鄭堆：70年中國藏學的發(fā)展歷程及特點

今年是中華人民共和國成立70周年。70年的輝煌歷程，70年的騰飛巨變，祖國各項建設(shè)事業(yè)迅猛發(fā)展，萬象更新。在這一偉大歷史進程中，中國藏學事業(yè)也取得了舉世矚目的成就?，F(xiàn)僅就中國藏學70年來的發(fā)展歷程及特點作一簡要回顧與總結(jié)，以有利于進一步推動中國藏學事業(yè)的發(fā)展與繁榮。

藏族是我國多民族大家庭中具有悠久歷史和燦爛文化的民族之一。在漫長的歲月里，在同其他兄弟民族的交往中，藏族人民創(chuàng)造了具有鮮明特色、豐富多彩的藏族文化，成為中華文化的重要組成部分，在世界文化寶庫中以其秀外慧中的風采彰揚著中華文化的獨特魅力。以研究和弘揚藏族文化為主要特色的藏學，也隨中華文化走向世界而成為顯學。

中國是藏學的故鄉(xiāng)，從嚴格意義上講，中國是藏學的真正發(fā)源地。但現(xiàn)代“藏學”（Tibetology）的概念是由19世紀初匈牙利學者喬瑪首創(chuàng)的，從此成為以我國藏族為研究對象的這一學科的專有名稱。“藏學”這一概念，盡管在黨的十一屆三中全會以后才鮮明地得到使用，但很快被學界接受，至今已約定俗成并逐步取代了過去的“西藏學”“西藏研究”等名稱。[1]

現(xiàn)代藏學是以藏族社會的歷史、現(xiàn)狀和未來發(fā)展為研究對象，以哲學社會科學為主體，同時兼及自然科學部分領(lǐng)域的一門理論性和應(yīng)用性較強的新興交叉學科。主要包括社會、歷史、宗教、哲學、語言、文學、教育、科技、音樂、戲劇、建筑、雕塑、繪畫、工藝、醫(yī)藥、歷算、生態(tài)、民俗等學科，以及藏族地區(qū)在現(xiàn)代化進程中提出的理論和實踐問題等豐富的內(nèi)容。隨著藏學研究的深入，還會發(fā)展出許多新的課題，開拓出更為廣闊的研究領(lǐng)域。

現(xiàn)代中國藏學擁有得天獨厚的有利條件。我們擁有一大批造詣很深的藏族和其他民族的藏學專家和學者，擁有世界上任何國家都無法比擬的卷帙浩繁的藏學文獻資料。西藏的藏文歷史檔案極為豐富，多達數(shù)百萬件，全面反映了西藏社會歷史發(fā)展進程。國內(nèi)還保存有大批有關(guān)西藏和藏族的漢、滿、蒙古文等歷史檔案，也是研究藏族社會歷史的寶貴資料。特別是數(shù)十萬函藏文典籍，其中包括獨有的大批手抄本、孤本。布頓、薩迦班智達、八思巴、宗喀巴等一大批學者、大師的著作，是研究藏族哲學思想史等多方面的珍貴資料。當然還有珍貴的梵文貝葉經(jīng)等文獻資料。這些寶貴的文化遺產(chǎn)，都需要我們大力搜集、整理和研究。另外，有關(guān)民主改革前的西藏社會形態(tài)史料，可以成為與歐洲中世紀、俄羅斯農(nóng)奴制等同樣重要的社會發(fā)展史資料。而藏族社會歷史的發(fā)展，尤其是近幾十年來廣泛深入的社會實踐，為我們提供了極為豐富的第一手研究資料。我們深信，經(jīng)過藏學界和社會各界的共同努力，一定能夠使藏族古老而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到繼承、保護和發(fā)展，也將創(chuàng)造出具有時代特征的繁榮發(fā)達的社會主義新文化。

近代以來，隨著西方列強不斷加深對中國的侵略，一些有識之士認識到祖國邊疆危機四伏，開始對西部邊疆進行研究，從而促進了現(xiàn)代中國藏學的萌芽。這充分體現(xiàn)出中國藏學自誕生之日起，就具有強烈的愛國主義傳統(tǒng)。至20世紀中葉，以中華人民共和國成立和西藏和平解放為標志，以馬克思主義為指導(dǎo)，形成了有別于傳統(tǒng)藏學和國外藏學的現(xiàn)代中國藏學。

