中國現(xiàn)代藏學(xué)的確立與發(fā)展——寫在西藏社會(huì)科學(xué)院成立30周年之際

中國藏學(xué)源遠(yuǎn)流長，但真正現(xiàn)代意義上藏學(xué)學(xué)科的誕生卻并不久遠(yuǎn)，那基本上是1949年新中國成立之后的事情了。但我們必須承認(rèn)，中國現(xiàn)代藏學(xué)的興起和發(fā)展是世界藏學(xué)史上的重要里程碑。1949年新中國成立之前，以匈牙利學(xué)者喬瑪開創(chuàng)的現(xiàn)代藏學(xué)在國外誕生已逾百年。如果說這段時(shí)間藏學(xué)研究的中心在西方的話，那么自1949年新中國成立之后，世界藏學(xué)研究的中心則悄然發(fā)生了改變——逐步向藏學(xué)的故鄉(xiāng)轉(zhuǎn)移。出現(xiàn)如此變動(dòng)的原因，正是因?yàn)橛辛酥袊F(xiàn)代藏學(xué)研究力量的注入。在現(xiàn)當(dāng)代中國，藏學(xué)經(jīng)歷了一個(gè)由傳統(tǒng)到現(xiàn)代、由西方主導(dǎo)到中國為主、由學(xué)術(shù)研究到學(xué)科建設(shè)的偉大轉(zhuǎn)變。而這種轉(zhuǎn)變，正是由新中國專門藏學(xué)研究機(jī)構(gòu)和藏學(xué)?？某霈F(xiàn)起步。

一、籌建專門的藏學(xué)研究機(jī)構(gòu)——西藏社會(huì)科學(xué)院

新中國成立前，西藏及鄰省藏區(qū)和祖國內(nèi)地從來沒有成立過一家官方創(chuàng)辦的專門的藏學(xué)研究機(jī)構(gòu)。在此之前，中國共產(chǎn)黨人已經(jīng)開始涉足中國藏學(xué)研究事業(yè)。1947年9月18日，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的我國第一所高等學(xué)校——延安民族學(xué)院（中央民族學(xué)院前身）正式成立，其下設(shè)立了藏民文化研究室，由牙含章同志負(fù)責(zé)，編寫了《藏族問題研究》等專著。從某種意義上講，這是中國共產(chǎn)黨組建藏學(xué)研究機(jī)構(gòu)、領(lǐng)導(dǎo)中國藏學(xué)研究事業(yè)的開端，為建國后中國現(xiàn)代藏學(xué)研究事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展奠定了經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。1950年2月28日，中共西藏工委成立政策研究室，任命王其梅兼任研究室主任，吸收一批藏學(xué)專家李安宅、于式玉、謝國安、祝維翰等參加，專門調(diào)查和研究西藏社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和歷史狀況，先后研究撰寫了《西藏各階層對(duì)我軍態(tài)度之分析》《對(duì)各種政策具體實(shí)施的初步意見》《進(jìn)軍康藏應(yīng)該注意和準(zhǔn)備的事項(xiàng)》《英美帝國主義干涉西藏問題之趨向和我之對(duì)策》等重要成果。1965年西藏自治區(qū)成立后，西藏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和藏學(xué)研究事業(yè)開始進(jìn)入了發(fā)展的黃金時(shí)期。西藏的民主改革，使百萬農(nóng)奴在政治和經(jīng)濟(jì)上、尤其在精神上獲得極大解放，為中國藏學(xué)研究事業(yè)的繁榮發(fā)展開辟了廣闊道路。當(dāng)時(shí)，為了更加廣泛地開展調(diào)查研究工作，以便制定切合西藏實(shí)際的方針政策，各個(gè)地區(qū)和大部分縣都成立了調(diào)查研究工作機(jī)構(gòu)，有的叫政研室，有的叫民主改革辦公室。這一時(shí)期，西藏自治區(qū)黨委的一些負(fù)責(zé)同志已經(jīng)開始籌劃建立西藏社會(huì)科學(xué)的研究園地，但在緊接的十年“文革”中中國現(xiàn)代藏學(xué)的確立與發(fā)展西藏研究被列為“禁區(qū)”、視為“復(fù)辟”而滯留于胎中。20世紀(jì)70年代末，藏學(xué)在國際上日益成為學(xué)術(shù)研究的一門顯學(xué)。隨著改革開放形勢的發(fā)展和中國對(duì)外科學(xué)文化交流的需要，由中國政府主導(dǎo)成立專門的藏學(xué)研究機(jī)構(gòu)的條件日益成熟。1978年6月，西藏自治區(qū)黨委決定籌建西藏自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院，由多杰才旦兼任西藏自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院籌備組組長（1981年7月改任院長），同時(shí)還任命了4名藏族副組長（其中，有3名于1981年7月改任為副院長）?；I備組的主要任務(wù)是抓人員、資料、房屋設(shè)備幾方面的建設(shè)，并著手組織研究力量，從事部分學(xué)科的研究工作。經(jīng)過一年多的籌備，1979年9月3日，籌備組向中共西藏自治區(qū)委員會(huì)正式提交了關(guān)于籌建西藏自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院的指導(dǎo)思想、工作任務(wù)、建設(shè)規(guī)模、機(jī)構(gòu)設(shè)置、人員編制等方案設(shè)想。1980年1月6日，中共西藏自治區(qū)委員會(huì)正式批復(fù)同意籌備組《關(guān)于籌建西藏社會(huì)科學(xué)院的報(bào)告》，西藏社會(huì)科學(xué)院設(shè)院辦公室、科研規(guī)劃處、民族歷史研究所、宗教哲學(xué)研究所、語言文學(xué)研究所、藏學(xué)資料中心等六個(gè)機(jī)構(gòu)。從1981年7月開始，西藏社科院（籌）采取邊籌建邊開展藏學(xué)研究工作的方針，在一些領(lǐng)域逐步開展藏學(xué)研究工作。到1983年初，西藏自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院已基本完成原定規(guī)模的組建工作。1983年5月，中共西藏自治區(qū)委員會(huì)任命拉巴平措為西藏自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院院長，并先后兼任院黨委副書記、書記等職。此外，陸續(xù)任命了4名副院長、4名顧問及1名名譽(yù)院長。從1984年起，自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院根據(jù)形勢需要和自身的研究力量，將原有6個(gè)處室擴(kuò)增到8個(gè)。到1985年，西藏社會(huì)科學(xué)院有162人，科研人員109人，其中高級(jí)專業(yè)職務(wù)人員21人，中級(jí)專業(yè)職務(wù)研究人員34人，初級(jí)專業(yè)職務(wù)研究人員42人。經(jīng)過5年多的籌建，1985年8月5日，西藏自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院正式成立。西藏社會(huì)科學(xué)院從多方面開展藏學(xué)研究，是新中國成立后中國政府組建的第一個(gè)專門的藏學(xué)學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)。西藏社會(huì)科學(xué)院的成立，推動(dòng)了西藏藏學(xué)研究單科學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)的普遍建立。十一屆三中全會(huì)后，西藏各部門陸續(xù)建立了許多專業(yè)性的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，諸如西藏自治區(qū)《格薩爾》搶救工作辦公室、西藏自治區(qū)教育科技委員會(huì)民族教育研究所和科技情報(bào)研究所、西藏自治區(qū)文化廳西藏藝術(shù)研究所、西藏自治區(qū)藏醫(yī)院藏醫(yī)天文歷算研究所、西藏自治區(qū)人民醫(yī)院西藏藏學(xué)科學(xué)研究所、拉薩市市志辦公室、西藏自治區(qū)和拉薩市兩級(jí)政治協(xié)商會(huì)議文史資料委員會(huì)、西藏自治區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究中心等。中共西藏自治區(qū)委員會(huì)于1986年11月決定成立，從1987年3月開始籌建，下設(shè)辦公室、農(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟(jì)研究室、財(cái)政金融研究室、經(jīng)濟(jì)信息研究室、經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略研究室、社會(huì)發(fā)展咨詢研究室、社會(huì)發(fā)展咨詢研究室等機(jī)構(gòu)，有人員70余名，科研人員50多人。1996年，根據(jù)西藏自治區(qū)實(shí)際工作需要，以原西藏自治區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究中心的部分人員為基礎(chǔ)，在西藏社會(huì)科學(xué)院內(nèi)增設(shè)了2個(gè)研究所——經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略研究所、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究所。為了協(xié)調(diào)西藏藏學(xué)研究機(jī)構(gòu)和研究人員之間的交流和聯(lián)合，1986年8月，西藏自治區(qū)還專門成立了西藏藏學(xué)學(xué)會(huì)，以推動(dòng)西藏藏學(xué)工作與國內(nèi)外的交流合作。

