中國藏學(xué)研究的回顧和展望

今天，我們舉行紀(jì)念西藏和平解放50周年和中國藏學(xué)研究中心成立15周年學(xué)術(shù)報告會，與藏學(xué)界的同行和各方面的朋友們共聚一堂，探討西藏的發(fā)展和藏學(xué)的有關(guān)問題。

下面，就我國藏學(xué)50年的發(fā)展和對未來的展望，談一點個人的看法。

當(dāng)代中國藏學(xué)是在新中國成立之后建立、繁榮起來的。新中國成立伊始，黨中央、中央政府和毛主席決定了和平解放西藏的方針。一批藏學(xué)家加入了進(jìn)軍西藏的行列，開始運用馬克思主義的立場觀點調(diào)查、研究西藏問題，撰寫了一批調(diào)查報告和學(xué)術(shù)專著，提出了許多有益的政策建議，為和平解放西藏做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

1951年5月西藏和平解放。政務(wù)院文化教育委員會組織中國科學(xué)院及一些高等院校的科學(xué)工作者，組成“西藏工作隊”，首次在西藏進(jìn)行了歷時兩年，包括社會科學(xué)和自然科學(xué)眾多學(xué)科的綜合考察。從50年代中期到60年代初，由全國人大民族委員會和國務(wù)院民族事務(wù)委員會、中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部先后組織了兩次大規(guī)模的社會歷史調(diào)查，對西藏和各藏區(qū)的社會現(xiàn)狀、歷史沿革、語言文字等基本情況進(jìn)行了廣泛深入的調(diào)查研究，為西藏民主改革、開創(chuàng)社會主義新時代提供了歷史借鑒和科學(xué)依據(jù)；同時，這也標(biāo)志著以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)、具有嚴(yán)格科學(xué)體系的當(dāng)代中國藏學(xué)開始確立和形成。

“文化大革命”結(jié)束后的1977年，鄧小平同志批準(zhǔn)編撰出版《藏漢大辭典》，這標(biāo)志著藏學(xué)研究春天的到來。1978年，中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會召開，全國進(jìn)入了以經(jīng)濟建設(shè)為中心的改革開放新時期。中國藏學(xué)研究也更加生機勃勃、繁榮興旺?；仡欀袊貙W(xué)五十年的發(fā)展歷程，特別是改革開放二十多年來取得的巨大成就，令人振奮和鼓舞?？偫ㄆ饋?，有以下幾個方面：

一、研究機構(gòu)相繼創(chuàng)建，專業(yè)隊伍形成規(guī)模

改革開放以前，藏學(xué)依托于歷史、語言、民族等相關(guān)的科研單位，開展研究，初步奠定了基礎(chǔ)；改革開放以后，黨和國家對藏學(xué)事業(yè)高度重視，先后建立了一批現(xiàn)代化的研究機構(gòu)，到目前為止，已達(dá)50多所。

上個世紀(jì)80年代中期，中國藏學(xué)研究中心和西藏社會科學(xué)院相繼建立。此后，北京、西藏和四川、青海、甘肅、云南等省的藏族聚居區(qū)，又先后建立起一批專門的藏學(xué)研究機構(gòu)。這些研究機構(gòu)，雖然分屬于社會科學(xué)研究、高等院校、國家各級文化部門和民族工作部門等不同的系統(tǒng)，但是圍繞著黨的中心工作和西藏及其他藏區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定，在學(xué)術(shù)戰(zhàn)線、理論戰(zhàn)線和對外宣傳方面積極開展研究活動，做了大量的工作，取得了豐碩成果。