一、現(xiàn)代中國藏學的創(chuàng)立階段

現(xiàn)代中國藏學是與中華人民共和國一起成長起來的，與祖國同呼吸、共命運，在中華文化的浸潤滋養(yǎng)中發(fā)展壯大。

從1951年到1966年，通過有組織、有領(lǐng)導(dǎo)的大規(guī)模社會調(diào)查和民族文化遺產(chǎn)的發(fā)掘、整理及翻譯工作，積累了大量科研資料，培養(yǎng)了一批專業(yè)人才，為全面深入地開展藏學研究工作奠定了基礎(chǔ)。

（一）中華人民共和國成立初期（1949—1959年）

中華人民共和國成立后，黨和國家重視藏學研究工作。毛澤東主席始終強調(diào)，必須“用社會科學來了解社會，改造社會，進行社會革命”。早在西藏和平解放時，毛澤東主席就要求進藏官兵注意尊重和研究藏族的風俗習慣、歷史和文化等。1954年10月9日，在同十四世達賴喇嘛的談話中，毛澤東主席強調(diào)：“西藏要辦小學、中學，還要辦大學，不僅要有大學生，還要有各種各樣的干部和科學家?！币蟆芭囵B(yǎng)人才，進行經(jīng)濟、文化等方面的建設(shè)工作”。[2]毛澤東主席的指示和要求，也為現(xiàn)代中國藏學研究提供了政治和理論指導(dǎo)。

在和平解放西藏之初，李安宅、于式玉等學者即加入進軍西藏的行列，開展調(diào)查研究，撰寫了《西藏各階層對我軍進軍態(tài)度之分析》《藏人的風俗和禁忌》等調(diào)查報告，提出了許多有益的政策建議，還編寫了藏文課本供進藏部隊士兵學習，為和平解放西藏做出了貢獻，也標志著現(xiàn)代中國藏學的形成。

1951年西藏和平解放后，政務(wù)院文化教育委員會組織中國科學院及一些高等院校的科學工作者，組成“西藏科學工作隊”，首次在西藏進行了歷時兩年多（1951—1953年）的考察。[3]

1956年國家制定《十二年科學技術(shù)發(fā)展規(guī)劃》，西藏地區(qū)和橫斷山科學考察正式列入57項重大任務(wù)。中國科學院、國家測繪局等部門勘測繪制了青藏高原1:10萬航測地形圖、1：100萬地質(zhì)圖等。[4]

這一時期，除上述科學考察、地質(zhì)勘測等自然科學領(lǐng)域的研究工作外，人文社科領(lǐng)域主要收集整理了藏族傳統(tǒng)文化資料，尤其是民間文化的資料，也開展了部分基礎(chǔ)研究工作，對藏族歷史、宗教、語言、文字、故事、史詩、音樂、舞蹈等方面進行了基礎(chǔ)性研究；另一方面，這一時期還對西藏的社會狀況，如社會形態(tài)、生產(chǎn)關(guān)系等進行了調(diào)查研究。

這一時期出現(xiàn)了一些基礎(chǔ)性的工具書，如《格西曲札藏文辭典（附漢文注解）》（1957年）、才旦夏茸編纂的《藏漢詞匯》（1955年）等。這些詞典的出版，為進一步開展藏學研究工作提供了多方面的基礎(chǔ)性資料。

這一時期，國家開始以不同形式培養(yǎng)藏學人才，藏族與漢族及其他民族學者之間的交流和合作得到加強。盡管這一時期培養(yǎng)的人才規(guī)模不大，從事藏學研究的漢、藏等各民族學者人數(shù)不多，但我們現(xiàn)在看到的、源于那時的許多成果都是由漢藏及其他民族學者共同完成的。如《藏族文學史》就是由馬學良、恰白·次旦平措、佟錦華等漢藏族學者共同撰寫的。

隨著全國的解放、國家社會制度的變革，藏學研究工作基本確立了馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位，辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、方法開始在藏學研究中得到應(yīng)用，使現(xiàn)代中國藏學獲得了科學的理論指導(dǎo)和科學的研究方法支撐。

（二）西藏民主改革和其他藏族地區(qū)社會制度變革時期（1959—1966年）

西藏民主改革和其他藏族地區(qū)社會制度的變革，使現(xiàn)代中國藏學的發(fā)展進入了一個新階段。這一時期，各種傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)得到保護，還培養(yǎng)了一批專門從事藏學研究的新人才，并開展了多學科的廣泛調(diào)查和研究。

