動蕩中的學(xué)術(shù)之鏈——西藏藏族社會歷史調(diào)查述略（1949—1999）

在1956年3月的一次會議上，中共中央主席毛澤東發(fā)出指示，要求在全國范圍內(nèi)開展少數(shù)民族社會歷史調(diào)查。4月，全國人大民族委員會（以下簡稱人大民委）制定出此項(xiàng)任務(wù)的初步規(guī)劃，即《關(guān)于在少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行各民族社會歷史情況的調(diào)查研究工作的初步規(guī)劃》（以下簡稱《初步規(guī)劃》）；并著手前期的準(zhǔn)備工作：組織調(diào)查工作隊(duì)伍，擬定調(diào)查提綱。7月，人大民委主任劉格平、副主任謝扶民就該初步規(guī)劃向中共中央提出報(bào)告。[1]

 8月，中共中央將此報(bào)告連同人大民委提交的《初步規(guī)劃》批轉(zhuǎn)至有關(guān)的10個(gè)省委，以及內(nèi)蒙古、新疆自治區(qū)黨委和西藏工委。批文所示：中央同意此項(xiàng)報(bào)告，批準(zhǔn)該《初步規(guī)劃》，并希望各有關(guān)單位加強(qiáng)對此項(xiàng)工作的領(lǐng)導(dǎo)。與此同時(shí)，調(diào)查工作隊(duì)也已基本成型，分為內(nèi)蒙東北[2]、新疆、四川、西藏、云南、貴州、廣西[3]、廣東8個(gè)調(diào)查組，約一百六七十人。[4]初期擬定的調(diào)查對象為蒙古族、藏族、維吾爾族、壯族、苗族、傣族、彝族、黎族、景頗族、佤族等20個(gè)少數(shù)民族。原計(jì)劃在4—7年完成對這些民族的調(diào)查。[5]

就這樣，一場歷時(shí)8年的少數(shù)民族社會歷史調(diào)查工作，由此拉開了序幕。如今，“少數(shù)民族社會歷史調(diào)查”業(yè)已成為中國民族學(xué)史上的一個(gè)專有名詞。它意味著那一歷史時(shí)期，即1956年8月至1964年5月間，中國高校、科研機(jī)構(gòu)在中共中央的領(lǐng)導(dǎo)和規(guī)劃下，進(jìn)行并完成的一項(xiàng)系統(tǒng)的學(xué)術(shù)調(diào)查工作。此項(xiàng)工作，以少數(shù)民族為調(diào)查對象，以其社會歷史形態(tài)為調(diào)查主題，以“搶救”少數(shù)民族社會文化、說明社會發(fā)展歷程，“為中國共產(chǎn)黨建立和鞏固社會主義的意識形態(tài)體系”[6]為目的。最終，所涉之人員多至千人，調(diào)查組增至16個(gè)，所涉之地域遍及全國，所涉之對象包羅各少數(shù)民族，積累的各種文獻(xiàn)資料、調(diào)查筆記高達(dá)上億字。[7]

藏族社會歷史調(diào)查，即囊括在“少數(shù)民族社會歷史調(diào)查”的統(tǒng)一規(guī)劃之中。最初組建的西藏調(diào)查組，組長為李有義（中央民族學(xué)院教授），組員有劉忠（中共中央黨校教師）和王輔仁（中央民族學(xué)院教師）。此外，還有從西藏有關(guān)單位抽調(diào)參加調(diào)查工作的人員，如郭冠忠、劉克夫、孫必楨、丁慈、扎錯(cuò)等人。按照按社會性質(zhì)調(diào)查提綱的規(guī)范，調(diào)查組側(cè)重于對西藏藏族封建農(nóng)奴制社會形態(tài)的考察。從1956年8月至1958年6月，他們展開了對藏族農(nóng)村、牧區(qū)12個(gè)點(diǎn)的調(diào)查，編寫調(diào)查報(bào)告14份（內(nèi)有兩份綜合報(bào)告），約70萬字。[8]

然而，必須指出的是，此次規(guī)?？涨暗牟刈迳鐣v史調(diào)查，并不是新中國建立以來，在藏地進(jìn)行的首次社會歷史調(diào)查。早在1950年初，賀龍率領(lǐng)西南野戰(zhàn)軍籌備進(jìn)藏時(shí)，學(xué)人志士便已隨著入藏部隊(duì)，積極投身于藏族調(diào)研的相關(guān)工作了。此后，針對藏族社會歷史的調(diào)查工作，在各單位的組織下，陸續(xù)在不同地點(diǎn)展開。這些調(diào)查工作雖未冠以“社會歷史調(diào)查”之專名，卻已有社會歷史調(diào)查之實(shí)行。所以，若僅以“少數(shù)民族社會歷史調(diào)查”的8年歷程，述評建國以來的藏族社會歷史調(diào)查工作，自然是不夠全面的。

在此，我們可以以“少數(shù)民族社會歷史調(diào)查”為節(jié)點(diǎn)，將藏族社會歷史調(diào)查的整體歷程大致劃分為3個(gè)階段：一、1950年1月至1956年8月，為藏族社會歷史調(diào)查的初期，主要進(jìn)行了一些分散性的、局部的社會歷史調(diào)查；二、1956年8月至1964年5月，為藏族社會歷史調(diào)查的中期，即統(tǒng)一規(guī)劃之下的“少數(shù)民族社會歷史調(diào)查”階段；三、1964年5月至1999年，為藏族社會歷史調(diào)查的尾聲，這段時(shí)間，主要用于補(bǔ)充調(diào)查和文本編寫。

誠然，1999年之后，在西藏或?qū)Σ刈暹M(jìn)行的社會歷史調(diào)查及其他田野工作，并未戛然而止。但由于本篇述略的時(shí)間段為建國后至20世紀(jì)90年代末，因此，其后的相關(guān)工作在此暫不論述。至于為何如此設(shè)定時(shí)間域限，其緣由將在后文談到。

還應(yīng)補(bǔ)充的是，西藏本是一個(gè)地域概念，藏族則是一個(gè)民族類別。盡管長久以來，人們談及西藏或藏族時(shí)，習(xí)慣將兩者聯(lián)想在一起；但在“少數(shù)民族社會歷史調(diào)查”的調(diào)查報(bào)告中，已作清晰區(qū)分。其所定名的“藏族社會歷史調(diào)查”，僅指對生活在西藏的藏族的社會歷史調(diào)查。而在四川、青海、甘肅等地進(jìn)行的藏族社會歷史調(diào)查，均冠以詳細(xì)地名，如“四川省甘孜州藏族社會歷史調(diào)查”。此外，在西藏生息的少數(shù)民族，亦非僅有藏族，還有門巴族、珞巴族和僜人、夏爾巴人等族，針對這些民族的社會歷史調(diào)查報(bào)告，均以其民族名命名，如“門巴族社會歷史調(diào)查”，無涉于地點(diǎn)。

所以，藏族并不限于西藏一域，而西藏也不止于藏族一族。本文將繼續(xù)沿用“少數(shù)民族社會歷史調(diào)查”所設(shè)定的“藏族”的范疇，即狹義上的生活在西藏的藏族；而非廣義上，兼及西藏和藏族這兩類范疇。因此，對其他地區(qū)的藏族或西藏的其他民族的社會歷史調(diào)查情況，在本篇中暫不論及。

一、1950—1956：解放之后的藏族社會歷史調(diào)查

著名的民族學(xué)家、人類學(xué)家、社會學(xué)家和歷史學(xué)家林耀華先生說：建國之初，共產(chǎn)黨做了很多讓包括知識分子在內(nèi)的全體中國人揚(yáng)眉吐氣的事情。其中的一件就是西藏的和平解放?！逗推浇夥盼鞑剞k法》簽訂之后，政務(wù)院文化教育委員會派遣了一個(gè)西藏工作隊(duì)……工作隊(duì)中有個(gè)社會歷史組，我因做過一些藏民調(diào)查，對西南情況也有些了解，當(dāng)時(shí)又兼任著中國科學(xué)院社會研究所的研究員，積極要求參加該組工作，所以被任命為社會歷史組組長。[9]

據(jù)《中共西藏黨史大事記》[10]載，1950年1月7日，中共中央與毛主席最終確定，由18軍等部隊(duì)擔(dān)負(fù)進(jìn)藏的任務(wù)，當(dāng)時(shí)，參與此事的官兵們尚不太熟悉西藏的情況。率領(lǐng)西南野戰(zhàn)軍入川的賀龍，便在短時(shí)間里拜訪了李安宅、于式玉、任乃強(qiáng)、謝國安等在成都的民族學(xué)家和藏學(xué)家，寫出一份《康藏情況報(bào)告》呈遞中央。在報(bào)告中，他根據(jù)學(xué)者提供的信息，匯報(bào)了由西康進(jìn)入西藏的路線，康藏部隊(duì)的情形，以及康藏的自然人文等情況。[11]

那些領(lǐng)受入藏命令的部隊(duì)們，亦被要求“深入調(diào)查研究和宣傳工作，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)卣Z言，了解當(dāng)?shù)厝嗣裆顮顩r”。作為原18軍的一名戰(zhàn)士，郭冠忠[12]回憶道，“為了西藏的解放以及西藏的改革和建設(shè)，我們從那時(shí)起，就……開始對西藏的社會歷史和自然地理等情況，作了大量調(diào)查研究工作”。[13]同時(shí)，學(xué)者們身體力行參與此次入藏的準(zhǔn)備工作，“脫下便裝換軍裝”的李安宅夫婦以及其他幾位教授、師生加入進(jìn)藏的18軍，擔(dān)任軍部顧問，組成專門研究西藏問題的18軍研究室。[14]

