21世紀西藏藏學研究面臨的機遇與挑戰(zhàn)

從本世紀開始，我國將進入全面建設小康社會、加快推進中國特色社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。西藏的社會科學研究工作如何適應新的形勢，如何確定自己的戰(zhàn)略地位，都是我們必須認真思考的問題。本文結合西藏社會科學院的工作現(xiàn)狀，對我區(qū)藏學發(fā)展所面臨的問題提出幾點初步思考。

一、西藏社會科學的回顧

藏學界雖然在藏學的定義、研究對象、研究范圍這些基本界定問題上尚未形成共識，但從藏學研究所涉及的學科和發(fā)展趨勢來看，已經涵蓋了社會科學的方方面面，其中還有交叉學科、邊緣學科等。正是從這個意義上，我們可以用“藏學”統(tǒng)稱西藏的社會科學。在此要說明的是，由于藏學所指涉的地域范圍不僅限于西藏自治區(qū)，相關研究機構和科研人員在全國若干省區(qū)市還有分布，因而在回顧過去、展望未來時，僅限于西藏自治區(qū)尚不能概括全貌。

傳統(tǒng)藏學研究的歷史源遠流長，在藏族古代社會就形成了大五明（工巧明、醫(yī)方明、聲明、因明、內明）和小五明（詩詞、詞藻、韻律、戲曲、歷算）即“十明學”的傳統(tǒng)藏學范疇，奠定了傳統(tǒng)藏學的基礎。應當說浩如煙海的藏文典籍既是藏學研究的對象，又是研究成果的積累。傳統(tǒng)藏學研究成果在維護祖國統(tǒng)一、增強民族團結、推動西藏社會發(fā)展等方面，均發(fā)揮了重要作用。同時，我們也不能不看到，在舊西藏政教合一的封建農奴制社會中，藏學研究在其所關注的領域、服務的對象、服務的方式以及服務意識等方面都存在著重大的缺陷。尤為嚴重的是，西藏在進入農奴制社會之后，與外界的思想文化交流幾近隔絕，形成了過于封閉的學術氛圍；重視寺院僧人學經，嚴重忽視世俗教育，社會文盲率極高，造成民族整體文化素質低下，導致嚴重的思想禁錮；僵化的社會體制甚至視個別不拘于傳統(tǒng)的學人為“洪水猛獸”，進行壓制和迫害。這些都為藏學研究的發(fā)展、現(xiàn)代意識的引入設置了重重障礙。舊西藏的藏學研究大部分涵蓋在宗教這一大框架之內，雖然其中所涉及的內容并不完全是宗教的，但其最鮮明的特點是為宗教服務，始終圍繞著宗教的需要而發(fā)展，與此無關的經濟、社會等方面的研究受到極大的漠視，大多處于無人問津的狀態(tài)，許多表現(xiàn)藏民族聰明才智的文化遺產臨近滅絕的邊緣。

以西藏和平解放和民主改革為標志，藏學研究開始獲得新生。在西藏和平解放初期，通過有組織、有領導的大規(guī)模社會調查、民間文學采風、民族文化遺產的發(fā)掘整理及翻譯工作，積累了大量的科研資料，在實踐中培養(yǎng)了一批研究人才。在1959年平息叛亂中成立的文物管理委員會，不僅對古籍作了妥善保護，還對部分古跡進行了修繕，并收集、整理了數以萬計的珍貴歷史文物和大量的文獻檔案資料。1960年西藏自治區(qū)籌委會公布了西藏第一批文物保護單位21個；1960年和1961年，當時的中央民族學院專門開辦了兩期藏文研究班，培養(yǎng)藏學研究專門人才；民間文學藝術遺產的發(fā)掘和藏傳佛教經典的整理工作有序展開，為全面深入地開展藏學研究工作奠定了基礎。然而，1966年開始的“文化大革命”嚴重破壞了全國的經濟、文化等事業(yè)，藏學研究也未能幸免。