二、建立新中國第一個(gè)藏學(xué)學(xué)術(shù)?？段鞑匮芯俊?/p>

衡量一門學(xué)科的發(fā)展?fàn)顩r如何，其辦報(bào)辦雜志的多少、所辦報(bào)刊質(zhì)量的高低等，均是重要的衡量標(biāo)志。1949年前，國民政府和民間組織舉辦的專門的藏事報(bào)刊僅有《各地新聞明鑒》《藏文白話報(bào)》《班禪駐京辦公處月刊》等幾種，加上經(jīng)?？遣貙W(xué)文章的報(bào)刊比如，解放前主要刊載有關(guān)藏學(xué)研究類文章的報(bào)刊有《康藏先鋒》（月刊，1933.9）、《康藏研究》（月刊，1946.1）、《新西康》（月刊，1938.4.1）、《蒙藏月報(bào)》（漢、藏、蒙，1929.9）、《邊政月刊》（1929）、《蒙藏旬刊》（漢、藏、蒙，1931.9）等。，亦不過百余種。解放初期，1949年前刊登藏學(xué)文章的各類期刊幾乎全部?？?，主要刊登藏事文章的報(bào)刊全部是新創(chuàng)立的，大約有79種之多其中，西藏報(bào)刊約7種；青海報(bào)紙約19種，雜志約31種；甘肅報(bào)紙約8種，雜志約2種；四川報(bào)紙約4種，雜志約1種；北京雜志約3種；其他報(bào)刊目錄（含國外）約4種。