這一時(shí)期的藏族社會歷史調(diào)查工作，直接受命于部隊(duì)入藏、解放西藏的現(xiàn)實(shí)需要，未能進(jìn)行以學(xué)人為主導(dǎo)的專業(yè)考察，也沒有形成系統(tǒng)的學(xué)術(shù)性調(diào)查報(bào)告。但值得注意的是，在隨軍入藏的調(diào)查活動中，政治、部隊(duì)和學(xué)者三方協(xié)同合作進(jìn)行社會歷史調(diào)查的模式已初現(xiàn)端倪；該模式在此后大規(guī)模的藏族社會歷史調(diào)查中，儼然成為了一種“必需”施行的調(diào)查方式。

同在部隊(duì)入藏之時(shí)，藏學(xué)工作者李有義為“能夠引起國內(nèi)人士對西藏的關(guān)注”[15]，寫成《今日的西藏》一書。在序言中，他介紹道，“這里我只將親身經(jīng)歷的，耳聞目睹的，很忠實(shí)地報(bào)告給讀者。歷史部分我則盡量利用藏文的材料，根據(jù)西藏人自己的說法?！以谖鞑刂蛔∵^三年半，足跡所到過的地方按里程算，大約有四千多公里，只走了西藏的一半……我寫這本書的目的是對西藏的現(xiàn)況作一個(gè)簡單的介紹?！盵16]李先生所言的3年駐藏，是“從1944年8月進(jìn)入西藏到1947年12月離開拉薩”[17]。簡言之，這是一本基于解放前的西藏田野考察資料，寫成于解放后的專著，是“我國首批比較深入的科學(xué)的西藏考察成果?！盵18]

1951年5月23日，中央人民政府和西藏地方政府簽訂了和平解放西藏的“17條協(xié)議”。次月，政務(wù)院文化教育委員會便派遣西藏工作隊(duì)（在西藏當(dāng)?shù)乇环Q為科學(xué)工作隊(duì)），開赴西藏。[19]林耀華被任命為社會歷史組組長，領(lǐng)導(dǎo)了第一支國家學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)進(jìn)入西藏考察。[20]同行者還有擔(dān)任副組長的多吉才旦、宋蜀華及王曉義等人。

回述當(dāng)時(shí)的調(diào)查經(jīng)歷，林先生寫道，“歷史研究三所的王忠等人到昌都一帶進(jìn)行以歷史資料搜集為主的調(diào)查，我們其他人先后重點(diǎn)調(diào)查了拉薩附近和日喀則扎什倫布寺一帶?！荒甓嘁院螅一氐奖本??？茖W(xué)工作隊(duì)的多數(shù)成員也于同年（1952）秋天回到北京。到了1954年，這個(gè)科學(xué)工作隊(duì)的工作正式結(jié)束。隊(duì)伍中有幾位同志從此留在西藏工作?！盵21]林先生在西藏的考察時(shí)間有一年半，而整個(gè)工作隊(duì)的考察則持續(xù)有3年之久。

在從昌都到拉薩的途中，要經(jīng)過波密北部邊緣地帶。林先生特別提及此地，“我們調(diào)查了解波密地區(qū)的基本情況，對于建設(shè)西藏和鞏固邊防都有極大的意義。”[22]林先生等人就地探詢，搜集資料，尋訪口述，并結(jié)合有關(guān)史料和新聞報(bào)道，寫成《波密簡述》[23]，全文共有5章，分別為：“地理”、“歷史”、“經(jīng)濟(jì)”、“政治”和“宗教”，以及一個(gè)附錄：“流傳在波密民間的一個(gè)神話”。

返京后，工作隊(duì)成員還根據(jù)調(diào)查資料寫成《西藏社會概況》[24]、《昌都地區(qū)社會概況》和《西康三十九族地區(qū)社會概況》等論文和材料。這些文本，是在解放之后的西藏社會歷史調(diào)查中，第一批得以成型的學(xué)術(shù)調(diào)查報(bào)告。尤其是《西藏社會概況》，“這部全面介紹西藏的著作既有李有義、林耀華、宋蜀華等人親自考察的資料基礎(chǔ)，又有王恩慶、王輔仁做的細(xì)致的史地資料查證。在5個(gè)人的通力合作下，此書在當(dāng)時(shí)是繼《今日的西藏》之后最具權(quán)威性的研究成果”。[25]

除以學(xué)者主導(dǎo)的調(diào)查考察之外，西藏工委結(jié)合地方情況，在1952年至1955年間，也組織了一些社會歷史調(diào)查訪問。身處敏感的政治社會環(huán)境，工作者“調(diào)查訪問時(shí)，都不當(dāng)著對方的面作記錄，而是回住地后追記。許多數(shù)字不易追記，就在同調(diào)查訪問對象談話前，將硬紙片裝在衣兜里，一邊與他們談話，一邊執(zhí)鉛筆在衣兜里將數(shù)目字寫在硬紙片上，回住地追記時(shí)將必要的數(shù)目字補(bǔ)充上去?！盵26]在這樣的行事下，西藏工委政策研究室的同志們于1953年底完成了《西藏宗谿名稱和人口》《西藏商業(yè)情況》《西藏地方政府財(cái)政概況》3本調(diào)查材料的編寫。[27]

1954年7月，西藏江孜的色旺湖湖堤崩潰，江孜、白朗、日喀則的沿河兩岸遭受嚴(yán)重洪災(zāi)，西藏工委、財(cái)委等工作人員組織救災(zāi)，并結(jié)合救災(zāi)進(jìn)一步開展社會調(diào)查工作，為期9個(gè)月。1955年，救災(zāi)小組整理出調(diào)查材料《江孜、白朗地區(qū)土地關(guān)系、差役制度和高利貸的情況》，共8萬字。材料指出，“江孜、白朗地區(qū)是西藏農(nóng)業(yè)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，那里集中了許多大貴族莊園，官府和寺廟的土地也比較集中。因此，根據(jù)江、白地區(qū)土地關(guān)系，差役制度和高利貸的狀況，再結(jié)合班禪轄區(qū)這方面的調(diào)查資料，就可以看出西藏農(nóng)區(qū)的農(nóng)奴制度的概貌?！盵28]

綜上，1950年至1956年間，藏族社會歷史調(diào)查工作每一年都在進(jìn)行，但調(diào)查的初衷、側(cè)重點(diǎn)與目的截然不同。

相較而言，林耀華領(lǐng)導(dǎo)的西藏工作隊(duì)是解放之后開展的一次深入西藏腹地的學(xué)術(shù)考察。在“17條協(xié)議”簽訂后的這一特殊時(shí)期，該工作隊(duì)的調(diào)查“多為一般的情況收集，也配合地方工作隊(duì)進(jìn)行貸款發(fā)放等工作?？茖W(xué)工作隊(duì)嚴(yán)格遵守了中央政府和西藏地方政府之間的協(xié)議，不許講階級斗爭，藏族同胞前來訴苦，也只能聽，不能表態(tài)?！盵29]此次調(diào)查形成的報(bào)告（如《西藏社會概況》），盡管帶有明確的政治目的，但在“不許講階級斗爭”的要求下，并未顯露出強(qiáng)烈的政治傾向，而是概要性地反映西藏地區(qū)的地理、經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、文化、生活、習(xí)俗等之整體情況。

另一方面，由西藏工委組織執(zhí)行的西藏社會歷史調(diào)查，直接受命于黨中央的指示，開展社會歷史調(diào)查訪問工作。工作的目的“就是要了解各種情況，從具體情況出發(fā)，穩(wěn)步執(zhí)行‘17條協(xié)議’，就是要‘用一切努力和適當(dāng)辦法，爭取達(dá)賴及其上層集團(tuán)的大多數(shù)，孤立少數(shù)壞分子，達(dá)到不流血地在多年內(nèi)逐步地改革西藏經(jīng)濟(jì)政治的目的’（詳見《毛選》第五卷23頁）”。[30]可以說，在這一指導(dǎo)思想下得出的社會歷史調(diào)查報(bào)告，更多是政治工作的一部分，而非相對獨(dú)立的學(xué)術(shù)作品。

二、1956—1964：“少數(shù)民族社會歷史調(diào)查”時(shí)期的藏族社會歷史調(diào)查

李有義先生回憶說：1956年夏，十六個(gè)（疑為八個(gè)——筆者注）社會歷史調(diào)查組陸續(xù)出發(fā)，前往自己負(fù)責(zé)的民族地區(qū)去工作。我負(fù)責(zé)的西藏調(diào)查組也于6月中出發(fā)，經(jīng)西安、蘭州、西寧、格爾木，取道青藏公路前往拉薩……到了拉薩我們立即向西藏工委匯報(bào)。當(dāng)時(shí)牙含章同志是工委的秘書長……有他的大力支持，我們的工作就得以順利展開了。[31]

就在大規(guī)模開展“少數(shù)民族社會歷史調(diào)查”的前夕，1956年4月22日，經(jīng)國務(wù)院決定，西藏自治區(qū)籌備委員會在拉薩宣告成立；再加上這幾年，國家投資在西藏興建的交通、工業(yè)、金融、貿(mào)易、郵電以及各項(xiàng)文教衛(wèi)生事業(yè)，已初顯成效?？陀^條件的改善，為在西藏開展社會歷史調(diào)查工作，提供了較以往更多的便利。[32]

1956年夏，西藏調(diào)查組來到拉薩，立即得到了西藏工委的支持與協(xié)助。但在組長李有義看來，“這時(shí)的拉薩已經(jīng)不是太平世界”。因?yàn)樗麄兊竭_(dá)拉薩后不久，就發(fā)生了解放軍戰(zhàn)士被殺事件，當(dāng)?shù)氐臍夥帐志o張?！拔覀冏∠潞竺咳硕及l(fā)了一支槍隨身帶著，我也是第一次學(xué)會了如何裝推子彈和發(fā)射?！盵33]為了保障這支學(xué)術(shù)隊(duì)伍的安全和正常工作，不僅有郭冠忠和扎錯(cuò)這樣的年輕干部兼戰(zhàn)士，作為助手參與到調(diào)查組的工作中；必要時(shí)，還有駐藏解放軍的護(hù)衛(wèi)。在這樣的氛圍之下，調(diào)查工作迅速展開。