中國藏學(xué)研究中心和西藏社會科學(xué)院屬于綜合性的學(xué)術(shù)研究機構(gòu)，其專業(yè)隊伍具有一定規(guī)模，研究范圍較寬、涉及學(xué)科較多，機構(gòu)設(shè)置較為完善，并且擁有專業(yè)出版機構(gòu)；在各個藏族聚居地區(qū)所建立的一批藏學(xué)研究機構(gòu)的特點是：專業(yè)隊伍比較精干，研究活動具有很強的區(qū)域性和應(yīng)用性，主要依托當(dāng)?shù)氐牡乩麠l件和學(xué)術(shù)資源豐厚的優(yōu)勢，重點研究本地區(qū)的社會、經(jīng)濟發(fā)展和文化、歷史、宗教等問題，在區(qū)域研究中具有突出的優(yōu)勢，為當(dāng)?shù)氐纳鐣l(fā)展和經(jīng)濟建設(shè)獻(xiàn)計獻(xiàn)策，是為當(dāng)?shù)攸h政部門服務(wù)的智囊和參謀；還有一些研究機構(gòu)，學(xué)科重點突出，研究方向?qū)Ｒ?，在一定的研究領(lǐng)域里特色鮮明，他們的研究工作是我國藏學(xué)事業(yè)的重要基礎(chǔ)，是我國藏學(xué)研究的堅實根基。

必須看到，在我國的藏學(xué)機構(gòu)中，還有一批專業(yè)的出版機構(gòu)和學(xué)術(shù)刊物。如中國藏學(xué)出版社、西藏藏文古籍出版社和各級民族出版社等；學(xué)術(shù)刊物有《中國藏學(xué)》《中國西藏》《西藏研究》《西藏大學(xué)學(xué)報》《西藏民族學(xué)院學(xué)報》《西藏藝術(shù)研究》《藏語文工作》《西藏教育》《西藏科技》《西藏地質(zhì)》等等。他們?yōu)槲覈牟貙W(xué)工作者搭建了施展才華的舞臺，為學(xué)術(shù)研究提供了發(fā)表和出版成果的園地，為我國藏學(xué)研究培養(yǎng)了人才、壯大了隊伍。

此外，在我國的一些省區(qū)還先后成立了群眾性的學(xué)術(shù)團(tuán)體，如：中國科學(xué)院青藏高原研究會，西藏自治區(qū)藏學(xué)學(xué)會、四川省藏學(xué)書院、甘肅省藏學(xué)研究會、云南省民族學(xué)會藏學(xué)研究會，以及有關(guān)省區(qū)的藏語文研究會、《格薩爾》研究會、藏醫(yī)研究會、民族語文翻譯協(xié)會等。

以上這些，構(gòu)成了我國藏學(xué)研究的主體。

經(jīng)過五十年的積累和建設(shè)，在我國已經(jīng)形成了一支用馬克思主義理論武裝、具有較高的專業(yè)修養(yǎng)、梯隊結(jié)構(gòu)相對合理的研究隊伍。目前，從事藏學(xué)研究的專業(yè)人員約在千人以上，其中，藏族學(xué)者約占半數(shù)；具有高級專業(yè)技術(shù)職務(wù)的專家約占三分之一。

從上世紀(jì)50年代開始，中央民族學(xué)院等一些民族院校開設(shè)了藏學(xué)專業(yè)，大量招收培養(yǎng)本科生，80年代中、后期，陸續(xù)招收藏學(xué)碩士研究生和博士研究生。1998年，西藏大學(xué)第一次招收碩士研究生，填補了西藏培養(yǎng)碩士研究生的空白。從1987年至2000年的22年中，全國培養(yǎng)了一大批藏學(xué)研究人才，其中碩士近200名，博士數(shù)十名，藏學(xué)研究隊伍空前壯大，形成了老、中、青結(jié)合，藏漢等各民族學(xué)者團(tuán)結(jié)協(xié)作，以中青年科研人員為骨干的藏學(xué)研究隊伍的新格局，顯示出中國藏學(xué)的勃勃生機。

二、學(xué)術(shù)研究碩果累累，研究領(lǐng)域不斷擴大

根據(jù)《中國藏學(xué)書目》和《中國藏學(xué)書目續(xù)編》的統(tǒng)計，從1949年至1995年的46年間，全國共出版藏學(xué)圖書2200余種，其中1992年至1995年4年間出版的圖書就達(dá)到700余種；另據(jù)統(tǒng)計，1996年至1999年的4年中，藏學(xué)圖書的出版已超過1000種。