新中國成立及西藏和平解放后，中國藏學(xué)經(jīng)歷風(fēng)雨而迎來了春天，開始步入以馬克思主義為指導(dǎo)、由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代藏學(xué)時(shí)期。從新中國成立至上世紀(jì)70年代中期，國內(nèi)雖然沒有出現(xiàn)刊載藏學(xué)文章的專門刊物，但這一時(shí)期出版發(fā)行的報(bào)紙幾乎都刊登過與藏學(xué)有關(guān)的文章，報(bào)刊業(yè)對(duì)中國現(xiàn)代藏學(xué)的興起和發(fā)展發(fā)揮了不可替代的重要作用。在此期間，刊載藏學(xué)文章較多的報(bào)刊有：《民族研究》《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《解放軍報(bào)》《歷史研究》《清華大學(xué)學(xué)報(bào)》《文匯報(bào)》《新史學(xué)通訊》《中國民族問題研究集刊》《中國青年報(bào)》《中國歷史教學(xué)》《新華半月刊》《四川日?qǐng)?bào)》《學(xué)術(shù)月刊》《新觀察》《展望》《民族團(tuán)結(jié)》《地理學(xué)報(bào)》《現(xiàn)代佛學(xué)》《西藏日?qǐng)?bào)》等，但是這其中還沒有出現(xiàn)一種公開出版的藏學(xué)專門刊物。在“文革”末期，《西藏日?qǐng)?bào)》編輯部從1975年12月開始出版不定期的內(nèi)部刊物《西藏歷史研究》，可以算是建國后國內(nèi)籌建藏學(xué)專門刊物之肇始。比如，《西藏研究》1982年第1期就選載了原載于《西藏日?qǐng)?bào)》編輯部編《西藏歷史研究》第四期的文章——《舉世矚目的布達(dá)拉宮》（鄔朝貴），原載《西藏歷史研究》第四期，1978年12月，第1—5頁。按《西藏歷史研究》由《西藏日?qǐng)?bào)》編輯部編，從1975年12月開始出版，一直到《西藏研究》創(chuàng)刊之前，為內(nèi)部刊物，基本上一年一期，出版月份不定，如第四期為1978年12月，第五期為1979年6月，第六期為1980年4月，第七期為1980年6月。十一屆三中全會(huì)后，中國藏學(xué)沖破挫折與沉寂，再次迎來了春天。這一時(shí)期，中國現(xiàn)代藏學(xué)的發(fā)展亟需創(chuàng)建藏學(xué)發(fā)展的園地，以彌補(bǔ)解放后藏學(xué)專門刊物存在的真空。從1979年至《西藏研究》創(chuàng)刊前，國內(nèi)先后創(chuàng)辦了一批民族學(xué)院學(xué)報(bào)，如《中央民族學(xué)院學(xué)報(bào)》《青海民族學(xué)院學(xué)報(bào)》《西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)》《西北民族學(xué)院學(xué)報(bào)》《西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》等，并已經(jīng)開始較為集中地刊登與藏學(xué)相關(guān)的文章，但是這些仍然還算不上是專門的藏學(xué)刊物。從1978年6月開始，隨著西藏自治區(qū)黨委按照黨和國家的要求籌建新中國的專門藏學(xué)機(jī)構(gòu)——西藏自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院，西藏社科院（籌）于1981年下半年創(chuàng)辦了綜合性學(xué)術(shù)季刊《西藏研究》（藏文版于1982年創(chuàng)辦），這也是新中國第一個(gè)公開出版的藏學(xué)學(xué)術(shù)專刊?！段鞑匮芯俊吩谥袊貙W(xué)史上具有承上啟下的重要地位，它一方面繼承1949年前中國傳統(tǒng)藏學(xué)時(shí)期辦刊辦報(bào)的有益經(jīng)驗(yàn)；另一方面首開馬克思主義指導(dǎo)下的藏學(xué)辦刊理念，刺激和推動(dòng)了中國現(xiàn)代藏學(xué)學(xué)術(shù)刊物的迅速發(fā)展。在《西藏研究》創(chuàng)辦幾年之后，1988年中國國家級(jí)的藏學(xué)研究機(jī)構(gòu)中國藏學(xué)研究中心成立及其主辦的刊物《中國藏學(xué)》的創(chuàng)刊，在國內(nèi)掀起了藏學(xué)研究機(jī)構(gòu)和藏學(xué)學(xué)術(shù)刊物的興辦熱潮，如《安多研究》《藏語文研究》《西藏藝術(shù)研究》等一大批藏學(xué)刊物得以創(chuàng)辦。僅以西藏自治區(qū)而言，當(dāng)時(shí)的一般研究機(jī)構(gòu)均設(shè)有信息情報(bào)研究部門，它們通過各種學(xué)術(shù)、工作會(huì)議和學(xué)術(shù)刊物、內(nèi)部刊物傳遞信息情報(bào)，諸如《西藏研究參考》《西藏研究內(nèi)參》《藏研簡訊》《國外藏學(xué)》《藏事縱橫》《發(fā)展與研究》《信息與資料》《藝研動(dòng)態(tài)》《西藏黨史通訊》等。  