在1959年平息叛亂的過程中，西藏工委決定成立文物管理委員會，以防止叛亂分子對文物的破壞和偷盜。文物管理部門采取有效措施，對古籍做了妥善保護，對部分古跡進行了修繕，收集、整理了數(shù)以萬計的珍貴歷史文物和大量文獻檔案資料。1960年，西藏自治區(qū)籌備委員會正式公布了西藏第一批文物保護單位21個，其中9個屬于國務(wù)院后來公布的國家文物重點保護單位。與此同時，民間文學藝術(shù)遺產(chǎn)的發(fā)掘工作著手進行，藏傳佛教經(jīng)典的整理工作有序開展。[5]

這一階段的現(xiàn)代中國藏學研究事業(yè)出現(xiàn)了一些新的特點。

一是學術(shù)資源公眾化。以前西藏的許多藏文古籍等主要保存在寺院中，即學術(shù)資源掌握在少數(shù)人手里。民主改革后，這些古籍文物轉(zhuǎn)為國家和人民所有，為開展藏族宗教、歷史、文化、社會等學術(shù)研究提供了豐富的基礎(chǔ)資料。

二是社會調(diào)查不斷深入。在社會制度沒有變革的情況下，在西藏和其他藏區(qū)[6]進行調(diào)查研究，總會受方方面面的制約，難以深入。民主改革后，西藏和四省藏區(qū)社會制度發(fā)生變革，各種社會調(diào)查工作得以深入開展。如從20世紀50年代中期到60年代初，在周恩來總理的親自關(guān)懷下，由全國人大民族委員會和國務(wù)院民族事務(wù)委員會、中國科學院哲學社會科學部先后組織了兩次大規(guī)模的社會歷史調(diào)查，對西藏和四省藏區(qū)的社會現(xiàn)狀、歷史沿革、語言文字等基本情況進行了廣泛深入的調(diào)查研究，為全面研究西藏和四省藏區(qū)的社會歷史狀況取得了大量的第一手資料。這些調(diào)查資料后經(jīng)整理陸續(xù)公開出版，如《西藏社會歷史調(diào)查資料叢刊》（共十輯，1983年起）、《四川省甘孜州藏族社會歷史調(diào)查》（1985年）等。

三是人才培養(yǎng)進入新階段。從20世紀50年代起，中央民族學院（今中央民族大學）等民族院校相繼開設(shè)了藏語言文學專業(yè)，大量招收培養(yǎng)藏族本科生，以培養(yǎng)用馬克思列寧主義思想武裝起來的、用現(xiàn)代科學和方法從事相關(guān)工作的人才。在周恩來總理的親自關(guān)懷下，1960年和1961年，在中央民族學院還專門開辦了兩期藏文研究班，目標是為研究藏族歷史文化培養(yǎng)高級研究人才。研究班的主講教師既有學有所長的藏族專家學者，如格西喜饒嘉措、東噶·洛桑赤列等，也有于道泉等漢族和其他民族的知名學者。當時，藏文研究班培養(yǎng)的這批學生，如拉巴平措（歷任西藏社會科學院院長、西藏自治區(qū)人民政府副主席、中國藏學研究中心總干事）等后來成為藏族文化保護和發(fā)展的代表人物。

四是成果突出。我們現(xiàn)在看到的很多基礎(chǔ)研究資料都是這一時期開始整理、撰寫的，只是正式發(fā)表、公開出版是在改革開放以后。如以上提到的《西藏社會歷史調(diào)查資料叢刊》，以及《達賴喇嘛傳》（牙含章編著，1984年）、《班禪額爾德尼傳》（牙含章編著，1987年）、《關(guān)于西藏佛教史的十篇資料》（即王森著《西藏佛教發(fā)展史略》，1987年）、《藏族簡史》（1985年）、《藏族文學史》（1985年）等，實際上都是在20世紀50—60年代的調(diào)查、研究基礎(chǔ)上編撰形成的。