1956年9月中旬，李有義率一支調(diào)查小組由拉薩出發(fā)，取道水路，奔赴山南，在澤當(dāng)上岸之后，便直奔山南分工委所在地?！敖?jīng)分工委討論后建議我們到拉加利地區(qū)去工作……拉加利是山南地區(qū)的一大地方勢力，既然要建政我們就得把這種地方勢力爭取過來，因此希望我們對拉加利多做工作。這樣就把我們的調(diào)查任務(wù)和分工委的要求結(jié)合起來了?！盵34]這項(xiàng)調(diào)查工作直到年底方告結(jié)束，《拉加利地區(qū)調(diào)查報(bào)告》作為西藏調(diào)查組此行的首批調(diào)查報(bào)告之一，由李有義與郭冠忠合作完成，內(nèi)容涉及拉加利的自然環(huán)境、歷史沿革、社會組織、生產(chǎn)情況、差稅和高利貸剝削以及拉加里赤欽的收支與各等級屬民的概況。[35]之后，該組又奔向后藏，“在日喀則分工委的領(lǐng)導(dǎo)下開展工作……把后藏的情況全面了解了一下，最后決定到薩迦地區(qū)作一個(gè)比較全面的調(diào)查?！_迦地區(qū)之所以重要，是由于它的歷史地位。薩迦是藏傳佛教中的一個(gè)重要教派?！盵36]由于薩迦地區(qū)接近藏（西藏）尼（尼泊爾）邊境，該組隨即又到定日縣繼續(xù)調(diào)查?；氐剿_迦寺后，他們編寫了一本介紹薩迦概況的資料。

1957年5月，這支調(diào)查小組結(jié)束在后藏的工作，返回拉薩。此時(shí)，其他分支的調(diào)查人員也已各自做了許多工作，獲得不少資料。具體而言，有王輔仁、聶恒右、孫必禎、代志等人在東噶宗所做的社會調(diào)查[37]。調(diào)查從1956年11月持續(xù)到1957年1月，涉及生產(chǎn)力、土地經(jīng)營方式、作坊手工業(yè)、桑通曲谿調(diào)查等內(nèi)容；西藏工委農(nóng)村工作部、西藏社會歷史調(diào)查組、昌都分工委和昌都地區(qū)人民解放委員會先是主要通過翻檢檔案資料，摘記資料卡片，然后再進(jìn)行調(diào)查核實(shí)，于1957年合作編寫了《昌都地區(qū)社會歷史調(diào)查資料》[38]。

此外，還有組員劉忠、張克宇、莫灑和索囊，于1956年10月到1957年5月，在墨竹工卡宗所做的社會調(diào)查，內(nèi)容涉及墨竹工卡宗的建制和宗雪概況，該宗的土地關(guān)系和人身占有關(guān)系，甲馬赤康谿卡、倫布谿卡的社會調(diào)查，以及墨竹墨曲（河）沿岸莊園、直貢區(qū)寺廟莊園的村落概況等方面。[39]

1957年夏，西藏調(diào)查組離藏，為期一年的調(diào)查工作暫告一段落，最終整理成型的資料報(bào)告多達(dá)45萬字。調(diào)查組以學(xué)術(shù)考察為初衷，重點(diǎn)對拉薩市墨竹工卡縣、日喀則地區(qū)日喀則縣、薩迦縣、定日縣和山南地區(qū)拉加利進(jìn)行調(diào)查。整個(gè)調(diào)查過程很難說是事先規(guī)劃好的。通過李有義的追述，不難看出，調(diào)查地點(diǎn)和主題的選定，更多是結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，兼顧調(diào)查研究與政策工作之后的折衷結(jié)果；調(diào)查時(shí)間長則大半年，短則3個(gè)月，并不十分平均；調(diào)查人員以調(diào)查組的3位學(xué)術(shù)成員牽頭，主要涉及的工作人員不過四五人。

結(jié)束實(shí)地調(diào)查工作的西藏調(diào)查組，沿著來時(shí)的青藏公路，回到“反右”運(yùn)動正如火如荼的首都北京。這項(xiàng)政治運(yùn)動持續(xù)到1958年，接著便是批判專家路線，隨后又掀起“大躍進(jìn)”、“三面紅旗”運(yùn)動，“左”之風(fēng)氣彌漫全國。少數(shù)民族社會歷史調(diào)查工作也不可避免地卷入到政治斗爭的狂潮之中，其影響主要體現(xiàn)在4個(gè)方面。

首先，嚴(yán)重沖擊到少數(shù)民族社會歷史調(diào)查組的成員。“從八個(gè)少數(shù)民族社會歷史調(diào)查組中，揪出了二十多個(gè)‘右派’分子”；“不久之后，各調(diào)查組也集中起來，全體投入到整風(fēng)運(yùn)動當(dāng)中。”[40] “正常的研究工作幾乎無法進(jìn)行，天天都在寫大字報(bào)開批判會”，李有義“作為老一代知識分子當(dāng)然是首當(dāng)其沖”[41]，并被免去了組長職務(wù)。

其次，批判了第一階段少數(shù)民族社會歷史調(diào)查中出現(xiàn)的所謂“錯(cuò)誤”?！霸诘谝浑A段的調(diào)查中，特別是在‘反右派斗爭’之前，盡管重點(diǎn)是社會形態(tài)，但比較注意各少數(shù)民族社會文化的內(nèi)容，特別是婚姻、家庭的調(diào)查”[42]。但“在此之后，許多調(diào)查者不再敢用1956年制定的調(diào)查提綱進(jìn)行調(diào)查，對上層建筑和文化內(nèi)容的調(diào)查更加單薄，更多地注意階級關(guān)系和經(jīng)濟(jì)情況。”[43]

再次，在“大躍進(jìn)”的形勢下，調(diào)整了原定的調(diào)查編寫計(jì)劃。編寫各民族簡史、簡志的任務(wù)，原計(jì)劃是在少數(shù)民族社會歷史調(diào)查結(jié)束之后，再用3年的時(shí)間進(jìn)行討論和寫作；而調(diào)整之后的計(jì)劃，則要求在1959年國慶節(jié)前，編輯出版“三種民族問題叢書”，即“各民族簡史”、“各民族簡志”、“各民族自治地方概況”3套叢書。于是，在1958年6月之后，各調(diào)查組開始集中力量編寫“民族問題三套叢書”?！拔鞑毓の瘜⒐の芯渴液驼{(diào)查組合并，將‘民族問題三套叢書’的編寫任務(wù)作為共同的任務(wù)”。[44]

最后，自1958年8月始，第二階段更大規(guī)模的少數(shù)民族社會歷史調(diào)查開始。這一階段的調(diào)查，由于被安插進(jìn)“三套叢書”的寫作計(jì)劃，“被部分人看成是為了搜集編寫史、志所需的材料。為了獻(xiàn)禮，將更深入的、全面的調(diào)查放在一邊，而把力量集中在編寫‘民族問題三套叢書’上?！盵45]許多調(diào)查組正式調(diào)查所占用的時(shí)間不足半年，“影響了調(diào)查的長期效用和成果的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。”[46]

然而，值得一提的是，藏族社會歷史調(diào)查的報(bào)告（即“五種叢書”之一的《藏族社會歷史調(diào)查》）中，約有5／6的內(nèi)容是在少數(shù)民族社會歷史調(diào)查的第二階段完成的。

在姚兆麟看來，“1958年中央有關(guān)單位決定加大對少數(shù)民族調(diào)查和研究的力度，這恰與中共西藏工委加強(qiáng)調(diào)查研究的安排相一致?！盵47]國慶節(jié)后，第二階段的西藏社會歷史調(diào)查得以迅速展開。調(diào)查組根據(jù)西藏工委指示，與工委研究室配合，分組下到各地方去調(diào)查。加上新派遣的成員，調(diào)查組近30人，分為三路，分別進(jìn)入藏北、塔工（今林芝）和日喀則，在那里的莊園、部落、村莊、草場等處做了10余個(gè)不同類型的社區(qū)調(diào)查。[48]

姚兆麟?yún)⒓拥氖侨湛t一路，由11人組成，在拉孜和日喀則等地進(jìn)行了為期2個(gè)月的調(diào)查。1958年10月下旬至11月上旬，敏吉·索朗多吉、郭毅、周琳珠、馮士缽、湯池安和張?zhí)m奔赴拉孜桑珠谿卡調(diào)查，由郭毅和馮士缽綜合材料寫成調(diào)查報(bào)告初稿《桑珠谿卡調(diào)查材料》。[49]1958年11月，劉忠、姚兆麟、車如龍、陸蓮蒂、韋鐳等5位同志前往拉孜宗托林、吉如兩莊園進(jìn)行調(diào)查。劉忠整理出調(diào)查報(bào)告《托吉谿卡調(diào)查材料》。[50]1958年12月中上旬，劉忠、曹自強(qiáng)、敏吉·索朗多吉、郭毅、姚兆麟等10人在日喀則宗甲馬卡谿卡做了兩個(gè)多星期的調(diào)查，得以保留的資料僅剩下生產(chǎn)狀況、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、等級和階級關(guān)系等內(nèi)容，姚兆麟據(jù)此整理出一份報(bào)告《甲馬卡谿卡調(diào)查報(bào)告》。[51]1958年12月，車如龍、馮士缽、張?zhí)m、陸蓮蒂組成江孜小組，奔赴江孜及其附近的紫金村調(diào)查編織地毯和氆氌手工業(yè)情況，并結(jié)合當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)單位所存資料，整理出《江孜手工紡織業(yè)調(diào)查材料》[52]。