三、中國現(xiàn)代藏學(xué)學(xué)科的基本確立

中國藏學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)理論研究始終是我們無法回避的一個(gè)重大問題。不可否認(rèn)，不論自然科學(xué)還是人文社會(huì)科學(xué)，“只有借助理論，綜合成有機(jī)整體的知識(shí)，才稱其為科學(xué)知識(shí)；實(shí)際知識(shí)的嚴(yán)整聯(lián)結(jié)才構(gòu)成了科學(xué)。”也正如胡適先生所言：“凡成一種科學(xué)的學(xué)問，必有一個(gè)系統(tǒng)，決不是一些零碎堆砌的知識(shí)?！痹诳茖W(xué)或者一個(gè)學(xué)科產(chǎn)生之前，人們就已經(jīng)具有了關(guān)于它們周圍事物和現(xiàn)象的知識(shí)，只不過這些知識(shí)是支離破碎和雜亂無章的。傳統(tǒng)時(shí)期的中國藏學(xué)就好比如此。相比之下，中國現(xiàn)代藏學(xué)是在現(xiàn)代科學(xué)意義上的學(xué)術(shù)概念，是一個(gè)由多種元素構(gòu)成的嚴(yán)密的相互聯(lián)系的學(xué)科系統(tǒng)，反映了中國藏區(qū)歷史與現(xiàn)實(shí)的普遍性和本質(zhì)性。

中國藏學(xué)作為一種單獨(dú)的學(xué)科被提出僅僅是20世紀(jì)80年代以來的事情。在之前的很長一段時(shí)間內(nèi)，中國藏學(xué)從屬于民族學(xué)科，研究成果也基本上放置于民族學(xué)的研究范疇。當(dāng)時(shí)，國內(nèi)雖然已有藏學(xué)研究機(jī)構(gòu)、藏學(xué)的研究和教學(xué)，如中央民族學(xué)院、青海民族學(xué)院、西藏民族學(xué)院等的藏語文專業(yè)，又如中國社會(huì)科學(xué)院設(shè)有藏族歷史研究室等，但它們與上級(jí)單位均屬一個(gè)整體，還沒有成為獨(dú)立的專門事業(yè)機(jī)構(gòu)。改革開放后，以新中國第一個(gè)藏學(xué)學(xué)術(shù)?？段鞑匮芯俊罚?981年）的創(chuàng)刊和西藏社會(huì)科學(xué)院的成立（1985年）并作為獨(dú)立的事業(yè)機(jī)構(gòu)為起點(diǎn)，標(biāo)志著中國藏學(xué)學(xué)科最終從民族學(xué)中脫離出來，中國藏學(xué)按照國際學(xué)科劃分的標(biāo)準(zhǔn)得以真正確立。按照國際學(xué)科劃分的慣例及標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)學(xué)科的確立必須具備八大標(biāo)準(zhǔn)：1、有獨(dú)立的理論指導(dǎo)；2、有專門的工作對(duì)象和目標(biāo)；3、有明確的政府管理部門和獨(dú)立的事業(yè)機(jī)構(gòu)；4、有專門的經(jīng)費(fèi)來源；5、有專門的專業(yè)干部培養(yǎng)教育系列；6、有獨(dú)立的專業(yè)技術(shù)職務(wù)系列；7、有系列化的專門知識(shí)產(chǎn)品和市場；8、有專門的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)。參見辛希孟、孟廣均：《圖書情報(bào)工作概論》，北京：中國科學(xué)院文獻(xiàn)情報(bào)中心1990年版。

西藏社會(huì)科學(xué)院的成立，使中國現(xiàn)代藏學(xué)學(xué)科真正地名副其實(shí)：1、有明確的指導(dǎo)思想。拉巴平措在《關(guān)于西藏自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院籌建工作的情況報(bào)告》中明確指出：“馬克思列寧主義是搞好西藏學(xué)研究的根本指導(dǎo)思想。” 2、有獨(dú)立的專門事業(yè)機(jī)構(gòu)。根據(jù)《西藏自治區(qū)黨委、人民政府關(guān)于成立西藏自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院的批復(fù)》，西藏社會(huì)科學(xué)院成為隸屬于西藏自治區(qū)人民政府的獨(dú)立的事業(yè)機(jī)構(gòu)。3、根據(jù)國家機(jī)構(gòu)事業(yè)單位編制，享受西藏地方財(cái)政支持，有專門的經(jīng)費(fèi)來源；4、專門的研究工作對(duì)象。西藏社會(huì)科學(xué)院成立后的主要工作，“在堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)、方法，發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)和貫徹‘百花齊放、百家爭鳴’方針基礎(chǔ)上，從政治、經(jīng)濟(jì)、民族、宗教、語言、文學(xué)等方面研究西藏的歷史和現(xiàn)狀，探索、認(rèn)識(shí)西藏社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，努力回答西藏經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展中提出的重大理論問題和實(shí)際問題?！?5、有專門的專業(yè)干部培養(yǎng)教育系列?！白钤缁I備組只有幾人，現(xiàn)在（1985年）全院已有一百二十人，其中科研及科研輔助人員達(dá)到九十人，占全院總?cè)藬?shù)的百分之七十五以上，在科研和輔助人員中，藏族占百分之七十三以上，先后有二十三人次到內(nèi)地各院校進(jìn)修深造。在中央民族學(xué)院定向培養(yǎng)的三十名藏族學(xué)員，明年（1986年）即可畢業(yè)返院，走上科研第一線。” 6、有獨(dú)立的專業(yè)技術(shù)職務(wù)系列——社科研究系列職稱；7、有系列化的專門知識(shí)產(chǎn)品和市場，西藏社科院在籌建及成立后，創(chuàng)辦面向國內(nèi)外發(fā)行的學(xué)術(shù)刊物《西藏研究》，編輯出版了一系列藏學(xué)文獻(xiàn)資料。8、有專門的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)。西藏社會(huì)科學(xué)院成立后，一支以藏族為主體、老中青三結(jié)合的科研隊(duì)伍基本形成。

