。

[17] 習近平同志2017年10月18日在中國共產黨第十九次全國代表大會上所作的報告：《決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》［R］，北京：人民出版社，2017年，第7頁。

[18] 國家文物局：《國家文物事業(yè)發(fā)展十三五規(guī)劃》［R］，2017年2月21日，第13頁。

[19] 西藏自治區(qū)人民政府：《“冬游西藏”助推西藏年接待游客首破3000萬人次》，新華社，2019年1月13日。

[20] 霍?。骸度蚧曈蛳挛鞑刂攸c文物資源的保護對策與建議》［J］，《西南民族大學學報(人文社會科學版)》2013年第1期，第32頁。

[21] Tony Bennet, The Birth of the Museum:History,Theory,Politics,the USA and Canada:Routledge,pp.97—99.

[22] ［美］本尼迪克特·安德森著，吳叡人譯：《想象的共同體：民族主義的起源與散布》［M］，上海：上海人民出版社，2003年，第38—40頁。

[23] 霍?。骸丁案咴z綢之路”的形成、發(fā)展及其歷史意義》［J］，《社會科學家》2017年第11期，第23頁。

[24] 賈文山、江灝鋒、趙立敏：《跨文明交流、對話式文明與人類命運共同體的構建》［J］，《中國人民大學學報》2017年第5期，第102頁。