郭冠忠和吳從眾參加的是藏北一路，即牧區(qū)調(diào)查組，并任副組長。當(dāng)時(shí)的西藏形勢已然緊張，小組10余人都裝備有武器。但為了保障安全，還配備了一個(gè)班的解放軍搞保衛(wèi)，以及一部電臺每日定時(shí)與分工委聯(lián)絡(luò)。[53]1958年11月，小組十余人調(diào)查羅馬讓學(xué)部落，整理出資料《那曲宗羅馬讓學(xué)部落調(diào)查報(bào)告》[54]。同時(shí)，另有四人組調(diào)查當(dāng)雄宗，由吳從眾整理出《當(dāng)雄宗調(diào)查報(bào)告》[55]。1958年底，該小組對孔馬部落進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查以座談會的方式進(jìn)行，訪談對象包括該部落甲本的管家朋錯(cuò)和曾在他家做過牧工的干部洛三，并參考分工委此前實(shí)地調(diào)查的資料，由吳從眾執(zhí)筆，寫成報(bào)告《那曲宗孔馬部落調(diào)查報(bào)告》[56]。

王輔仁參加的是塔工一路，小組成員還有連有祥、李忠、袁樹華等人。1958年，該小組根據(jù)西藏工委塔工工作隊(duì)幾年來積累的資料，結(jié)合調(diào)查組與塔工工作隊(duì)在同年所做的短期調(diào)查，整理出一份《工布四宗土地及差役負(fù)擔(dān)情況的一般調(diào)查》[57]。同年11、12月，此4人在林芝調(diào)查，完成《則拉宗尼池村和足木宗則普村典型調(diào)查材料》[58]。

這一時(shí)期的調(diào)查，可謂短平快捷，大部分的實(shí)地考察僅在2個(gè)月左右的時(shí)間內(nèi)完成，座談會形式逐漸成為必不可少的調(diào)查方法，而充裕的工作人員也被視作一種提升效率的途徑。然而，就在調(diào)查工作緊張進(jìn)行時(shí)，西藏上層反動集團(tuán)于1959年3月10日，在拉薩掀起了大規(guī)模的武裝叛亂。調(diào)查組的調(diào)研工作被猝然打斷，組員們旋即“投筆從戎”，停下手中的編寫工作，就地參加平叛戰(zhàn)斗。工委、籌委機(jī)關(guān)成立了一個(gè)民兵團(tuán)，李忠和郭冠忠被任命為副排長，姚兆麟、常鳳玄等十幾位從北京來的調(diào)查員便成為該排的戰(zhàn)士，在工委大院對面的一排平房外挖戰(zhàn)壕、筑碉堡，協(xié)助警衛(wèi)連守衛(wèi)工委大門。[59]吳從眾、劉忠和王輔仁被抽回工委大院編寫《西藏簡志》一書，同時(shí)，“為阻擊向大院進(jìn)攻的叛軍，我們主要任務(wù)是幫解放軍運(yùn)重機(jī)槍子彈”[60]。

同年春夏之際，黨中央決定在西藏實(shí)行邊平叛邊改革方針，并著手研究在西藏開展“三反（反叛亂、反烏拉差役、反人身奴役）雙減（減租、減息）”以及民主改革的階級劃分和階級路線等問題。時(shí)至9月，西藏土改實(shí)施辦法最終得以確認(rèn)，稍后，西藏黨政領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)還就牧區(qū)、寺廟、城鎮(zhèn)和邊境地區(qū)的民主改革做出相應(yīng)決策。伴隨著平叛的槍聲，西藏民主改革就此開始，并一直持續(xù)到1961年。

西藏調(diào)查組在經(jīng)過秋冬季的短暫休整之后，很快加入到西藏民主改革的工作中，他們一邊工作一邊調(diào)查。在有關(guān)單位的支持下，又增調(diào)了一批中央民族學(xué)院藏漢族教師和藏語系實(shí)習(xí)學(xué)生來藏加入調(diào)查組。如此，調(diào)查組的總?cè)藬?shù)達(dá)到30余人。這支擴(kuò)容的調(diào)查隊(duì)伍，于大半年內(nèi)，在拉孜和日喀則的兩縣各一個(gè)區(qū)（今劃為鄉(xiāng)）內(nèi)，通過參加民主改革工作，調(diào)查了幾個(gè)不同類型的莊園狀況。[61]

1959年11月至1960年5月，姚兆麟、沈瑞芝、多里、鄧蓓蕾、扈石祥等調(diào)查組組員，加入拉孜縣柳谿卡民主改革工作隊(duì)的工作，并結(jié)合民政工作搜集到一些社會歷史材料。5月，在多數(shù)工作者離開之后，沈瑞芝和鄧蓓蕾留在當(dāng)?shù)乩^續(xù)做了約3個(gè)月的調(diào)查工作，并整理出各個(gè)專題的初稿，匯同為《柳谿卡調(diào)查材料》[62]。同年12月，藏語實(shí)習(xí)隊(duì)李榮泉、馮繼業(yè)和藏族文學(xué)史組王堯3人，組成資龍谿卡民改小組，參加當(dāng)?shù)氐拿裰鞲母锕ぷ?。民改結(jié)束后，王、馮2人因公離開，李榮泉從1960年4月中旬到7月初，繼續(xù)留在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行社會調(diào)查和資料整理，并在劉忠的協(xié)助下完成《資龍谿卡調(diào)查材料》。[63]同年12月至次年7月，劉忠、舒介勛、陳踐、陽俊和布窮等組員到拉孜宗杜素莊園進(jìn)行調(diào)查，材料整理由劉、舒、陳3人負(fù)責(zé)，編寫出《拉孜宗杜素莊園調(diào)查報(bào)告》[64]。以上3份材料的內(nèi)容組成大致相同，均涉及生產(chǎn)力狀況、土地關(guān)系、人身奴役、差役賦稅、債務(wù)情況、農(nóng)奴反抗、婚姻家庭等方面。

1959年12月至1960年6月，西藏調(diào)查組的另一些組員，約14人，在日喀則宗的艾馬崗、牛谿卡和孜東察兒谿卡進(jìn)行社會考察。1960年3—5月，組員羅秉芬、吳從眾、翟萬馨、喬維岳等人根據(jù)在艾馬崗的調(diào)查，整理出《日喀則宗艾馬崗調(diào)查報(bào)告》[65]，內(nèi)容涉及艾馬崗岡中谿卡調(diào)查、康薩谿卡逃亡情況調(diào)查和艾馬崗家庭調(diào)查。同期，羅秉芬、徐觀儉、周秋有、曲又新、喬維岳調(diào)查日喀則宗牛谿卡，并寫出《日喀則宗牛谿卡調(diào)查之一》[66]；4—6月，吳從眾根據(jù)牛谿卡的初步調(diào)查，整理出資料《日喀則宗牛谿卡調(diào)查之二》[67]；4月，曲又新整理出《日喀則宗牛谿卡調(diào)查之三》[68]。這3份調(diào)查的內(nèi)容側(cè)重各有不同，調(diào)查一主要介紹了民主改革之前的生產(chǎn)情況、土地關(guān)系、烏拉差役，以及當(dāng)?shù)卦?958年的物價(jià)情況；調(diào)查二是關(guān)于烏拉差役及債務(wù)的專題調(diào)查；調(diào)查三是針對牛寺的專題調(diào)查，涉及該寺的歷史、組織、節(jié)日、宗教、武裝，以及它所經(jīng)營的牛谿卡等內(nèi)容。亦在同期，傅同和、王文成、喬維岳、佟錦華4人，把在察兒谿卡初步調(diào)查的資料整理成《日喀則宗孜東察兒谿卡調(diào)查》[69]。

在經(jīng)歷過拉孜、日喀則等地的調(diào)查實(shí)踐之后，“這支比較成熟的調(diào)查隊(duì)伍又在藏北桑雄、山南札囊（疑為札朗——筆者注）、江孜康馬以及波密等地選擇不同類型的社區(qū)，調(diào)查了牧區(qū)部落、農(nóng)牧交錯(cuò)地區(qū)的莊園、牧場等多個(gè)有特點(diǎn)的課題?！盵70]

1961年2月，常鳳玄和仁欽到林芝地區(qū)調(diào)查收集資料。調(diào)查期間，曾邀集地區(qū)政協(xié)委員8人進(jìn)行過兩次座談；并參考相關(guān)資料，整理出《關(guān)于波密土王（甘南木第巴）的調(diào)查資料》[71]。同時(shí)，常、仁二人還對林芝地區(qū)吐蕃工布摩崖碑做了專題考察。他們在現(xiàn)場進(jìn)行抄錄、手拓和拍照記錄。根據(jù)這些資料，他們召集當(dāng)?shù)卣f(xié)及僧俗民眾進(jìn)行多次座談，并采訪附近的村落和寺院。后由常鳳玄執(zhí)筆寫成《關(guān)于吐蕃工布摩崖碑的調(diào)查資料》[72]。

1961年5月至11月，舒介勛、吳從眾、姚兆麟、多里和仁欽到那曲縣桑雄地區(qū)進(jìn)行社會歷史調(diào)查。在一年以前，羅秉芬、陳金鐘曾率調(diào)查組的部分同志到該地去做過1個(gè)多月的調(diào)查，并寫有簡略資料。而這一次調(diào)查，先由大家分別進(jìn)行普遍訪問和逐戶登記，后分設(shè)專題，召集不同階層，舉行不同形式的座談會，深入了解情況。經(jīng)過集體討論和分析查核后，調(diào)查人員分頭執(zhí)筆，共同編寫《那曲縣桑雄阿巴部落調(diào)查報(bào)告》[73]。內(nèi)容涉及部落概況、生產(chǎn)資料、等級狀況、人身依附、烏拉稅賦、商業(yè)經(jīng)濟(jì)、文化生活、家庭婚姻等方面。