最為重要的是，這一時期在學術(shù)思想方面已確立馬列主義的指導(dǎo)地位，辯證唯物主義、歷史唯物主義對藏學研究工作的指導(dǎo)地位。

然而，正當現(xiàn)代中國藏學研究事業(yè)呈現(xiàn)出良好發(fā)展勢頭時，發(fā)生了“文化大革命”（1966—1976年）。由于受極左路線的影響，這一時期全國的學術(shù)研究基本陷于停頓，藏學研究也未能幸免。一些研究資料及文物古跡以“破四舊”的名義被銷毀，研究人員受到打擊和迫害，藏學研究事業(yè)遭受嚴重挫折。

二、現(xiàn)代中國藏學的復(fù)蘇、發(fā)展階段

（一）改革開放之初現(xiàn)代中國藏學研究復(fù)蘇時期（1977—1985年）

1978年，中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會召開，重新確立了解放思想、實事求是的思想路線，祖國春回大地，萬象更新，伴隨著改革開放的腳步，現(xiàn)代中國藏學也迎來了新的春天。

1977年，鄧小平同志批準編撰出版《藏漢大辭典》，可視為改革開放新時期中國藏學恢復(fù)發(fā)展的標志。[7]張怡蓀教授主編的、由藏漢等多民族學者共同參與編撰的《藏漢大辭典》共收錄詞條5.3萬余條，是當今世界已刊印的藏語詞典中收詞最多、詮釋詳備的巨著。

1980年3月和1984年2—3月，黨中央兩次召開“西藏工作座談會”。在黨中央和國家的重視、支持下，中國藏學研究事業(yè)在改革開放初期迅速恢復(fù)。

1981年6月11日，中央民族學院藏族研究所正式成立。這是改革開放后國內(nèi)最早建立的藏學研究機構(gòu)。1985年8月5日，西藏社會科學院正式成立。作為一家綜合性的專業(yè)研究機構(gòu)，從多方面多領(lǐng)域開展藏學研究。由此，西藏哲學社會科學研究和藏學研究事業(yè)走上了專門化、制度化、現(xiàn)代化的發(fā)展道路。此外，在西藏社會科學院籌建過程中，于1981年12月創(chuàng)辦了綜合性學術(shù)期刊《西藏研究》，并發(fā)展成為國內(nèi)外藏學領(lǐng)域具有相當影響力的學術(shù)刊物。

這一時期西藏的考古和文物研究工作取得了重要進展，既拓寬了藏學的研究視野，也推動了藏學研究的深入。西藏考古發(fā)掘中突出的例子是距今四五千年前的昌都卡若石器時代遺址[8]和拉薩北郊曲貢遺址[9]，這兩處遺址都是在20世紀70年代末和80年代相繼發(fā)現(xiàn)的。《昌都卡若》《古格故城》《拉薩曲貢》《西藏布達拉宮》等一大批以文物考古和古建筑為研究對象的學術(shù)著作相繼面世，為藏學研究開辟了一個更加廣闊的研究領(lǐng)域。

據(jù)統(tǒng)計，這一時期全國共發(fā)表了約3500篇藏學論文，出版了350部與藏學相關(guān)的著作。[10]這一時期的藏學研究具有以下特點：

一是有關(guān)西藏和四省藏區(qū)政治、宗教工作及經(jīng)濟建設(shè)等方面的文章增加，反映出“文化大革命”結(jié)束后，國家撥亂反正，對恢復(fù)民族、宗教政策等工作有很大的需要。如東噶·洛桑赤列所著《西藏政教合一制度》（1981年）、牙含章編著的《達賴喇嘛傳》（1984年）等。

二是隨著社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展，有關(guān)藏族文學、藝術(shù)、文化、教育、科技等方面的研究增多，反映出黨和國家對藏族文化保護和發(fā)展的重視。如才旦夏茸所著《藏文文法》（1980年）、羅秉芬、黃布凡編譯的《敦煌本吐蕃醫(yī)學文獻選編》（1983年）等。

三是現(xiàn)代中國藏學的研究范圍進一步拓展，學科發(fā)展穩(wěn)中有進，逐步走向成熟。1981年藏學刊物《西藏研究》創(chuàng)刊，1985年西藏社會科學院正式成立，以及1986年8月舉辦拉薩藏學討論會，成立西藏自治區(qū)藏學學會等，這一系列事件標志著現(xiàn)代中國藏學的學科體系已經(jīng)完善，從民族學中脫離出來成為獨立的學科。