四、中國藏學(xué)學(xué)科名稱的演變與確立

在近代中國，學(xué)界研究藏學(xué)首要考慮的是救亡圖存、報(bào)效祖國的時(shí)代問題，但藏學(xué)學(xué)科理論已經(jīng)開始萌芽。在清代，專門管理少數(shù)民族事務(wù)的理藩院下曾專門設(shè)立了一個(gè)叫“唐古忒學(xué)”的機(jī)構(gòu)，主要任務(wù)是翻譯清朝皇帝頒賜給達(dá)賴?yán)锏氖ブ?，以及西藏地方?bào)送清政府的一應(yīng)文書。它相當(dāng)于司級(jí)，與理藩院下轄的旗籍司、王會(huì)司、典屬司、柔遠(yuǎn)司、徠遠(yuǎn)司、理刑司同級(jí)。在這些司級(jí)部門中，柔遠(yuǎn)司和后來增設(shè)的柔遠(yuǎn)后司，以及唐古忒學(xué)都是管理有關(guān)西藏及藏區(qū)的部門。唐古忒學(xué)設(shè)立于順治十四年（1657年），設(shè)教習(xí)、助教等職，并在滿洲八旗子弟中選派子弟千人前來學(xué)習(xí)唐古特字義（藏文）。這里提到的“唐古忒學(xué)”，與我們現(xiàn)在提到的“西藏學(xué)”“藏學(xué)”等名稱已經(jīng)很是相似，但它卻不是指某種學(xué)科，而是當(dāng)時(shí)中央政府處理藏事的一種機(jī)構(gòu)。在清末時(shí)期，有學(xué)者最早提出了“拉薩學(xué)”的概念，這可以算是中國藏學(xué)在萌芽時(shí)期學(xué)科名稱的萌芽。

1949年新中國成立后，中國現(xiàn)代藏學(xué)逐步確立并逐漸走向成熟。雖然國外早就使用Tibetology 或Tibetan studies來稱呼研究藏族及其文化的學(xué)問，這與藏文bod-kyi-shes-rigde的稱謂也算吻合，但中文“藏學(xué)”概念直到十一屆三中全會(huì)后才被鮮明地提出。之初，一些論著或刊物常常出現(xiàn)“西藏學(xué)”“藏學(xué)”一學(xué)二名的情況，諸如1979年胡喬木在給民族事務(wù)委員會(huì)的一封信中較早提到了“西藏學(xué)”的字眼，同時(shí)期有學(xué)者將國外西藏學(xué)研究的文章漢譯為“藏學(xué)”。也許這是我們知道的最早關(guān)于“西藏學(xué)”“藏學(xué)”稱謂的記載。至于出現(xiàn)一學(xué)二名的原因，一是由于藏學(xué)的研究對(duì)象——藏民族及其文化，既分布在我國西藏地區(qū)也存在于甘肅、青海、四川、云南四省的部分地區(qū)；“藏”既是民族學(xué)上藏族的簡稱又是地理學(xué)上“西藏”的簡稱?！安亍钡囊饬x具有多義性和不確定性。二是由于在英文中形容詞Tibetan 既表達(dá)“西藏的”之意，又具有“藏族人”“藏族（人）的”等意義，所以英文Tibetology 或Tibetan studies在漢譯中出現(xiàn)了“西藏研究”“西藏學(xué)”“藏學(xué)”等不同稱謂。西藏學(xué)、藏學(xué)的提出，這不僅僅是一個(gè)概念的提出，而是學(xué)界著手創(chuàng)建一套理論、一個(gè)學(xué)科的肇始。自此之后，中國藏學(xué)研究蔚然成風(fēng)。