時(shí)至1962年，西藏民主改革宣告完成。同年，西藏調(diào)查組也完成了在江孜康馬下涅如地區(qū)和山南地區(qū)的社會歷史考察。

1962年1月至3月，吳從眾、舒介勛、仁欽、多吉才仁等人在康馬縣下涅如地區(qū)進(jìn)行了為時(shí)50天的調(diào)查，寫出《江孜康馬下涅如地區(qū)調(diào)查報(bào)告》[74]，內(nèi)容涉及生產(chǎn)資料、烏拉差役、等級階級、人身依附、階級斗爭、社會組織等方面。

同年6月下旬，舒介勛、布窮、仁欽等人在澤當(dāng)、乃東、瓊結(jié)等地進(jìn)行了約70天的全面調(diào)查；9月下旬，他們又到札朗縣囊色林進(jìn)行了約35天的定點(diǎn)調(diào)查；此外，還特意到貢嘎縣根扎草場、仁布縣然巴草場和打隆縣拉魯草場進(jìn)行牧區(qū)調(diào)查。在此基礎(chǔ)上，整理出一系列調(diào)查報(bào)告：《山南地區(qū)調(diào)查報(bào)告》《扎朗縣囊色林谿卡調(diào)查報(bào)告》《貢嘎縣根扎草場調(diào)查》《仁布縣貴族然巴草場調(diào)查》和《打隆縣貴族拉魯草場調(diào)查》[75]。針對山南地區(qū)的全面調(diào)查《山南地區(qū)調(diào)查報(bào)告》，涉及山南概況、社會組織、土地占用、烏拉差役、高利貸、階級等級、婚姻家庭、節(jié)日禁忌以及民主改革后的新氣象等內(nèi)容。

針對這一時(shí)期的藏族社會歷史調(diào)查工作，姚兆麟總結(jié)道：“從1956年至1962年上半年，調(diào)查所得材料約有300—400萬字……至1962年上半年，西藏社會歷史調(diào)查工作基本告一段落，除阿里地區(qū)外調(diào)查組都有了自己的第一手資料，此處還掌握了一些文字檔案材料。如果把可以借鑒的某些有關(guān)單位的材料一起計(jì)算在內(nèi)，這時(shí)積累的研究資料已經(jīng)為全面研究西藏社會準(zhǔn)備了比較充分的條件。”[76]

除了這些地方性的調(diào)查報(bào)告以外，“三套叢書”之一的《少數(shù)民族史志叢書·藏族簡志》（上篇）于1963年刊印初稿?！吧掀焙喼臼侵袊茖W(xué)院民族研究所西藏少數(shù)民族社會歷史調(diào)查組通過在西藏地區(qū)的調(diào)查研究集體編寫的。先后參加編寫的人有劉忠、柳陞祺、王輔仁、吳從眾、舒介勛和姚兆麟等人；其中，主要執(zhí)筆者是劉忠、王輔仁和吳從眾。本書的第一稿在1959年1月至9月間完成，1年之后，調(diào)查組再度集中部分人力，對原稿進(jìn)行了較大的修改，得以成初稿之形貌。[77]同屬“三套叢書”之一的《中國少數(shù)民族簡史叢書·藏族簡史》也同樣于1963年刊印初稿，由柳陞祺、王輔仁、常鳳玄等人執(zhí)筆，柳陞祺負(fù)責(zé)全書的通稿。但早在1959年底，藏族簡史編寫組就已完成了大部分初稿；初稿刊印之后，又于1975年在此基礎(chǔ)上做修訂增改。

或應(yīng)補(bǔ)充的是，在編寫西藏簡史、簡志時(shí)，尤其在1959年1、2月間，拉薩局勢異常緊迫?！爱?dāng)時(shí)流行全國的‘全民皆兵’的口號，在這里得到了真正的貫徹?！盵78]一邊要積極備戰(zhàn)，應(yīng)對不可避免的武裝叛亂；一邊要加緊寫書，以求為國慶10周年獻(xiàn)禮。在當(dāng)事者看來，“二者顯然矛盾”[79]！最后，折衷的結(jié)果便是“確定‘簡史’和‘簡志’各留兩三個(gè)人集中寫書，其余（包括地方概況組）的人轉(zhuǎn)為全力備戰(zhàn)?！盵80]

不難想見，藏族社會歷史調(diào)查的境遇要比其他少數(shù)民族的更為復(fù)雜、艱難，一方面是全國政治形勢的逼迫，另一方面是地方社會局勢的威脅，西藏調(diào)查組宛如夾心餅干之中的那一塊奶油，被兩方形成的合力擠壓、侵碾著，看似沒了形狀，卻并未因此而失去其自身的厚度。這種合力，不僅影響到調(diào)查者的實(shí)踐方式、觀察視角，甚至還有他們的學(xué)術(shù)關(guān)懷與心態(tài)。調(diào)查者始終以“群”為單位進(jìn)行工作，從調(diào)查、生活到集體討論與撰寫報(bào)告。他們的角色也日趨雜糅：學(xué)者挎槍上陣，戰(zhàn)士整理資料，干部帶隊(duì)調(diào)查。在完成調(diào)查組的必要工作之外，他們還承擔(dān)著大量的地方政治工作，在工作中與當(dāng)?shù)厝税l(fā)生的互動關(guān)系，并不同于簡單的研究者與研究對象的關(guān)系。調(diào)查者各自的興趣點(diǎn)也若有不同，在完成上級要求的硬性調(diào)查內(nèi)容之外，他們的調(diào)查范圍亦延伸至摩崖碑、歷史神話、民俗文化等等方面。這些特別之處，最后反映在他們整理撰寫的文本之中。

就全國范圍來看，1960年冬季之后，“少數(shù)民族社會歷史調(diào)查”工作雖在個(gè)別地區(qū)還有一些補(bǔ)充性調(diào)查，但參加此項(xiàng)目的人員已將主要注意力轉(zhuǎn)向撰寫“民族問題三套叢書”。[81]同時(shí)，“隨著50年代末、60年代初的困難時(shí)期的來臨，經(jīng)費(fèi)上也出現(xiàn)了困難?！盵82] 1964年5月，中國科學(xué)院民族所主持召開中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查工作座談會，副所長秋浦發(fā)言，對8年來的少數(shù)民族社會歷史調(diào)查工作做了基本總結(jié)。以這次會議為標(biāo)志，歷時(shí)8年規(guī)模浩大的少數(shù)民族社會歷史調(diào)查告一段落。[83]

三、1964—1999 ：“少數(shù)民族社會歷史調(diào)查”之后的西藏社會歷史調(diào)查

粉碎“四人幫”后，國家民委決定，沒有燒的調(diào)查資料，我們趕緊要保存下來，用上它，物盡其能。這是編輯四種叢書（疑是五種叢書——筆者注）的由來。我們要搶救這些材料。把過去調(diào)查材料整理出來，要趕快把它印出來。將來讓子孫看一看，我們那個(gè)時(shí)代是個(gè)什么水平。[84]

1966年5月至1976年10月，中國大陸經(jīng)歷了一場史無前例的“無產(chǎn)階級文化大革命”。當(dāng)時(shí)，時(shí)局動蕩，社會無序，人心惶惶，民族學(xué)等相關(guān)學(xué)科遭受前所未有的沖擊。吳文藻、費(fèi)孝通等大部分知識分子不得不停下手中的學(xué)術(shù)研究，下放至“五七干校”，接受思想改造，從事勞動生產(chǎn)，有些學(xué)者因此而漸漸遠(yuǎn)離甚或淡出了學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域。雖然，在十年浩劫之中，民族學(xué)乍看似一片空白，但其中仍與前后兩個(gè)時(shí)期有著千絲萬縷的聯(lián)系。

1978年3月，第五屆全國人民代表大會第一次會議召開，政府工作報(bào)告首次確認(rèn)“民族學(xué)”是一門獨(dú)立的社會科學(xué)。同年12月，中共十一屆三中全會召開，“文化大革命”時(shí)期的錯(cuò)誤開始得到全面糾正。中國民族學(xué)百廢待興，學(xué)者們重新拾起研究工作，學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)與團(tuán)體亟待建立，學(xué)術(shù)規(guī)范需重新認(rèn)識，既有的成果待人整理，未盡的工作仍要完成。[85]

“少數(shù)民族社會歷史調(diào)查”的后續(xù)工作，便是在這樣的時(shí)代寰宇中進(jìn)行的。這期間，主要有兩項(xiàng)工作與本篇述評的藏族社會歷史調(diào)查息息相關(guān)：一、繼“民族問題三套叢書”之后，“民族問題五種叢書”的規(guī)劃出版，其中出版《藏族社會歷史調(diào)查》共6集；二、對于少數(shù)民族社會形態(tài)的調(diào)查仍為這一時(shí)期的研究熱點(diǎn)，具體至西藏，便是關(guān)于西藏農(nóng)奴制的理論研究與實(shí)地考察。

前文曾述，在“少數(shù)民族社會歷史調(diào)查”工作推行之初，國務(wù)院科學(xué)規(guī)劃委員會制定的1956—1957年哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃綱要（草案）上，即已提出編寫各民族的簡史、簡志的任務(wù)。這一任務(wù)原定在少數(shù)民族社會歷史調(diào)查結(jié)束之后，再用3年的時(shí)間進(jìn)行討論和寫作。但在“大躍進(jìn)”的形勢下，該任務(wù)被指明要提前完成，要在1959年6月底以前定稿，以便作為10周年國慶獻(xiàn)禮，在國慶節(jié)以前全部出版。于是，自1958年6月以后，各調(diào)查組不得不集中精力編寫“各民族簡史”、“各民族簡志”和“各民族自治地方概況”三套叢書。然而，盡管編寫組作了許多的努力，且“相信通過大搞群眾運(yùn)動研究工作就會躍進(jìn)”，但編寫“三套叢書”的計(jì)劃時(shí)間表卻遲遲未能如期實(shí)現(xiàn)。直到1963年，中國科學(xué)院民族研究所才將“三套叢書”中已經(jīng)完稿的部分陸續(xù)刊印（但非公開出版）。實(shí)際刊印的這套叢書，共計(jì)400余萬字，它所積累的大量資料和報(bào)告，成為日后“民族問題五種叢書”的主要基礎(chǔ)之一。[86]