1978年，黨的十一屆三中全會重新確立了解放思想、實事求是的思想路線，特別是1980年來，中央先后召開四次西藏工作座談會，對西藏實行了一系列特殊優(yōu)惠政策。隨著西藏社會的開放程度和文明程度的提高，藏學研究得到了前所未有的發(fā)展。1978年底西藏自治區(qū)社會科學院開始籌建，1981年12月創(chuàng)辦藏學園地——《西藏研究》藏、漢文兩種綜合性學術期刊；經過6年多的籌建于1985年正式成立了西藏社科院。從此，科研隊伍不斷壯大，由最初的幾個藏學專門研究人員已發(fā)展到目前全院121人的規(guī)模，其中科研人員50人（高職19人、中職16人、初職10人、見習生5人）；科研輔助人員39人（高職5人、中職25人、初職9人）。機構設置不斷得到充實，現(xiàn)設有五個研究所，即民族、宗教、當代、經濟戰(zhàn)略和農村經濟等研究所；科研輔助部門四個，即文獻信息處、《西藏研究》（藏漢文）編輯部、西藏古籍出版社和自治區(qū)藏文古籍領導小組辦公室。

從1951年和平解放至今，半個世紀來西藏的社會科學事業(yè)包括藏學研究事業(yè)獲得了空前的發(fā)展，已由往昔無專門機構、無專業(yè)隊伍、無統(tǒng)一計劃、無發(fā)展目標、無資金投入的個人行為轉變?yōu)橛袡C構、有隊伍、有計劃、有目標、有投入的社會組織行為；在指導思想上，已擺脫唯心主義宗教神學思想的束縛，確立了馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的指導地位，并運用其立場、觀點和方法指導科研工作，取得了世人矚目的成果；在研究領域和研究方法上，突破了藏族傳統(tǒng)的大、小五明之說的范圍，已發(fā)展成為對藏族及其社會各個領域的全面研究。社會主義經濟、文化事業(yè)的發(fā)展，極大地促進了我國藏學事業(yè)的繁榮，而藏學研究工作者也不負黨和國家的重托，在50年的探索和發(fā)展中一個具有中國特色的現(xiàn)代藏學研究格局正在形成，在社會主義物質文明和精神文明建設中發(fā)揮著越來越大的作用。

回首50年西藏藏學研究事業(yè)的發(fā)展變化，有兩條重要的經驗值得總結。

首先，西藏藏學研究的發(fā)展與繁榮是與先進的社會制度、民族區(qū)域自治的政策密不可分的。舊西藏藏學研究事業(yè)的凋零，正是因為政教合一的封建農奴制度扼殺了社會的生機與活力，一個比歐洲中世紀還要黑暗的封閉地區(qū)，決定了它不可能容忍進步的社會意識，任何對其不合理統(tǒng)治秩序提出質疑的現(xiàn)代藏學研究不可能在舊制度下生存和發(fā)展。隨著西藏的和平解放，一個嶄新而進步的社會制度在西藏確立起來，這不僅大大解放了社會生產力，激發(fā)了廣大人民的創(chuàng)造熱情，推動西藏社會走進快速發(fā)展的軌道，也給藏學研究的發(fā)展和繁榮提供了物質條件和政策支持，西藏的藏學研究由此獲得新生，基本消除了過去包括藏學在內的文化只服務于上層僧侶貴族、封建農奴主的傾向，藏學及藏學研究的視點轉移到勞動人民的生產生活領域；沖破了宗教神學思想對藏學研究的禁錮，推動了藏學研究的發(fā)展與繁榮。