從1950年至1998年，在全國各類報刊上發(fā)表的藏學(xué)研究論文或文章約24000余篇，其中1950年至1979年的30年間為3700篇，每年平均120余篇；1980年至1990年的11年間為10300余篇，每年平均940余篇；1991年至1998年達(dá)到10100余篇，每年平均1260余篇。這些統(tǒng)計數(shù)字所反映出來的是我國藏學(xué)研究的不斷發(fā)展和進(jìn)步。

新中國成立以來，特別是改革開放的二十年，我國藏學(xué)家撰寫和公開出版了一大批高水平、高質(zhì)量的學(xué)術(shù)著作，這些成果，集中反映了中國藏學(xué)在各個領(lǐng)域里的最新研究水平?！段鞑胤鸾贪l(fā)展史略》《達(dá)賴?yán)飩鳌贰栋喽U額爾德尼傳》《歷輩達(dá)賴?yán)锱c班禪額爾德尼年譜》《西藏封建農(nóng)奴制社會形態(tài)》《論西藏政教合一制度》《中國藏族部落》《西藏通史：松石寶串》《藏族簡史》《藏族歷史年鑒》《西藏歷史地位辨》《西藏地方與中央政府關(guān)系史》《西藏經(jīng)濟簡史》《青藏高原環(huán)境與發(fā)展》叢書等等，它們在前人研究的基礎(chǔ)上，都有所創(chuàng)新或具有獨到的見解，在國內(nèi)外產(chǎn)生了重大的影響。

漢文文獻(xiàn)的發(fā)掘，整理和出版，是改革開放以來藏學(xué)研究中引人注目的領(lǐng)域。據(jù)不完全統(tǒng)計，出版了《元以來西藏地方與中央政府關(guān)系檔案史料匯編》《西藏歷史檔案薈萃》《西藏地方是中國不可分割的一部分史料選輯》等重要成果約200余種，其中不乏孤本、珍本或首次刊布。由中國藏學(xué)研究中心組織編輯的多卷本中國第一歷史檔案館、第二歷史檔案館以及甘肅、青海、四川、云南省檔案館所存西藏和藏事檔案史料目錄，也已陸續(xù)出版，為藏學(xué)研究提供大量準(zhǔn)確而翔實的檔案文獻(xiàn)信息，使那些沉寂多年的學(xué)術(shù)資源得到更加充分的發(fā)掘和利用。

藏文古籍的整理、出版和研究，同樣取得了令人鼓舞的成就。西藏藏文古籍出版社已收集到藏文古籍珍本200余部，一批珍稀藏文古籍陸續(xù)整理出版。西藏人民出版社社整理出版了一批藏文古典名著和歷史檔案叢書。公開發(fā)行的藏文古籍已有200多種、100多萬冊。數(shù)百年來只有手抄本、木刻本，被禁錮、埋沒的藏文典籍，第一次有了各種裝幀精美的印刷版本?！段鞑赝踅y(tǒng)記》《西藏王臣記》《漢藏史集》《青史》《紅史》《賢者喜宴》《薩迦世系譜》《多仁班智達(dá)傳》《頗羅鼐傳》《噶倫傳》《喜饒嘉措文集》《薩班全集》《根敦群培著作》《布頓佛教史》等藏文古籍出版，在國內(nèi)外藏學(xué)界都引起了強烈反響。

尤其引人注目的是，工程浩大的《中華大藏經(jīng)》（藏文版）的對勘、整理工作進(jìn)展順利，目前已經(jīng)出版發(fā)行了55部。

改革開放以來，我國藏學(xué)界加強了與國際同行的聯(lián)系，積極開展學(xué)術(shù)交流。翻譯出版了《現(xiàn)代西藏的誕生》《喇嘛王國的覆滅》《西藏的貴族和政府》《西藏中世紀(jì)史》《十八世紀(jì)前期的中原與西藏》《敦煌吐蕃歷史文書考釋》等一批具有代表性的國外藏學(xué)著作，使中國學(xué)者拓寬了思路，學(xué)習(xí)和了解國外藏學(xué)家的科研成果、研究方法和動態(tài)，互相取長補短，推動了國內(nèi)外的學(xué)術(shù)交流。