1979年1月，國家民族事務(wù)委員會召開“民族問題五種叢書”規(guī)劃會議，并成立國家民族事務(wù)委員會“民族問題五種叢書”編輯委員會，其成員包括費(fèi)孝通、林耀華、谷苞等學(xué)者?！懊褡鍐栴}五種叢書”具體有《中國少數(shù)民族》《中國少數(shù)民族簡史叢書》《中國少數(shù)民族語言簡志叢書》《中國少數(shù)民族自治地方概況叢書》和《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》。其中，《中國少數(shù)民族》為單一冊；而先前“三套叢書”所編之“簡志”類，在此被替換為“語言簡志”類；此次新近補(bǔ)充的也是規(guī)模最為浩大的是“調(diào)查資料”類。吊詭的是，此次“五種叢書”計(jì)劃，依舊套著國慶獻(xiàn)禮（這一次是30周年）的外衣，要求力爭在1979年10月1日前多出版一些著作。[87]

但在隨后不久的規(guī)劃會上，“五種叢書”被列為全國民族研究工作1979—1985年的研究規(guī)劃中，由各地研究者分工編寫。到1985年底，正式出版以及已定稿的書稿合計(jì)309部，占全計(jì)劃量的85.5%。1989年，國家民族事務(wù)委員會召開“民族問題五種叢書”工作會議，對此項(xiàng)工作進(jìn)行總結(jié)。這次會議標(biāo)志著“五種叢書”編寫出版工作的基本完成。時(shí)至1991年10月，這套叢書累計(jì)出版403部。[88]

其中，由姚兆麟、王輔仁、劉忠、吳從眾組成《西藏社會歷史調(diào)查資料叢刊》編輯組，編輯自1956年到1988年以來，在西藏地區(qū)實(shí)際調(diào)查的資料。這些資料于1987至1988年由西藏人民出版社出版。涉及西藏藏族的社會歷史調(diào)查共有6集，累計(jì)222萬字。隨著編輯出版事項(xiàng)的完結(jié)，“少數(shù)民族社會歷史調(diào)查”工作終于宣告結(jié)束。2009年，這6本《藏族社會歷史調(diào)查》，作為“五種叢書”之一，由民族出版社再度修訂刊印。

話說回來，對少數(shù)民族社會形態(tài)的關(guān)注與考察，可謂貫穿于“少數(shù)民族社會歷史調(diào)查”的始終。最初在設(shè)定調(diào)查工作的研究對象時(shí)，之所以會選出那20個(gè)少數(shù)民族，就是因?yàn)樗鼈儽徽J(rèn)為“恰好代表了我國少數(shù)民族所處的各個(gè)不同的歷史發(fā)展階段，從原始公社、奴隸社會到農(nóng)奴社會和地主經(jīng)濟(jì)?！盵89]民主改革以前的藏族社會，無疑是農(nóng)奴社會的典型之一。所謂的西藏農(nóng)奴制，是“以封建土地所有制和農(nóng)奴對農(nóng)奴主的依附關(guān)系為基礎(chǔ)的社會制度?！盵90]

盡管關(guān)于西藏的社會歷史研究，古已有之；但以唯物史觀探討西藏社會制度的，則始于新中國成立之后。[91]李有義寫成于1951年的《今日的西藏》，可謂此類研究的開山之作。李先生在該書“西藏的經(jīng)濟(jì)”一章中，曾寫到“西藏是個(gè)封建社會，就其土地關(guān)系來說有兩個(gè)階級，一個(gè)是有土地而不勞動的地主階級，另一個(gè)是勞動而沒有土地的農(nóng)奴階級”[92]；而在“西藏的政治”一章中，亦提到“西藏的政治有兩個(gè)特點(diǎn)，第一個(gè)是它的政教合一政體，第二個(gè)是它的封建制度，這兩個(gè)特點(diǎn)的結(jié)合體就是今日的西藏地方政府”[93]。于是乎，西藏封建農(nóng)奴制成為李先生理解今日西藏之社會結(jié)構(gòu)的基本框架。

其后，同樣經(jīng)歷過實(shí)地田野調(diào)查，而刊印于1955年的《西藏社會概況》，也總結(jié)認(rèn)為：“西藏社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)基本上是一個(gè)帶有奴隸社會殘余的封建經(jīng)濟(jì)。就土地關(guān)系來說，西藏同樣有兩個(gè)階級：一是擁有土地而不勞動的土地所有者階級，一是沒有土地而只勞動的農(nóng)奴階級?！盵94]但在政治方面，作者們僅是謹(jǐn)慎指出：“西藏是一個(gè)階級森嚴(yán)的社會，政治生活受階級的影響極大。喇嘛（指喇嘛上層）與貴族是上層階級，在政治上享有各種特權(quán)、平民為被統(tǒng)治階級，無政治權(quán)利可言?！盵95]

再后，刊印于1963年的《藏族簡志》（上篇），實(shí)是一本系統(tǒng)的以農(nóng)奴制度為理論指導(dǎo)的專著，它的資料信息亦來源于藏族社會歷史調(diào)查的實(shí)地考察。該書的前5章詳細(xì)介紹了解放之前“反動、黑暗、殘酷、野蠻的西藏農(nóng)奴制度”，以及制度之下的農(nóng)奴主反動統(tǒng)治與農(nóng)奴的反抗斗爭；后6章細(xì)致說明了西藏和平解放的過程、政策、建設(shè)，西藏上層反動集團(tuán)的叛亂和叛亂的徹底平息，以及偉大的民主改革運(yùn)動，即“在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，百萬農(nóng)奴翻天覆地的自我解放運(yùn)動”。[96]

除此三本專著之外，這一時(shí)期，也有一些專論文章試圖對西藏封建農(nóng)奴制進(jìn)行討論和研究。其中，尤為突出的有葉魯、禾示發(fā)表于1959年的《西藏封建農(nóng)奴制度的初步分析》，以及經(jīng)林耀華、陳永齡、宋蜀華、王輔仁集體討論，由宋蜀華執(zhí)筆，發(fā)表于1962年的《對我國藏族、維吾爾族和傣族部分地區(qū)解放前農(nóng)奴制度的初步研究》。

經(jīng)過文革浩劫，到改革開放之后，雖然時(shí)局已讓人有了更多表達(dá)個(gè)人意見和觀點(diǎn)的機(jī)會，但“學(xué)者們分析問題依然沿用50年代的模式”[97]。社會形態(tài)研究，作為民族學(xué)傳統(tǒng)的重要保留項(xiàng)目，在20世紀(jì)70年代末到80年代中期，依然受到中國民族學(xué)界的熱捧與追從。這類研究，大抵可被簡單的分為兩類，一是對原始社會形態(tài)研究，二是對家長奴隸制、奴隸制和農(nóng)奴制研究。西藏農(nóng)奴制研究，屬于后者。1989年，吳從眾主編《西藏封建農(nóng)奴制研究論文選》，收錄國內(nèi)外學(xué)者的相關(guān)論述共計(jì)31篇，這些論文的集中發(fā)表于20世紀(jì)80年代，其中亦有不少參加過藏族社會歷史調(diào)查的學(xué)人的著述。西藏農(nóng)奴制研究，儼然已成為一個(gè)專門的學(xué)術(shù)課題。

此項(xiàng)課題的研究，遠(yuǎn)不止于對前期調(diào)查的資料梳理與理論總結(jié)，還有進(jìn)一步的田野實(shí)地考察。1987春年至1990年，中國社會科學(xué)院民族研究所和中國藏學(xué)研究中心、西藏社會科學(xué)院聯(lián)合主持，開展“西藏封建農(nóng)奴制社會形態(tài)”課題調(diào)查研究。研究者多次到西藏腹地，調(diào)查西藏封建農(nóng)奴制下的商業(yè)、手工業(yè)情況。格勒、劉一民、安才旦和張建世等人到藏北那曲，對這一地區(qū)的自然概況、歷史發(fā)展和牧民的游牧生活，進(jìn)行田野調(diào)查。此外，課題組還分出兩個(gè)調(diào)查小組，深入西藏山南行署乃東縣和瓊結(jié)縣開展調(diào)查。根據(jù)以上調(diào)查資料，課題組撰寫出版了《西藏商業(yè)、手工業(yè)調(diào)查研究》（1990年出版）、《藏北牧民——西藏那曲地區(qū)社會歷史調(diào)查報(bào)告》（1993年出版）和《西藏山南基巧和乃東瓊結(jié)社會歷史調(diào)查資料》（1992年出版）；以及由多杰才旦主編的《西藏農(nóng)奴制社會形態(tài)》一書。[98]

如是，西藏社會形態(tài)的民族學(xué)研究，自建國始至這時(shí)期，漸次走出一條完整的軌跡。隨著20世紀(jì)90年代的漸行漸遠(yuǎn)，越來越多的學(xué)者開始對社會形態(tài)研究的既有理論框架提出反思，其反思的語境亦不再是20世紀(jì)50年代以來的那一番舊調(diào)。由此反觀，從1949年至1999年，這五十年實(shí)能清晰地勾勒出中國民族學(xué)進(jìn)行西藏社會形態(tài)研究的一期完整形貌。這一期的形貌，其核心主題為“西藏農(nóng)奴制社會形態(tài)”，基本內(nèi)容為“藏族社會歷史調(diào)查”，具體呈現(xiàn)為：簡志［即《今日的西藏》《西藏社會概況》《藏族簡志（上篇）》（初稿）］、簡史（《藏族簡史》）和調(diào)查報(bào)告（《藏族社會歷史調(diào)查》6集）。