西藏藏學研究的繁榮與發(fā)展，得益于民族區(qū)域自治政策在西藏的全面貫徹實施。在民族區(qū)域自治的法規(guī)中，明確體現(xiàn)出國家對少數民族文化繁榮與發(fā)展的關懷。在西藏自治區(qū)，國家不僅執(zhí)行了民族區(qū)域自治法中的有關條文，還對西藏文化事業(yè)的發(fā)展提供了一系列特殊政策，如撥巨款維修各種文化遺產，修建具有民族特色的現(xiàn)代大型博物館、圖書館；撥?？顡尵?、整理各種文化典籍，調派各方力量進行社會文化考察、民俗調查、考古挖掘等。這些措施不僅推動了西藏文化事業(yè)的發(fā)展，同時也促進了藏學研究事業(yè)的繁榮與發(fā)展?，F(xiàn)在，西藏在國家政策的傾斜和全國的支援下，社會發(fā)展，經濟繁榮，正在努力實現(xiàn)跨越式發(fā)展，力爭在全國的現(xiàn)代化發(fā)展進程中走在前列。得益于西藏社會經濟的發(fā)展，藏學研究在對傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的同時，植根于西藏現(xiàn)實的研究成果大量涌現(xiàn)。這不僅為西藏的發(fā)展與穩(wěn)定提供了智力支持，而且大大地拓寬了藏學研究的領域，促進了新興學科的發(fā)展。處于新世紀初的西藏發(fā)展前景，給藏學研究提出了與時俱進、促進發(fā)展與創(chuàng)新的要求。

其次，藏學研究要關注政治領域中的斗爭，關注西藏的現(xiàn)代化建設。藏學研究無論在國內還是在國際上，已經超出了純學術的范圍。隨著藏學研究事業(yè)的發(fā)展，國際上出現(xiàn)了許多客觀公正的藏學家，為藏學事業(yè)的發(fā)展作出了杰出的貢獻，這是值得我們敬佩與學習的一面；但同時，這一學術領域也成了國際反華勢力與達賴集團進行分裂活動的“陣地”。他們連篇累牘地發(fā)表文章，出版專著，歪曲歷史，企圖從精神領域打開缺口，使分裂活動披上學術的外衣，為搞亂西藏，實現(xiàn)其獨立夢想和分化中國服務。事實上，藏學研究領域始終是與政治斗爭相聯(lián)系的，藏學研究工作者也必須肩負起反對分裂、維護國家統(tǒng)一和保持西藏社會有一個良好的政治環(huán)境的歷史責任。在事關國家主權和民族利益的根本問題上，一概而論學術的“價值中立”原則，回避學術中的政治斗爭，既是不現(xiàn)實的，也是對學術良知與學術道德的違背。

學術研究應有其植根的土壤，那就是現(xiàn)實生活和現(xiàn)實問題。這既是學術研究的出發(fā)點，也是其服務的對象。藏學研究的生命力和發(fā)展的動力也正在于此。離開了迅速發(fā)展變化的社會生活，藏學研究就會成為無源之水、無本之木，甚至會成為歷史糟粕的附庸，所以，藏學研究必須關注火熱的社會生活，關心西藏人民最迫切的物質文化需求，任何違背西藏人民這一要求的所謂研究都會偏離藏學研究的正確軌道。