對藏族民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)也進(jìn)行大規(guī)模、系統(tǒng)地普查、搜集、整理、研究和出版，《中國戲曲·西藏卷》《中國歌謠集成·西藏卷》等藏族民間藝術(shù)和宗教藝術(shù)的總共十大部的文藝集成志書將陸續(xù)出版。《格薩爾王傳》連續(xù)幾個五年計劃期間，被國家列為重點社科研究項目，設(shè)立專門機構(gòu)，搶救、收集流傳在民間的文字和說唱資料，已經(jīng)整理出4000多萬字的文字資料；發(fā)表學(xué)術(shù)論文1000多篇，出版研究專著30多部。通過藏學(xué)工作者的努力，使這一長期零散傳唱的口頭文學(xué)變成了一部系統(tǒng)、完整的文學(xué)巨著。

西藏的考古和文物研究的進(jìn)步，推動了藏學(xué)研究的深入。考察發(fā)現(xiàn)的60余處石器時代遺址、20處古代崖畫、240余處古墓葬，具有非常重要的科研價值和學(xué)術(shù)意義。昌都卡若遺址、拉薩曲貢遺址、古格故城，以及大批吐蕃墓葬等的發(fā)現(xiàn)，為藏學(xué)研究增添了大量實物史料，彌補了文獻(xiàn)資料的不足。《古格故城》《昌都卡若》《拉薩曲貢》《西藏布達(dá)拉宮》等一大批以文物考古和古建筑為研究對象的學(xué)術(shù)著作相繼面世，為藏學(xué)研究開辟了一個更加廣闊的研究領(lǐng)域。

近年來，藏醫(yī)、藥研究方興未艾，成為我國藏學(xué)研究的一個極具魅力的領(lǐng)域。一批藏醫(yī)學(xué)院和藏醫(yī)研究所相繼建立，整理出版了一批古藏醫(yī)文獻(xiàn)資料，名老藏醫(yī)專家的寶貴經(jīng)驗得到了及時整理、研究，一批中青年專家開始嶄露頭角，在短短的時間里藏醫(yī)學(xué)研究取得了許多重要成果。藏醫(yī)名著《四部醫(yī)典》和《醫(yī)學(xué)百科全書·藏醫(yī)分卷》《藏醫(yī)生理學(xué)》《病理學(xué)》《藥理學(xué)》《飲食學(xué)》《新編藏醫(yī)學(xué)》等數(shù)十種專著出版問世，推動了學(xué)科的形成與發(fā)展。已經(jīng)成為國際藏學(xué)界關(guān)注的熱門學(xué)科之一。

三、學(xué)術(shù)交流更趨活躍，推動科研不斷深入

近年來，各藏學(xué)研究機構(gòu)積極開展交流活動，加強協(xié)作，舉辦了涉及西藏歷史、語言、宗教、民族、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育、天文歷算、藏醫(yī)藏藥等單學(xué)科或多學(xué)科的學(xué)術(shù)討論論會60余次；組織完成了300多個重要的合作研究課題。全國性和區(qū)域性的藏學(xué)討論會，與港、臺地區(qū)的學(xué)術(shù)交流，跨學(xué)科的學(xué)術(shù)研討會，學(xué)術(shù)界與黨政部門的交流等，各種不同形式的學(xué)術(shù)交流極大地促進(jìn)了藏學(xué)研究的發(fā)展。

在改革開放大環(huán)境的推動下，國際學(xué)術(shù)交流與日俱增、不斷加強。我國主辦了若干次國際性藏學(xué)研討會，如：《格薩爾》國際研討會、北京藏學(xué)討論會、拉薩藏醫(yī)藏藥國際研討會等等；我國藏學(xué)家出席了第六、七、八屆國際藏學(xué)討論會。生動活潑的藏學(xué)研究局面逐步形成。