在長達(dá)半個(gè)世紀(jì)的“西藏農(nóng)奴制”學(xué)術(shù)建構(gòu)之后，西藏社會形態(tài)學(xué)的研究理路將指向何處？——誠為21世紀(jì)伊始，西藏研究的一大命題。

[1]參見宋蜀華、滿都爾圖主編：《中國民族學(xué)五十年1949—1999》［M］，北京：人民出版社，2004年，第110頁。

[2] 1958年8月，另設(shè)黑龍江、吉林、遼寧調(diào)查組后，原內(nèi)蒙東北組改為內(nèi)蒙古調(diào)查組。參見宋蜀華、滿都爾圖主編：《中國民族學(xué)五十年1949—1999》，第114—115頁。

[3]廣西調(diào)查組原為廣東廣西調(diào)查組的一部分，1956年11月，廣西組從兩廣組分出，成立廣西調(diào)查組之初未設(shè)組長，由廣西民族事務(wù)委員會直接領(lǐng)導(dǎo)。參見宋蜀華、滿都爾圖主編：《中國民族學(xué)五十年1949—1999》，第117—118頁。

[4]參見宋蜀華、滿都爾圖主編：《中國民族學(xué)五十年1949—1999》，第110—114頁。

[5]參見王建民、張海洋、胡鴻保：《中國民族學(xué)史（下卷1950—1997）》［M］，昆明：云南教育出版社，1998年，第167頁。

[6]王建民、張海洋、胡鴻保：《中國民族學(xué)史（下卷1950—1997）》，第158頁。

[7]參見王建民、張海洋、胡鴻保：《中國民族學(xué)史（下卷1950—1997）》，第167頁。

[8]編者注明，西藏調(diào)查組的情況根據(jù)姚兆麟研究員提供的有關(guān)材料縮寫而成，見宋蜀華、滿都爾圖主編：《中國民族學(xué)五十年1949—1999》，第116頁。

[9]林耀華：《林耀華學(xué)述》［M］，杭州：浙江人民出版社，1999年，第168頁。

[10]西藏自治區(qū)黨史資料征集委員會：《中共西藏黨史大事記》［Z］，拉薩：西藏人民出版社，1995年。

[11]參見王建民、張海洋、胡鴻保：《中國民族學(xué)史（下卷1950—1997）》，第28—29頁。

[12] “郭冠忠，1934年生，中國社會科學(xué)院民族研究所副研究員。1949年加入中國人民解放軍在18軍隨營學(xué)校學(xué)習(xí)政治。曾參加進(jìn)軍和解放西藏，在藏工作26年，參與西藏社會歷史調(diào)查工作。1979年到中國社會科學(xué)院民族研究所工作?！币姾聲r(shí)遠(yuǎn)主編：《田野調(diào)查實(shí)錄——民族調(diào)查回憶》［M］，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999年，第386頁。

[13]郭冠忠：《五十年代參加西藏社會歷史調(diào)查的體會》，載于郝時(shí)遠(yuǎn)主編：《田野調(diào)查實(shí)錄——民族調(diào)查回憶》，第386—387頁。

[14]參見王建民、張海洋、胡鴻保：《中國民族學(xué)史（下卷1950—1997）》，第29頁。

[15]李有義：《今日的西藏》代序，載于格勒、張江華編：《李有義與藏學(xué)研究》，北京：中國藏學(xué)出版社，2003年，第311—313頁。

[16]同上，第314頁。

[17]李有義：《九十自述》，載于格勒、張江華編：《李有義與藏學(xué)研究》［M］，第26頁。

[18]姚兆麟：《西藏社會研究考述——兼論李有義教授在西藏社會考察史上的開拓者地位》，載于格勒、張江華編：《李有義與藏學(xué)研究》，第621頁。

[19]參見王建民、張海洋、胡鴻保：《中國民族學(xué)史（下卷1950—1997）》，第29—30頁。

[20]參見林耀華：《林耀華學(xué)述》［M］，第168頁，；參見潘守永：《林耀華評傳》［M］，北京：民族出版社，2009年，第97頁。

[21]林耀華：《林耀華學(xué)述》，第168—169頁。

[22]林耀華：《林耀華學(xué)述》，第169頁。

[23]此文由林耀華和王輔仁合著，發(fā)表于中央民族學(xué)院研究部編輯出版的《中國民族問題研究集刊》第二輯（1955）上。

[24]林耀華、李有義、宋蜀華、王恩慶、王輔仁：《西藏社會概況》，見中央民族學(xué)院研究部編：《中國民族問題研究集刊》第一輯［C］，北京：中央民族學(xué)院研究部，1955年2月。

[25]姚兆麟：《西藏社會研究考述——兼論李有義教授在西藏社會考察史上的開拓者地位》，載于格勒、張江華編：《李有義與藏學(xué)研究》，第621—622頁。

[26]郭冠忠：《五十年代參加西藏社會歷史調(diào)查的體會》，見郝時(shí)遠(yuǎn)主編：《田野調(diào)查實(shí)錄——民族調(diào)查回憶》［M］，北京：科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999年，第393頁。

[27]同上，第393頁。

[28]同上，第395頁。

[29]林耀華：《林耀華學(xué)述》，第168—169頁。

[30]郭冠忠：《五十年代參加西藏社會歷史調(diào)查的體會》，見郝時(shí)遠(yuǎn)主編：《田野調(diào)查實(shí)錄——民族調(diào)查回憶》，第390頁。

[31]李有義：《九十自述》，載于格勒、張江華編：《李有義與藏學(xué)研究》，第79頁。

[32]參加郭冠忠：《五十年代參加西藏社會歷史調(diào)查的體會》，見郝時(shí)遠(yuǎn)主編：《田野調(diào)查實(shí)錄——民族調(diào)查回憶》，第396頁。

[33]李有義：《九十自述》，載于格勒、張江華編《李有義與藏學(xué)研究》，第81頁。

[34]同上，第84—85頁。

[35]李有義、郭冠忠：《拉加里地區(qū)調(diào)查報(bào)告》，見西藏社會歷史調(diào)查資料叢刊編輯部、《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》修訂編輯委員會編：《藏族社會歷史調(diào)查》（二）［M］，北京：民族出版社，2009年，第1—41頁。

[36]李有義：《九十自述》，載于格勒、張江華編：《李有義與藏學(xué)研究》，第85—91頁。

[37]王輔仁：《東噶宗調(diào)查材料》，見西藏社會歷史調(diào)查資料叢刊編輯部、《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》修訂編輯委員會編《藏族社會歷史調(diào)查》（一），民族出版社，2009年，第1—36頁。

[38]王輔仁定稿：《昌都地區(qū)社會歷史調(diào)查資料》，見西藏社會歷史調(diào)查資料叢刊編輯部、《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》修訂編輯委員會編：《藏族社會歷史調(diào)查》（四）［M］，北京：民族出版社，2009年，第1—71頁。

[39]劉忠：《墨竹工卡宗的建制與宗雪概況》《墨竹工卡宗土地關(guān)系和人身占有關(guān)系調(diào)查報(bào)告》《關(guān)于甲馬赤康谿卡的調(diào)查報(bào)告》《關(guān)于倫布谿卡的調(diào)查報(bào)告》《墨竹墨曲（河）沿岸莊園概況》《直貢區(qū)寺廟莊園村落概況》，見西藏社會歷史調(diào)查資料叢刊編輯部、《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》修訂編輯委員會編《藏族社會歷史調(diào)查》（一），第37—216頁。

[40]王建民、張海洋、胡鴻保：《中國民族學(xué)史（下卷1950—1997）》，第178頁。

[41]李有義：《九十自述》，載于格勒、張江華編：《李有義與藏學(xué)研究》，第92頁。

[42]王建民、張海洋、胡鴻保：《中國民族學(xué)史（下卷1950—1997）》，第170頁。

[43]同上，第185頁。

[44]同上，第198頁。

[45]同上，第199—200頁。

[46]王建民、張海洋、胡鴻保：《中國民族學(xué)史（下卷1950—1997）》， 第200頁。

[47]姚兆麟：《西藏社會研究考述——兼論李有義教授在西藏社會考察史上的開拓者地位》，見格勒、張江華編：《李有義與藏學(xué)研究》，第623頁。

[48]參見姚兆麟：《西藏社會研究考述——兼論李有義教授在西藏社會考察史上的開拓者地位》，見格勒、張江華編：《李有義與藏學(xué)研究》，第624頁；姚兆麟：《雪域甘苦話當(dāng)年》，見郝時(shí)遠(yuǎn)主編：《田野調(diào)查實(shí)錄——民族調(diào)查回憶》，第364頁。

[49]郭毅、馮士缽：《桑珠谿卡調(diào)查材料》，見西藏社會歷史調(diào)查資料叢刊編輯部、《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》修訂編輯委員會編《藏族社會歷史調(diào)查》（五），北京：民族出版社，2009年，第106—149頁。

[50]劉忠、陸蓮蒂：《托吉谿卡調(diào)查材料》，見西藏社會歷史調(diào)查資料叢刊編輯部、《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》修訂編輯委員會編《藏族社會歷史調(diào)查》（五），第1—105頁。

[51]姚兆麟：《甲馬卡谿卡調(diào)查報(bào)告》，見西藏社會歷史調(diào)查資料叢刊編輯部、《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》修訂編輯委員會編《藏族社會歷史調(diào)查》（五），第150—184頁。