二、西藏的穩(wěn)定與繁榮亟需社會科學提供理論服務和智力支持

隨著國家西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實施和全國支援西藏力度的進一步加強，藏學研究又面臨著新的發(fā)展機遇和挑戰(zhàn)。面向新的世紀，我國已開始實施第三步發(fā)展的戰(zhàn)略部署。為此，中央適時作出了實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略的偉大決策。這一戰(zhàn)略的實施，是黨中央貫徹落實鄧小平關于我國現(xiàn)代化建設“兩個大局”戰(zhàn)略構想的具體行動，體現(xiàn)黨中央和國務院對西部地區(qū)各族人民的深切關懷，也是早日實現(xiàn)共同富裕的社會主義本質要求。西藏是典型的西部地區(qū)，海拔高，地廣人稀，自然條件較差，欠發(fā)達的經濟基礎，與現(xiàn)代化不相適應的人文狀況，敏感的關注熱點等，導致西藏在祖國大家庭中處于落后狀態(tài)，在大開發(fā)中面臨著維護國家統(tǒng)一和發(fā)展經濟的雙重任務。西藏的開發(fā)在西部大開發(fā)中具有特殊的意義，占據很重要的地位。西部大開發(fā)的成敗在很大程度上與西藏的發(fā)展狀況密切相關。正是由于西藏的戰(zhàn)略地位十分重要，黨和政府一貫重視西藏工作，無比關懷西藏各族人民。和平解放西藏，廢除封建農奴制，中央四次召開西藏工作座談會，凝聚了以毛澤東、鄧小平、江澤民同志為核心的黨的三代領導集體的智慧與心血，使西藏發(fā)生了翻天覆地的變化。特別是1994年中央召開的第三次西藏工作座談會，制定了加快西藏發(fā)展、維護社會穩(wěn)定的戰(zhàn)略決策，對西藏的發(fā)展和國家的長治久安具有不可估量的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。座談會制定的“分片負責、對口支援、定期輪換”方式，得到了有關省市的衷心擁護，很快形成了全國支援西藏、各行各業(yè)支援西藏的良好格局，對促進我區(qū)經濟快速發(fā)展，促進西藏與內地的交流，增進民族團結，維護社會穩(wěn)定，發(fā)揮了重大作用。

在中央的親切關懷和全國兄弟省市的無私支援下，西藏的國民經濟連續(xù)六年年均增長達到兩位數，高于全國同期增長速度。1999年全區(qū)國內生產總值完成105.61億元，第一次突破百億元大關；2000年實現(xiàn)國內生產總值117.42億元。這遠非封建農奴制下的舊西藏所可比擬，但占全國的比重十分微小，僅相當于沿海發(fā)達地區(qū)的一個縣甚至一個鎮(zhèn)。在經濟上，西藏目前還談不上對國家作出多大貢獻；但在政治上，對國家關系重大，正如江澤民總書記所指出的：“西藏的穩(wěn)定，涉及國家的穩(wěn)定；西藏的發(fā)展，涉及國家的發(fā)展；西藏的安全，涉及國家的安全”。

西藏地處祖國的西南邊疆，早就為帝國主義垂涎。自19世紀末以來，英帝國主義曾兩次發(fā)動侵略西藏的戰(zhàn)爭，在靠軍事侵略未能達到控制西藏的罪惡目的后，英殖民主義者就變換手法，在西藏權勢官員中豢養(yǎng)親英分子，策劃把西藏從中國分裂出去的陰謀，掀起一股“西藏獨立”的逆流。當前，達賴集團和國際敵對勢力大肆鼓吹的所謂“西藏問題”，不過是近代史上英帝國主義者一手制造的“西藏獨立”的翻版，其實質就是美國為首的敵對勢力利用所謂“西藏間題”反華，支持、唆使達賴集團加緊分裂活動，妄圖以西藏問題作為突破口，實現(xiàn)對我“西化”、“分化”、“弱化”的罪惡陰謀。達賴集團也甘愿寄人籬下，為虎作倀，自1959年逃往印度建立“流亡政府”，特別是80年代下半期以來，瘋狂地向中國西藏境內滲透，制造騷亂事件，并不時變換手法以適應國際敵對勢力的需要，謀求繼續(xù)得以茍延殘喘。只要有以美國為首的西方反華勢力存在，達賴集團就會伺機而動，分裂與反分裂、滲透與反滲透、顛覆與反顛覆的斗爭將會長期地進行下去，達賴集團企圖推進“西藏問題”國際化的分裂祖國的活動也進入了一個新的活躍期。大量事實證明，達賴集團和國際敵對勢力利用民族和宗教進行分裂破壞活動，仍然是今后影響西藏穩(wěn)定的主要因素。面對分裂與反分裂斗爭的現(xiàn)實，如何為21世紀西藏發(fā)展戰(zhàn)略創(chuàng)造一個良好安全的社會環(huán)境，為順利完成經濟跨越式發(fā)展和社會長治久安的雙重任務，提供理論支持，是哲學社會科學工作者和藏學研究工作者所面臨的頭等大事。