名不正則言不順，中國學(xué)人最重正名。為了藏學(xué)這門學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展，學(xué)科名稱統(tǒng)一可謂是必然趨勢。那么，中國藏學(xué)的學(xué)科名稱是什么時(shí)候統(tǒng)一的，又是如何統(tǒng)一的呢？很多學(xué)人已在著述中提到這一問題，但卻沒有給出確切的令人信服的答案。我們知道，“藏學(xué)”（Tibetology）一詞首先由喬瑪創(chuàng)制，后來漢譯又經(jīng)過“西藏學(xué)”和“藏學(xué)”一學(xué)二名、二者統(tǒng)一于“藏學(xué)”的過程。要了解這段正名的過程，我們有必要從新中國成立后最早的藏學(xué)?？段鞑匮芯俊返霓k刊歷史去探尋。1981年《西藏研究》的創(chuàng)刊是中國藏學(xué)研究繁榮發(fā)展的一個(gè)顯著標(biāo)志，單從其命名“西藏研究”來看，在創(chuàng)刊之初還沒有樹立起“藏學(xué)”大旗的氣概。盡管如此，《西藏研究》從創(chuàng)刊之始就成為了學(xué)界關(guān)于藏學(xué)理論問題探討的重要園地，創(chuàng)刊號(hào)首文是西藏社科院（籌）院長多杰才旦的《西藏學(xué)研究芻議》。該文雖然對(duì)藏學(xué)學(xué)科的思考不算深入，但在當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)空下無疑給中國藏學(xué)學(xué)科的構(gòu)建打了一劑強(qiáng)心針?！段鞑匮芯俊纷詣?chuàng)刊號(hào)（1981年12月）至1985年第4期，其間文章、欄目所涉藏學(xué)名稱字眼皆用“西藏學(xué)”來稱謂參閱《關(guān)于開展西藏學(xué)研究的幾點(diǎn)意見》（李有義，1982年第1期）、《喜讀〈西藏研究〉創(chuàng)刊號(hào)》（云眾，1983年第1期）、《〈西藏研究〉征稿征訂》（1983年第4期，前內(nèi)封）、《西藏學(xué)研究索引》（楊茂森，1984年第2—3期）、《近年日本西藏學(xué)研究和出版管窺》（索文清，1985年第1期）、《〈西藏研究〉創(chuàng)刊三周年編者的話》（1985年第1期，自本期開始設(shè)置“西藏學(xué)科普?qǐng)@地”專欄）、《臺(tái)港西藏學(xué)研究資料》（1985年第2期）、《〈西藏研究〉征稿啟事》（1985年第2期）、《最熱烈的祝賀——在西藏自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院成立大會(huì)上的講話》（阿沛·阿旺晉美，1985年第4期）、《我們的殷切希望——在西藏自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院成立大會(huì)上的講話》（多杰才旦，1985年第4期）、《為開創(chuàng)我院工作的新局面為努力——關(guān)于西藏自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院籌建工作的情況報(bào)告》（拉巴平措，1985年第4期）。而自1986年第1期始起皆用“藏學(xué)”之稱謂參閱《新年祝詞》（1986年第1期，前內(nèi)封）、《藏學(xué)學(xué)者遍天下 拉薩古城迎貴賓》（1986年第1期）、《〈西藏研究〉征收一九八六年訂戶》（1986年第1期，后內(nèi)封）、《今年八月將召開拉薩藏學(xué)討論會(huì)》（巴旺，1986年第2期）、《熱烈祝賀》（1986年第3期，前內(nèi)封）、《迎接藏學(xué)騰飛的盛會(huì)——祝賀拉薩藏學(xué)討論會(huì)圓滿結(jié)束》（1986年第4期）、《在拉薩藏學(xué)討論會(huì)上的講話》（丹增，1986年第4期）、《給我國藏學(xué)前輩的致敬信》（1986年第4期）、《西藏藏學(xué)學(xué)會(huì)章程》（同上）、《西藏藏學(xué)學(xué)會(huì)組成人員名單》（同上）、《關(guān)于適當(dāng)時(shí)機(jī)在拉薩召開國際性藏學(xué)討論會(huì)的倡議書》（同上）、《團(tuán)結(jié)協(xié)作發(fā)揮優(yōu)勢 為我區(qū)藏學(xué)事業(yè)的繁榮興旺爭做貢獻(xiàn)——致全區(qū)藏學(xué)工作者的倡議書》（同上）等。《西藏研究》自1987年第1期始開辦“國外藏學(xué)”專欄。?？梢?，中文“藏學(xué)”名稱之確立正是在西藏自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院成立（1985年8月5日）之后。這是我們追蹤《西藏研究》的辦刊史得出的結(jié)果。對(duì)此，我們還可找出兩點(diǎn)佐證：一是西藏社科院成立前編輯、西藏人民出版社出版的《西藏研究叢刊》書目中《〈西藏研究叢刊〉出版前言》（1982年）及所錄相關(guān)前言、序言參見《西藏研究》叢刊第一輯各書：《〈西藏志〉〈衛(wèi)藏通志〉合刊》（1982年）、《〈西藏宗教源流考〉〈番僧源流考〉合刊》（1982年）、《倉央嘉措及其情歌研究資料匯編》（1985年）、《通鑒吐蕃史料》（1982年）、《〈西招圖略〉〈西藏圖考〉合刊》（1982年）、《清代藏事輯要（續(xù)）》（1983—1984年）等中主要用“西藏學(xué)”稱謂。二是除西藏社科院（籌）出版文獻(xiàn)著述及《西藏研究》所刊文章之外，西藏社科院成立之前學(xué)界探討藏學(xué)理論類的文章亦是主要使用“西藏學(xué)”稱謂，之后則主要使用“藏學(xué)”西藏社科院成立（1985年8月5日）之前，諸如《西藏學(xué)簡介》（許明銀，載《中國邊政》第86期，1984）等。之后，諸如《中國的藏學(xué)研究》（西府，載《瞭望》周刊（海外版）1986年第21期）、《藏學(xué)——一門新興的國際熱門學(xué)科》（澤旺奪吉，載《歷史知識(shí)》1986年第1期）、《回顧與展望我國的藏學(xué)研究》（多杰才旦，載《中國藏學(xué)》1988年第1期）、《中國藏學(xué)之歷史與現(xiàn)狀》（格桑居冕、王堯，載《留法通訊》1988年第1期）、《藏學(xué)研究的歷史進(jìn)程》（吳豐培，載《中國西藏》1989年第2期）、《藏學(xué)研究要為維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)服務(wù)》（李冀誠，載《民族研究》1989年第5期）、《藏學(xué)研究概覽》（杜永彬，載《中國史研究動(dòng)態(tài)》1990年第11期）、《藏學(xué)研究四題》（鄧銳齡，載《西北民族研究》1992年第1期）等。之所以表述為“主要”，是因?yàn)橹耙呀?jīng)有少數(shù)文章表述為“藏學(xué)”，諸如于道泉先生在《倉央嘉措及其情歌研究資料匯編·序言》（1981年）中已經(jīng)使用“藏學(xué)家”“藏學(xué)”“藏學(xué)研究”的說法。又如《藏學(xué)研究與四化建設(shè)》（黎宗華，載《青海藏學(xué)會(huì)論文選輯》1983年）等。。概而言之，中國藏學(xué)的名稱由“西藏學(xué)”“藏學(xué)”一學(xué)二名混雜使用到統(tǒng)一于“藏學(xué)”的轉(zhuǎn)變，基本上是在西藏自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院成立（1985年8月5日）后得以確立的。自此以降，中文“藏學(xué)”名稱使用頻率急劇升高，占據(jù)了主導(dǎo)地位，雖然學(xué)界至今仍有個(gè)別人使用“西藏學(xué)”的說法。1986年5月20日，我國建立的國家級(jí)藏學(xué)研究機(jī)構(gòu)——中國藏學(xué)研究中心，采用了中文“藏學(xué)”的學(xué)科稱謂，“藏學(xué)”成為中國藏學(xué)學(xué)科規(guī)范統(tǒng)一的正式名稱，中國現(xiàn)代藏學(xué)學(xué)科最終確立。之后，1986年8月1日召開的新中國成立之后的第一次藏學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議——拉薩藏學(xué)討論會(huì)，時(shí)間持續(xù)8天之久，第一次檢閱了中國現(xiàn)代藏學(xué)研究隊(duì)伍和研究成果，使中文“藏學(xué)”稱謂更加深入人心。