[52]陸蓮蒂：《江孜手工紡織業(yè)調(diào)查材料》，見西藏社會歷史調(diào)查資料叢刊編輯部、《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》修訂編輯委員會編《藏族社會歷史調(diào)查》（四），第126—142頁。

[53]參見郭冠忠：《五十年代參加西藏社會歷史調(diào)查的體會》，見郝時(shí)遠(yuǎn)主編：《田野調(diào)查實(shí)錄——民族調(diào)查回憶》，第397頁；參見吳從眾：“民族調(diào)查的片段與收獲”，見郝時(shí)遠(yuǎn)主編：《田野調(diào)查實(shí)錄——民族調(diào)查回憶》，第409頁。

[54] 《那曲宗羅馬讓學(xué)部落調(diào)查報(bào)告》，見西藏社會歷史調(diào)查資料叢刊編輯部、《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》修訂編輯委員會編《藏族社會歷史調(diào)查》（三），民族出版社，2009年，第21—52頁。

[55]吳從眾：《當(dāng)雄宗調(diào)查報(bào)告》，見西藏社會歷史調(diào)查資料叢刊編輯部、《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》修訂編輯委員會編《藏族社會歷史調(diào)查》（三），第268—295頁。

[56]吳從眾：《那曲宗孔馬部落調(diào)查報(bào)告》，見西藏社會歷史調(diào)查資料叢刊編輯部、《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》修訂編輯委員會編《藏族社會歷史調(diào)查》（三），第1—20頁。

[57]王輔仁：《工布四宗土地及差役負(fù)擔(dān)情況的一般調(diào)查》，見西藏社會歷史調(diào)查資料叢刊編輯部、《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》修訂編輯委員會編《藏族社會歷史調(diào)查》（四），第54—71頁。

[58]王輔仁：《則拉宗尼池村和足木宗則普村典型調(diào)查材料》，見西藏社會歷史調(diào)查資料叢刊編輯部、《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》修訂編輯委員會編《藏族社會歷史調(diào)查》（四），第72—110頁。

[59]參見郭冠忠：《五十年代參加西藏社會歷史調(diào)查的體會》，載于郝時(shí)遠(yuǎn)主編：《田野調(diào)查實(shí)錄——民族調(diào)查回憶》，第386—387頁；參見姚兆麟：“雪域甘苦話當(dāng)年”，載于郝時(shí)遠(yuǎn)主編：《田野調(diào)查實(shí)錄——民族調(diào)查回憶》，第365—366頁。

[60]吳從眾：《民族調(diào)查的片段與收獲》，見郝時(shí)遠(yuǎn)主編：《田野調(diào)查實(shí)錄——民族調(diào)查回憶》，第397—398頁。

[61]參見姚兆麟：《西藏社會研究考述——兼論李有義教授在西藏社會考察史上的開拓者地位》，見格勒、張江華編：《李有義與藏學(xué)研究》，第624頁。

[62]沈瑞芝：《柳谿卡調(diào)查材料》，見西藏社會歷史調(diào)查資料叢刊編輯部、《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》修訂編輯委員會編《藏族社會歷史調(diào)查》（五），第158—388頁。

[63]李榮泉：“資龍谿卡調(diào)查材料”，見西藏社會歷史調(diào)查資料叢刊編輯部、《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》修訂編輯委員會編《藏族社會歷史調(diào)查》（五），第389—559頁。

[64]劉忠：《拉孜宗杜素莊園調(diào)查報(bào)告》，見西藏社會歷史調(diào)查資料叢刊編輯部、《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》修訂編輯委員會編《藏族社會歷史調(diào)查》（六），第1—271頁。

[65]羅秉芬：《日喀則宗艾馬崗調(diào)查報(bào)告》，見西藏社會歷史調(diào)查資料叢刊編輯部、《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》修訂編輯委員會編《藏族社會歷史調(diào)查》（六），第272—314頁。

[66]羅秉芬：《日喀則宗牛谿卡調(diào)查之一》，見西藏社會歷史調(diào)查資料叢刊編輯部、《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》修訂編輯委員會編《藏族社會歷史調(diào)查》（六），第315—369頁。

[67]吳從眾：《日喀則宗牛谿卡調(diào)查之二》，見西藏社會歷史調(diào)查資料叢刊編輯部、《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》修訂編輯委員會編《藏族社會歷史調(diào)查》（六），第370—407頁。

[68]曲又新：《日喀則宗牛谿卡調(diào)查之三》，見西藏社會歷史調(diào)查資料叢刊編輯部、《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》修訂編輯委員會編《藏族社會歷史調(diào)查》（六），第408—419頁。

[69]傅同和：《日喀則宗孜東察兒谿卡調(diào)查》，見西藏社會歷史調(diào)查資料叢刊編輯部、《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》修訂編輯委員會編《藏族社會歷史調(diào)查》（六），第420—480頁。

[70]姚兆麟：《西藏社會研究考述——兼論李有義教授在西藏社會考察史上的開拓者地位》，見格勒、張江華編：《李有義與藏學(xué)研究》，第624頁。

[71]常鳳玄：《關(guān)于波密土王（甘南木第巴）的調(diào)查資料》，見西藏社會歷史調(diào)查資料叢刊編輯部、《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》修訂編輯委員會編《藏族社會歷史調(diào)查》（四），第111—115頁。

[72]常鳳玄：《關(guān)于吐蕃工布摩崖碑的調(diào)查資料》，見西藏社會歷史調(diào)查資料叢刊編輯部、《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》修訂編輯委員會編《藏族社會歷史調(diào)查》（四），第116—124頁。

[73] 《那曲縣桑雄阿巴部落調(diào)查報(bào)告》，見西藏社會歷史調(diào)查資料叢刊編輯部、《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》修訂編輯委員會編《藏族社會歷史調(diào)查》（三），第53—268頁。

[74]吳從眾、舒介勛：《江孜康馬下涅如地區(qū)調(diào)查報(bào)告》，見西藏社會歷史調(diào)查資料叢刊編輯部、《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》修訂編輯委員會編《藏族社會歷史調(diào)查》（四），第143—192頁。

[75]舒介勛：《山南地區(qū)調(diào)查報(bào)告》《扎朗縣囊色林谿卡調(diào)查報(bào)告》《貢嘎縣根扎草場調(diào)查》《仁布縣貴族然巴草場調(diào)查》《打隆縣貴族拉魯草場調(diào)查》，見西藏社會歷史調(diào)查資料叢刊編輯部、《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》修訂編輯委員會編：《藏族社會歷史調(diào)查》（一），第42—160頁。

[76]姚兆麟：《西藏社會研究考述——兼論李有義教授在西藏社會考察史上的開拓者地位》，見格勒、張江華編《李有義與藏學(xué)研究》，第624—625頁。

[77] “后記”，見中國科學(xué)院民族研究所西藏少數(shù)民族社會歷史調(diào)查組編：《西藏簡志（上編）》（初稿）［Z］，北京：中國科學(xué)院民族研究所，1963年，第289頁。

[78]姚兆麟：《雪域甘苦話當(dāng)年》，見郝時(shí)遠(yuǎn)主編：《田野調(diào)查實(shí)錄——民族調(diào)查回憶》，365頁。

[79]同上。

[80]同上。

[81]參見王建民、張海洋、胡鴻保：《中國民族學(xué)史（下卷1950—1997）》，第207頁。

[82]同上。

[83]參見宋蜀華、滿都爾圖主編：《中國民族學(xué)五十年1949—1999》，第132頁。

[84]費(fèi)孝通：《談?wù)勗鯓娱_展民族研究工作》，見費(fèi)孝通《民族研究文集》［C］，北京：民族出版社，1988年，第260頁。

[85]參見宋蜀華、滿都爾圖主編：《中國民族學(xué)五十年1949—1999》，第249—281頁；參見王建民、張海洋、胡鴻保：《中國民族學(xué)史（下卷1950—1997）》，第312—352頁。

[86]參見王建民、張海洋、胡鴻保：《中國民族學(xué)史（下卷1950—1997）》，第195—196頁，200—201頁。

[87]參見王建民、張海洋、胡鴻保：《中國民族學(xué)史（下卷1950—1997）》，第340—341頁。

[88]同上，第341—342頁。

[89]參見蘇克勤：《關(guān)于少數(shù)民族社會歷史調(diào)查研究的十年》［J］，載《民族研究》1959年第10期。轉(zhuǎn)引自王建民、張海洋、胡鴻保：《中國民族學(xué)史（下卷1950—1997）》，第167頁。

[90]宋蜀華、滿都爾圖主編：《中國民族學(xué)五十年1949—1999》，第172頁。

[91]同上。

[92]李有義：《今日的西藏》，見格勒、張江華編《李有義與藏學(xué)研究》，第373頁。

[93]同上，第347頁。

[94]林耀華、李有義、宋蜀華、王恩慶、王輔仁：《西藏社會概況》［J］，即《中國民族問題研究叢刊》第一輯（內(nèi)部刊物），北京：中央民族學(xué)院研究部，1955年第2期，第32頁。

[95]同上，第42頁。

[96]中國科學(xué)院民族所、西藏少數(shù)民族社會歷史調(diào)查組編：《少數(shù)民族史志叢書·A藏族簡志（上篇）》（初稿）［Z］，目錄1—3頁，北京：中國科學(xué)院民族所，1963年。

[97]王建民、張海洋、胡鴻保：《中國民族學(xué)史（下卷1950—1997）》，第347頁。

[98]參見宋蜀華、滿都爾圖主編：《中國民族學(xué)五十年1949—1999》，第328—329頁；參見王建民、張海洋、胡鴻保：《中國民族學(xué)史（下卷1950—1997）》，第358—359頁。

（作者：何貝莉 摘自：《中國藏學(xué)》2015年第3期）