值得關(guān)注的是，近年來網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)異軍突起，已經(jīng)滲透到社會生活的各個層面，不可避免地也將進(jìn)入到藏學(xué)研究領(lǐng)域。國外起步較早，與藏學(xué)相關(guān)的網(wǎng)站已具規(guī)模；我國藏學(xué)專業(yè)或非專業(yè)網(wǎng)站也在陸續(xù)開通或籌建。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)已經(jīng)成為學(xué)術(shù)成果表現(xiàn)形式的一種新的載體和形態(tài)，開始引起我國藏學(xué)界的重視，這個新的技術(shù)手段，加快了信息溝通和成果交流，拓寬了藏學(xué)研究的表現(xiàn)方式和交流手段，為學(xué)術(shù)研究提供了更加廣闊的空間。

四、科研領(lǐng)域不斷拓展，學(xué)科框架基本形成

古代藏學(xué)是以神學(xué)占主導(dǎo)地位，以大、小五明為學(xué)科體系，有相對完備的理論和方法。近、現(xiàn)代以來，現(xiàn)代科學(xué)知識引入、新興理論和研究方法的借鑒、運用，特別是在西方人文思想的影響下，藏學(xué)研究逐步脫離宗教神學(xué)范疇，開始走向社會，貼近現(xiàn)實，歷史學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)等研究理論和方法的引入和運用，產(chǎn)生了具有現(xiàn)代科學(xué)意義的藏學(xué)。這是我國近代藏學(xué)的一個具有重要意義的轉(zhuǎn)折。

建國50年來，我國藏學(xué)家以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)理論指導(dǎo)學(xué)術(shù)研究；特別是改革開放以來，在以江澤民同志為核心的中央第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的領(lǐng)導(dǎo)下，繼承了老一輩藏學(xué)家的優(yōu)良傳統(tǒng)，吸收和運用當(dāng)代國內(nèi)外最新的研究成果和理論、方法、手段，大膽探索，勇于創(chuàng)新，不斷前進(jìn)，藏學(xué)的學(xué)科領(lǐng)域逐步擴展，發(fā)展成為研究西藏及藏族社會各個方面的綜合性科學(xué)。

歷史學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)等一些原有的基礎(chǔ)性學(xué)科的研究繼續(xù)得到應(yīng)有的重視和加強，學(xué)術(shù)成果不斷推陳出新，研究逐漸由廣度向深度發(fā)展。隨著社會主義事業(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟建設(shè)的需要，一些應(yīng)用性的新興學(xué)科，如：政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、教育學(xué)、語言學(xué)、法學(xué)研究等學(xué)科應(yīng)運而生，快速發(fā)展，形成了自身的研究體系，取得了令人矚目的成績，成為藏學(xué)領(lǐng)域里充滿活力的新生力量。此外，近年來還相繼出現(xiàn)了一些交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科，他們在西藏的建設(shè)和穩(wěn)定中發(fā)揮著積極的作用，同時，也使我國藏學(xué)研究體系得到不斷的補充和完善。

概括來說，新中國成立50周年來，我國藏學(xué)事業(yè)取得了長足的發(fā)展和進(jìn)步。我國的藏學(xué)工作者堅持學(xué)術(shù)研究為國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)服務(wù)，為西藏及其他藏區(qū)的兩個文明建設(shè)服務(wù)的指導(dǎo)思想，站在理論和學(xué)術(shù)的前沿，把握歷史前進(jìn)的脈搏，作了大量有意義的工作，為21世紀(jì)中國藏學(xué)的發(fā)展繁榮，開拓了道路，打下了堅實的基礎(chǔ)。