我區(qū)已全面實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，自治區(qū)黨委和人民政府已經提出了明晰的思路，確定了五大重點，力求通過思路創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新，在大開放、大開發(fā)中實現(xiàn)西藏經濟社會跨越式發(fā)展，人均國內生產總值到“十五”末進入西部地區(qū)前列；到2010年達到全國中等水平；到本世紀中葉實現(xiàn)鄧小平同志提出的西藏“在中國四個現(xiàn)代化建設中走進前列”的宏偉目標。這既是一項規(guī)模宏大的系統(tǒng)工程，又是一項極其艱巨而光榮的歷史任務。實現(xiàn)這一任務，不僅需要強大的經濟力量支撐和全區(qū)各族人民的團結奮進，而且還需要科學的思維方式和行為方式的支持來推進實施，如在物質文明迅速發(fā)展條件下人們的信仰與價值、宗教信仰與迷信、傳統(tǒng)文化與精神文明建設等方面，都需要社會科學和藏學研究工作提供理論支持。又比如在西部大開發(fā)的具體運作中，在國內屬于后進地區(qū)的西藏如何實現(xiàn)經濟超常規(guī)的“跳躍式”的發(fā)展；基礎設施建設的項目確定與合理投入的規(guī)模；壯大特色經濟、調整產業(yè)結構與生態(tài)環(huán)境協(xié)調一致；引進國內外先進技術與人才的培養(yǎng)相聯(lián)系；加快改革、加大開放力度與社會穩(wěn)定相一致；市場決定資源配置、放權讓利與社會保障、消除貧困、保障西藏各族人民生活水平的迅速提高同步進行等，都需要軟科學作出滿意的回答，保證西藏的各項工作在21世紀起好步，開好頭，在西部大開發(fā)中健康而有序地進行。因此，加強社會科字和藏學研究對西藏政治、經濟、文化建設的理論服務和智力支持，既是新世紀對社會科學和藏學研究的呼喚，也是社會科學和藏學研究發(fā)展的根本方向，更是社會科學和藏學研究工作者義不容辭的責任和義務。

三、存在的問題與對策

回顧歷史，審視現(xiàn)狀，展望未來，西藏的藏學研究事實上在社會科學工作這一大框架之下。要真正擔負起21世紀所賦予的重任，要取得與西藏的發(fā)展和需要相稱的成就，需要認真反思、亟待解決以下幾個不容忽視的問題:

一是由于我區(qū)藏學理論研究落后于實踐，研究方法相對陳舊和落后，從總體上看來選題重復，成果單一；許多研究很難上升到理性的層面，往往停留于資料的一般介紹和表面化的研究，有獨到見解和新穎觀點的成果少，低水平重復研究現(xiàn)象屢見不鮮；很少引入具有現(xiàn)代化水平的理性化和定量分析的方法。

二是由于歷史的慣性，藏學研究中存在重傳統(tǒng)、輕現(xiàn)實，重精神文化、輕物質文化，而精神領域又存在重史學、輕理論和輕應用的傾向，導致出現(xiàn)藏學研究中各個具體領域發(fā)展不平衡的現(xiàn)象。這種狀況若不從根本上加以解決，將勢必嚴重阻礙藏學學科體系的構建，對藏學整體水平的提高也有很大的消極影響。

三是盡管今天我們已有了一支老中青結合，相對穩(wěn)定，充滿信心與希望的藏學研究隊伍，但隨著一批批老一代專家退出科研第一線，人才斷層情況日益嚴重，真正具有扎實的理論基礎和學術功底、能勝任重大項目主持工作的研究人員尚為數不多；藏學隊伍的數量與質量均嫌不足，個別學科已呈現(xiàn)出青黃不接的局面。應當承認藏學研究是一個比較清苦的領域，經濟效益小，研究周期長，成果的發(fā)表和出版也有一定困難。多數研究人員不畏艱難，辛勤地在藏學園地耕耘，但也有一些學者急功近利，熱心于經濟效益大的工作，自覺或不自覺地冷落基礎研究工作，看不到削弱基礎研究對學科發(fā)展和自身研究后勁的影響。有些研究人員缺乏創(chuàng)新意識，按老框框辦事，有待于更新觀念。