五、創(chuàng)建一種全新的藏學(xué)研究體系

任何學(xué)科的創(chuàng)建和發(fā)展都需要形成并完善一套完整的學(xué)科體系，中國藏學(xué)也是這樣。囿于歷史的局限性，傳統(tǒng)藏學(xué)時(shí)期人們思考的更多的是救亡圖存，對(duì)藏學(xué)的學(xué)科理論問題談?wù)撦^少。文國根的《也談傳統(tǒng)藏學(xué)的學(xué)科體系》討論的主要是藏族傳統(tǒng)文化的“五明之學(xué)”的學(xué)科體系，與現(xiàn)代藏學(xué)關(guān)系不大。西藏社會(huì)科學(xué)院在籌建成立之初，就敏銳地關(guān)注到了藏學(xué)的學(xué)科體系問題，以“逐步創(chuàng)建馬列主義的西藏學(xué)體系”為己任，從多方面開展藏學(xué)研究，開創(chuàng)了中國現(xiàn)代藏學(xué)研究事業(yè)的新局面。

學(xué)術(shù)是一種專門的系統(tǒng)活動(dòng)。如果我們把學(xué)術(shù)活動(dòng)看成是一個(gè)由內(nèi)部諸要素組成的系統(tǒng)的話，那么合理配置諸要素并保障其有效運(yùn)轉(zhuǎn)就顯得尤為重要。一般地，某一學(xué)科的學(xué)術(shù)研究活動(dòng)必然要涉及研究機(jī)構(gòu)、研究人才、研究資料和研究成果四大要素。作為一個(gè)專門學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，西藏社會(huì)科學(xué)院在籌建之初就著力構(gòu)建一種集機(jī)構(gòu)、人才、出版和資料“四位一體”的建設(shè)主干。1949年新中國成立后，中國藏學(xué)界的首要使命是建立藏學(xué)研究機(jī)構(gòu)，其次主要任務(wù)就是培養(yǎng)藏學(xué)科研人員和搜集整理藏學(xué)資料。