回顧過去，展望未來，中國藏學(xué)任重而道遠(yuǎn)。以江澤民同志為核心的黨中央第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，著眼于國際格局新變化和我國改革開放的新實踐，提出了新世紀(jì)民族振興、國家富強的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)。特別是西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實施，為藏學(xué)工作指明了方向，提出了更高的要求；同時，國外藏學(xué)研究的新發(fā)展、新進(jìn)步，也使我們不斷面臨著新的挑戰(zhàn)。這就是21世紀(jì)的中國藏學(xué)所面對的新形勢和新任務(wù)，機遇與挑戰(zhàn)并存，耕耘和收獲同在。我們必須奮發(fā)圖強，以豐碩的成果，交出一份讓國家和人民滿意的答卷。

（一）藏學(xué)研究必須堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，堅定不移地貫徹以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體制定的方針、政策

新中國成立以來，藏學(xué)領(lǐng)域每一個時期所取得的成就都離不開馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)，離不開黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，這是歷史已經(jīng)證明了的。改革開放以來，中央先后召開了三次西藏工作座談會，明確了不同時期西藏工作的指導(dǎo)方針和政策原則，西藏改革開放、經(jīng)濟建設(shè)等各項社會事業(yè)取得了巨大成就，人民生活水平顯著提高。這一切充分說明，西藏只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在祖國大家庭里走社會主義道路，才有光明的前途。這些都有利地促進(jìn)了藏學(xué)研究的繁榮發(fā)展。也為藏學(xué)研究指明了方向。

（二）我國藏學(xué)將一如既往地高舉愛國主義旗幟，堅定不移地維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)

高揚愛國主義旗幟，以維護(hù)國家統(tǒng)一、反對民族分裂為己任，是我國藏學(xué)研究的一個優(yōu)良傳統(tǒng)和重要特點。在中國近代歷史的過程中已經(jīng)充分證明了這一點。

當(dāng)前，我們與達(dá)賴集團(tuán)的斗爭，是帝國主義入侵西藏以來長期存在的統(tǒng)一與分裂斗爭的繼續(xù)。這場斗爭事關(guān)國家和民族的根本利益。大量不可辯駁的事實證明，達(dá)賴是圖謀西藏“獨立”的分裂主義政治集團(tuán)的總頭目，是國際反華勢力的忠實工具。是制造西藏社會動亂的總根源，是阻撓藏傳佛教建立正常秩序的最大障礙。

嚴(yán)酷的現(xiàn)實斗爭，不可能不反映到藏學(xué)研究中來。藏學(xué)研究領(lǐng)域始終是與反分裂斗爭相聯(lián)系的，藏學(xué)研究工作者必須肩負(fù)起維護(hù)祖國統(tǒng)一、反對民族分裂的歷史責(zé)任。這是我們的光榮，也是新世紀(jì)藏學(xué)研究的神圣使命。

圍繞著中央政府對西藏地方的主權(quán)隸屬關(guān)系，我國藏學(xué)家做了深入的研究，出版了一批具有充分說服力的學(xué)術(shù)論著，贏得了世界公眾輿論的贊同。針對達(dá)賴集團(tuán)和國際反華勢力散布的“西藏人權(quán)被踐踏”的謬論，藏學(xué)家運用長期的、深入的社會調(diào)查資料，發(fā)表了一批研究成果，正本清源，用事實充分說明中央政府和西藏地方各級政府為保障和促進(jìn)西藏地區(qū)人權(quán)事業(yè)的發(fā)展作出了巨大的努力，西藏的人權(quán)事業(yè)在不斷進(jìn)步。

在新世紀(jì)，我們的藏學(xué)家將繼續(xù)牢牢抓住“兩權(quán)”這個主題，不斷取得優(yōu)秀的成果，推出高質(zhì)量的新著。

（三）中國藏學(xué)研究要始終堅持為西藏及其他藏區(qū)兩個文明建設(shè)服務(wù)，為西部大開發(fā)戰(zhàn)略服務(wù)的科研方向

黨中央提出了加快中西部地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展、實施西部大開發(fā)的戰(zhàn)略決策。這是面向二十一世紀(jì)全國發(fā)展的大戰(zhàn)略，大思路，對我國少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展繁榮有著重大的意義。