四是近些年里一些學者暴露出學風和文風不正的問題，不能以嚴謹的治學態(tài)度對待嚴肅的學術研究，而是心浮氣躁；不是從第一手材料出發(fā)，而是相互轉抄，甚至在引證材料時還出現(xiàn)以訛傳訛等不應有的現(xiàn)象。有的不能站在藏學發(fā)展的全局去審題，在選題上不是知難而進，往往避難就易，研究成果平平；有些領域的研究很薄弱或幾乎是無人問津，始終得不到突破性進展，嚴重影響藏學研究整體水平的迅速提高；不講求必要的學術規(guī)范，不尊重他人的研究成果，也體現(xiàn)不出藏學研究在繼承基礎上的發(fā)展；對藏學研究成果的評論比較薄弱，已有的評論中不少還只是停留在簡單介紹和復述的層次上，未能起到引導學術發(fā)展的作用。

五是我們的研究工作同區(qū)內有關機構聯(lián)系不夠，與區(qū)外有關研究部門聯(lián)系更顯薄弱，至今還沒有形成更加廣泛深入的交流與合作局面。

上述問題均制約著我區(qū)社會科學事業(yè)的健康發(fā)展，也直接影響著國內藏學研究事業(yè)的繁榮及其與國外某些藏學研究傾向作斗爭的力度。

西藏和平解放50年來藏學研究的實踐表明，藏學研究工作必須堅持運用歷史唯物主義的立場、觀點和方法，正確對待民族傳統(tǒng)文化，對其進行積極的揚棄，以人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點研究歷史文化，才能解決傳統(tǒng)藏學研究偏重于上層僧侶貴族、王公首領的傾向，把研究的重點轉移到勞動人民的生產生活；只有與經濟社會發(fā)展相聯(lián)系，植根于人民群眾的火熱生活和經濟社會發(fā)展大潮中，才會有生命力，才有發(fā)展的前途；只有與反分裂斗爭相聯(lián)系，正本清源，剝掉境內外分裂主義分子為其分裂活動張目而巧飾的學術外衣，才能有效地肩負起反對分裂、維護統(tǒng)一的歷史責任；只有注重高素質隊伍的建設，加快學科結構的調整和完善，加強學術研究的橫向交流和合作，不斷改善科研手段，才能促進藏學的繁榮。作為國內唯一將藏學作為研究對象且擁有藏學發(fā)祥地得天獨厚之地理優(yōu)勢的綜合性地方社科院，我們的目標應是立足21世紀，把西藏社會科學院辦成既能承擔研究、咨詢、前瞻預測西藏經濟社會發(fā)展和穩(wěn)定等重大現(xiàn)實問題的重任，又能肩負起民族、宗教問題研究及傳統(tǒng)文化的繼承、挖掘、搶救、發(fā)展責任的省級重點社會科學研究機構和國際藏學研究事業(yè)的中心。依筆者之見，具體對策可以有以下幾點:

1、進一步端正科研指導思想。迄今為止，馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義學說，是關于社會科學研究的對象——人類社會發(fā)展規(guī)律的真理，它的一般原理仍將是揭示21世紀人類社會發(fā)展規(guī)律的指南，也是21世紀各門社會科學發(fā)展的根本指針。馬列主義、毛澤東思想，特別是鄧小平理論與21世紀建設有中國特色社會主義的實踐相結合，將是我國社會科學發(fā)展的主導趨勢。只有把握這個主導趨勢，我們才能準確地把握21世紀社會科學發(fā)展的多角度多層次的具體趨勢，否則就會在錯綜復雜的問題面前失去清醒的頭腦和正確的判斷。因此，我們必須高舉旗幟，進一步解放思想，更新觀念，加大創(chuàng)新力度，進一步加大對現(xiàn)實問題的研究力度，進一步突出研究工作的重點，把長遠性任務與階段性任務結合起來，緊緊圍繞西部大開發(fā)，圍繞我區(qū)經濟跨越式發(fā)展和反對分裂、維護祖國統(tǒng)一以及正確對待民族傳統(tǒng)文化等問題開展工作，力爭在西部大開發(fā)中對西藏開發(fā)項目的科學論證上有所突破，在為自治區(qū)的中心工作決策服務上有所突破，在為西藏經濟發(fā)展和反分裂斗爭服務上有所突破，在研究成果的質量和社會應用效果上有所突破。

2、藏學研究必須注重運用科學的研究方法。運用科學的研究方法是加快藏學創(chuàng)新、促進藏學繁榮的重要手段，但由于藏學理論研究落后于實踐，研究方法陳舊落后，工具理性沒有引起廣泛的重視，使研究一時還跟不上現(xiàn)代化發(fā)展的水平。鑒此，廣大藏學工作者需要加強學習，積極探索科學研究方法，探索和建構適應時代發(fā)展的、具有特色的藏學理論和研究體系，使藏學研究建立在科學的方法上，建立在現(xiàn)代化手段上?；A理論研究應緊緊圍繞重大現(xiàn)實問題，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析社會、歷史進程和現(xiàn)實社會問題，反映社會現(xiàn)象的時代特征，反映出我區(qū)社會發(fā)展的共性與個性，歸納出我區(qū)社會發(fā)展和社會穩(wěn)定的最本質的東西；對于傳統(tǒng)研究，要改變那種消極對待民族傳統(tǒng)文化，片面理解民族特點，只講繼承不講發(fā)展，只講特殊不講聯(lián)系的狀況，著重揭示西藏與全國的共同歷史進程、久遠的歷史聯(lián)系以及各民族整體意識與社會物質基礎的本質關系，科學地對待歷史文化遺產，改變傳統(tǒng)研究中不結合特定歷史時期的民族生成環(huán)境、經濟基礎狀態(tài)、人文地理要素、民族間經濟文化交流的發(fā)展趨勢以及歷史人物的階級本質等狀況；應用研究要結合現(xiàn)實熱點難點問題，分析歷史原因和社會環(huán)境，解剖問題中的各種要素和環(huán)節(jié)，尋求解決問題的辦法。重點研究經濟建設和社會進步問題、反分裂斗爭問題和社會生活可能出現(xiàn)的社會突發(fā)性問題；咨詢性、預測性研究要運用科學研究手段，由簡單定性研究向定量化研究發(fā)展，在對策上改變對政策的簡單診釋，敢于創(chuàng)新，要觸及政策的空白和盲區(qū)，強化與實際操作功能相聯(lián)系的宏觀性、戰(zhàn)略性和前瞻性研究，增強實踐功能，力爭為決策部門提供可行性研究成果。

3、積極促進學科結構的調整和完善。學科發(fā)展不平衡，既有研究人員自身的素質問題，也有研究機構組織者的問題。藏學界要認真總結經驗，全面審視藏學的方方面面，把握藏學發(fā)展的脈絡，作出切實可行的長遠規(guī)劃，鞏固、完善和發(fā)展具有中國特色藏學研究的新格局。

4、必須加強全國藏學研究的橫向聯(lián)合和交流。要實現(xiàn)宏偉目標，追根究源還是人才問題，科研人員的素質亟待提高，人才的培養(yǎng)急需開辟新的有效途徑。我區(qū)社會學、經濟學、法學等現(xiàn)代學科建設還很薄弱，更缺乏具備多學科綜合研究能力的人才。隨著社會開放及交融程度的不斷擴大加深，綜合性的、創(chuàng)新性的、戰(zhàn)略性的研究尤顯重要。在培養(yǎng)高層次專業(yè)人才和學科建設上，我院想了不少辦法，但完全依靠我們自己的力量來扭轉被動局面是遠遠跟不上時代迅速發(fā)展的要求的。