在建院定位和思想上，西藏社會(huì)科學(xué)科院建院之初，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)、方法，發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”的方針，從政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、語言、文學(xué)等方面研究西藏的歷史和現(xiàn)狀，探索和認(rèn)識(shí)西藏社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，努力回答西藏經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展中提出的重大理論問題和實(shí)際問題。還指出要把工作轉(zhuǎn)移到以科研為中心的軌道上來，在抓基礎(chǔ)研究的同時(shí)，加強(qiáng)應(yīng)用研究，抓好民族、宗教、經(jīng)濟(jì)、南亞等方面的研究。在建院之初，在定位上明確指出，“西藏社會(huì)科學(xué)院是區(qū)黨委和政府的參謀部門，要為區(qū)黨委和政府的決策提供科學(xué)的信息和論證”。在人才培養(yǎng)上，尊重并善于培養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)人才。阿沛·阿旺晉美在西藏社會(huì)科學(xué)院成立大會(huì)的講話中指出：“要善于發(fā)現(xiàn)人才、并尊重人才、尊重知識(shí)，還要大力培養(yǎng)既掌握民族傳統(tǒng)文化、又有現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的以藏族為主的科研隊(duì)伍。為了發(fā)展西藏的社會(huì)科學(xué)事業(yè)，我們不僅要培養(yǎng)一批年輕的科研人員，還要充分注意發(fā)揮藏族老學(xué)者的作用……”在隊(duì)伍建設(shè)上，1982年西藏社會(huì)科學(xué)院招收30名藏族中學(xué)畢業(yè)生，專門送到中央民族學(xué)院藏學(xué)專業(yè)定向培養(yǎng)，1986年畢業(yè)后分配到院屬各個(gè)研究部門。當(dāng)時(shí)，院內(nèi)還開辦藏語文、英語等培訓(xùn)班，對(duì)在職人員以業(yè)余學(xué)習(xí)和脫產(chǎn)學(xué)習(xí)等形式進(jìn)行培訓(xùn)。根據(jù)專業(yè)需要，西藏社會(huì)科學(xué)院在發(fā)展中將部分中青年學(xué)者選送到國外高校進(jìn)修學(xué)習(xí)，培養(yǎng)和造就了大量藏學(xué)專門人才。建院30年來，西藏社會(huì)科學(xué)院穩(wěn)步推進(jìn)人才隊(duì)伍建設(shè)，基本形成了一支以藏族為主體、老中青三結(jié)合的科研人才隊(duì)伍。

在圖書資料建設(shè)方面，西藏社科院著力把自己建設(shè)成為“西藏學(xué)的資料中心和情報(bào)信息中心”，在籌建中成立院屬藏文古籍出版社和西藏學(xué)漢文文獻(xiàn)編輯室，專門組織收集、整理、編輯和出版藏漢文古籍文獻(xiàn)。藏文古籍出版工作由時(shí)任西藏社會(huì)科學(xué)院顧問、研究員恰白·次旦平措主持，到1987年底收集約200部、數(shù)千萬字，其中不少屬于珍本、孤本和善本，有的還是手抄本。已經(jīng)整理出版的有《朗氏家族》《歷算論典月輪》《三律儀論說自注》《詩鏡注釋妙音戲?！贰兜軈亲诮淘戳鳌贰兑蛎鲗W(xué)匯集》《顯密經(jīng)庫正文及其要義》《娘氏宗教源流》《世界廣論及總論》《佛歷年鑒及五明論略述》《嘎列文法釋難》《西藏歷代法規(guī)選編》等。漢文藏學(xué)文獻(xiàn)的整理與出版，由西藏社會(huì)科學(xué)院顧問、編審陳家琎主持，收集大量珍貴藏學(xué)漢文文獻(xiàn)資料，其中有從未付梓刊行、頻于失傳的孤本和善本，還有典章文牘、金石文字、實(shí)錄方略等200余種。陸續(xù)編纂《西藏學(xué)漢文文獻(xiàn)叢書》《西藏藏學(xué)漢文文獻(xiàn)匯編》和《西藏學(xué)漢文文獻(xiàn)別籍》三部叢書，諸如《通鑒吐蕃史料》《明實(shí)錄藏族史料》《清實(shí)錄藏族史料》《駐藏大臣傳略》《西藏奏疏》《平定金川方略》《廓爾喀紀(jì)略》《清代喇嘛教碑文》等，共出版30多萬冊，受到國內(nèi)外藏學(xué)工作者的重視和歡迎。

結(jié) 語

西藏社會(huì)科學(xué)院是中國現(xiàn)代藏學(xué)確立與發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)。以建國后第一個(gè)藏學(xué)?？段鞑匮芯俊罚?981年）的創(chuàng)刊和西藏社會(huì)科學(xué)院成立（1985年）并作為獨(dú)立的事業(yè)機(jī)構(gòu)為標(biāo)志，中國藏學(xué)學(xué)科最終從民族學(xué)之中脫離而出，按照國際學(xué)科劃分的標(biāo)準(zhǔn)中國藏學(xué)得以真正確立。西藏社會(huì)科學(xué)院的成立，及其在人才隊(duì)伍建設(shè)、資料搜集編纂、專門出版機(jī)構(gòu)建設(shè)等方面的工作，為后來中國現(xiàn)代藏學(xué)的迅猛發(fā)展提供了基本經(jīng)驗(yàn)和借鑒。之后，中國藏學(xué)由“西藏學(xué)”轉(zhuǎn)向“藏學(xué)”，促進(jìn)中國現(xiàn)代藏學(xué)不斷走向?qū)I(yè)化、規(guī)范化和現(xiàn)代化的發(fā)展之路。今天，我們回顧這段歷史，既是對(duì)中國現(xiàn)代藏學(xué)確立與發(fā)展的某種探討，也是對(duì)西藏社會(huì)科學(xué)院成立30周年的一種紀(jì)念！季羨林、任繼愈等老一輩學(xué)者早就指出：“在東方學(xué)領(lǐng)域，21世紀(jì)將是藏學(xué)的世紀(jì)?！痹谥袊鐣?huì)全面深化改革和發(fā)展的歷史進(jìn)程中，也祝愿中國現(xiàn)代藏學(xué)不斷走向繁榮發(fā)展、走向世界學(xué)術(shù)的最高殿堂！

（作者：陰海燕 摘自：西藏自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院網(wǎng)站）