藏學(xué)是一門實踐性和應(yīng)用性很強的科學(xué)，科學(xué)只有深深植根于火熱的現(xiàn)實生活和歷史發(fā)展潮流，才會永葆青春。中央的決策，為藏學(xué)研究注入了巨大的活力，我國的藏學(xué)應(yīng)該學(xué)習(xí)和實踐“三個代表”的重要思想，從理論和實踐相統(tǒng)一的高度總結(jié)歷史、探索未來，為西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實施和西藏和其他藏區(qū)的經(jīng)濟和社會發(fā)展提供科學(xué)的依據(jù)。

（四）藏傳佛教對藏族社會有著巨大的影響，加強對西藏宗教問題研究，是我國藏學(xué)的一項重要任務(wù)

對藏族宗教方面的研究，古已有之，成果顯著。然而，對藏傳佛教的許多現(xiàn)實問題和深層次研究工作相對薄弱。在這個方面，達(dá)賴集團(tuán)利用宗教，編造謊言，欺騙世界輿論。因此，加強對宗教的現(xiàn)實課題和深層次的研究，顯得尤為重要。這對于“全面正確貫徹執(zhí)行黨的宗教政策，依法加強對宗教事務(wù)的管理，充分尊重和保護(hù)宗教信仰自由，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)”，維護(hù)西藏的社會穩(wěn)定、揭露國內(nèi)外敵對勢力的分裂活動，使世人了解真實的西藏，都有重大的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

（五）繼承和弘揚藏族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，研究如何處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系，是中國藏學(xué)研究的一項長期任務(wù)

在整理、發(fā)掘、保護(hù)和研究藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)方面，我們已經(jīng)取得了巨大成績。這些，不僅展現(xiàn)了藏學(xué)研究的成果，也為西藏傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化結(jié)合的研究，開辟了途徑。在新世紀(jì)，我們對藏族傳統(tǒng)文化的整理和研究，無論是在深度和廣度方面，還是在學(xué)習(xí)借鑒其他民族乃至全人類現(xiàn)代文明方面的研究，以及傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系方面的研究，都必須大大加強，以便更好地為建設(shè)團(tuán)結(jié)、富裕、文明的社會主義新西藏服務(wù)。

（六）努力提高藏學(xué)科研人員的總體素質(zhì)，開創(chuàng)藏學(xué)研究工作新局面，這是全國藏學(xué)研究工作者的共同任務(wù)

加強科研隊伍建設(shè)，全面提高研究人員的素質(zhì)，同時還要拓寬途徑，加大培養(yǎng)具有深厚的馬克思主義理論素養(yǎng)的高學(xué)歷、高層次、高素質(zhì)的藏學(xué)研究專門人才的力度。從根本上說，科研工作就是不斷創(chuàng)新，因此，觀念更新、方法更新，手段更新，是不斷提高藏學(xué)研究水平的必由之路，是促進(jìn)藏學(xué)繁榮的重要階梯。

必須努力探索和逐步構(gòu)建適應(yīng)時代發(fā)展的、具有中國特色的藏學(xué)理論和研究體系，重視基礎(chǔ)，加強應(yīng)用，爭創(chuàng)一流，勇攀高峰，使藏學(xué)研究真正建立在科學(xué)的理論和方法上，建立在現(xiàn)代化的科研手段上。２１世紀(jì)是信息時代，電腦化、網(wǎng)絡(luò)化已經(jīng)引起科研手段的革命。我們必須迎接這一挑戰(zhàn)。

我們還必須進(jìn)一步加強國內(nèi)外學(xué)術(shù)交流與合作，為學(xué)術(shù)研究不斷注入新的活力，使我國的藏學(xué)研究永久保持旺盛的生命力，把我國的藏學(xué)研究再推向一個新的高度。

我相信，這也是我們每一個中國藏學(xué)工作者的共識。

（作者：拉巴平措     摘自：《中國藏學(xué)》2001年第3期）