藏學研究的發(fā)展經驗，重要的一條就是要不斷加強藏學研究的聯(lián)系與交流。早在50年代，一批科學研究工作者不畏艱險，深入到西藏各地進行學術考察，了解西藏的社會形態(tài)、各民族發(fā)展狀況，其后，分布于西藏、北京、青海、四川、甘肅、云南的藏學研究機構和一些民族院校的研究機構相互聯(lián)合，合作完成了大批的藏學研究成果，同時在這些成果的基礎上進行廣泛的學術交流，從而促進了藏學研究的發(fā)展。80年代后，許多地方成立了藏學研究中心，機構規(guī)模日趨擴大，但相互聯(lián)系和學術交流還跟不上社會主義市場經濟、改革開放對加快各民族文化交流的要求，特別是西藏自治區(qū)藏學研究機構在這方面做得還不夠。如前所述，西藏藏學研究工作者改革開放后對國內外的學術交流工作發(fā)展很快，與區(qū)外藏學研究機構、社科院和高校的聯(lián)系日益增強，與國際藏學界的聯(lián)系也在深化，但這種好的趨勢還需要鞏固和進一步加強，唯有如此，藏學研究才能形成合力，才能整合有限的藏學研究資源，才能適應現(xiàn)代化對藏學工作的要求。鑒此，我們建議:在全國支援西藏的社會大環(huán)境下，加大社科援藏的力度，一是利用中國社會科學院和各省市區(qū)社科院的人才、學術優(yōu)勢，進行“智力援藏”，通過一段有組織、有計劃、有投入的學術合作，以科研項目帶動人、培養(yǎng)人、訓練人，為我區(qū)培養(yǎng)一批與實踐需要相適應的高素質的科研骨干力量；二是我們希望中國社科院和全國各兄弟社科院以及內地占據各學科制高點的高等院校為我院提供更多的智力支持，在若干年之內為我們分期分批地脫產培養(yǎng)各方面的急需人才；三是迫切希望有關方面近3至5年內選派我們急需的專業(yè)骨干到我院援藏，帶動相關學科的發(fā)展，使我院的學科設置日趨合理；四是解決一筆社科援藏專項資金，出版一批苦于資金短缺一直未能付梓的藏、漢文古籍和有重大學術、應用價值的專著，幫助我院改善科研條件和工作手段，促進科研人員早出成果，多出成果，出好成果，全面促進我區(qū)社會科學事業(yè)的繁榮與發(fā)展。

5、務必改善科研手段?，F(xiàn)代化的科研手段是搞好藏學研究工作的重要條件，西藏在改善科研手段方面得到了國家和內地社科院的有力支持，科研條件的初步改善對于促進藏學發(fā)展已經起到了很好的作用，但與信息時代的要求還有很大距離。從速加強科研手段的現(xiàn)代化，建立可以充分利用藏文典籍資料方面的信息網絡，以便藏學研究人員把握現(xiàn)代化科技手段，加速藏文典籍的搜集、搶救、整理、出版工作，從宏觀和微觀兩方面更好地把握藏學研究發(fā)展現(xiàn)狀，多出高質量的科研成果，已成當務之急。我們已走進21世紀開局之年；在新世紀里，中華民族將實現(xiàn)偉大的復興。我們有充分的理由相信，在國家實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略的歷史性機遇面前，在西藏實施跨越式發(fā)展和長治久安的戰(zhàn)略進程中，西藏的藏學研究事業(yè)將會得到全面的發(fā)展，將會為豐富中華文明的文化寶庫，為人類文明作出更大的貢獻。

（作者：次旺俊美    摘自：《西藏研究》2002年第1期）