（二）現(xiàn)代中國藏學快速發(fā)展時期（1986—2012年）

1986年5月20日，中國藏學研究中心在北京正式成立，標志著現(xiàn)代中國藏學研究事業(yè)進入了一個嶄新的發(fā)展階段。

中國藏學研究中心從成立之初就確立了為維護祖國統(tǒng)一、加強民族團結(jié)服務(wù)，為西藏和四省藏區(qū)社會發(fā)展和穩(wěn)定服務(wù)的“兩個服務(wù)”宗旨。30多年來，中國藏學研究中心始終堅持愛國主義立場，注重歷史與現(xiàn)實、理論與實際相結(jié)合，圍繞西藏和四省藏區(qū)發(fā)展穩(wěn)定的實際情況開展藏學研究，培養(yǎng)和造就了一支以馬克思主義為指導(dǎo)的、以藏族為主體的多民族團結(jié)合作的藏學專家、學者隊伍。

中國藏學研究中心以社會學、經(jīng)濟學、歷史學、宗教學、政治學、藏醫(yī)藥研究、藏文和梵文文獻研究為主要學科和研究方向。完成了上千項各級各類科研課題，取得了豐碩成果。如工程浩大的藏文版《中華大藏經(jīng)》的對勘、整理，可謂前無古人，國家投入巨資，由大批藏學界、佛學界的藏漢等各民族學者歷經(jīng)20年共同完成。中國藏學研究中心與中國第一歷史檔案館、西藏自治區(qū)檔案館等合作，搜集、整理、出版的藏漢文歷史檔案文獻《元以來西藏地方與中央政府關(guān)系檔案史料匯編》《清初五世達賴喇嘛檔案史料選編》《九世班禪圓寂致祭和十世班禪轉(zhuǎn)世坐床檔案選編》等資料，已成為藏學專家學者的常用書籍。中國藏學出版社、中國藏學雜志社等出版大量藏、漢、英文藏學書籍、期刊，已成為海內(nèi)外最有影響的藏學專業(yè)出版機構(gòu)。

改革開放以來，中國藏學的研究領(lǐng)域不斷擴大。因明（邏輯學）源于印度，傳于中國（又分為漢傳因明、藏傳因明、蒙傳因明），研究因明的理論體系和發(fā)展歷史，對于佛學、哲學、邏輯學等學術(shù)研究，以及挖掘和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。改革開放以來，因明學成為藏學研究的重要課題之一。如西南民族大學等自20世紀80年代起就開設(shè)因明學課程；全國邏輯學會因明專業(yè)委員會定期舉行學術(shù)研討會，截至目前已舉辦14屆全國因明學術(shù)研討會。

總的說來，這一時期的中國藏學具有以下幾個特點：

一是人才方面形成了一支用馬克思主義理論武裝、具有較高的專業(yè)素養(yǎng)、梯隊結(jié)構(gòu)相對合理的研究隊伍。從20世紀80年代中后期開始，陸續(xù)招收藏學碩士研究生和博士研究生，中青年學者脫穎而出，嶄露頭角。藏學研究隊伍空前壯大，形成了老、中、青結(jié)合，藏漢等各民族學者團結(jié)協(xié)作，以中青年科研人員為骨干的藏學研究隊伍，顯示出中國藏學的勃勃生機。

二是改革開放以來，黨和國家對藏學事業(yè)高度重視，先后建立了一批專業(yè)性較強的藏學研究機構(gòu)，更加有組織、有計劃、有步驟地發(fā)展藏學研究事業(yè)。除上述西藏社會科學院、中國藏學研究中心外，西藏和四省藏區(qū)又先后建立起一批專門的藏學研究機構(gòu)。如西藏自治區(qū)民族藝術(shù)研究所（1988年）[11]、西藏自治區(qū)文物保護研究所（2005年）[12]、四川省康藏研究中心（1994年）[13]、中國科學院青藏高原研究所（2003年）[14]、故宮博物院藏傳佛教文物研究中心（2009年）[15]等。這些研究機構(gòu)，在圍繞黨和國家的中心工作和西藏和四省藏區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定，在學術(shù)戰(zhàn)線、理論戰(zhàn)線和對外宣傳方面積極開展研究活動，做了大量工作，取得了豐碩成果。

值得一提的是，1986年1月，臺灣“西藏研究會”也正式成立。這標志著臺灣的藏學研究也進入了一個新的發(fā)展階段。時任政治大學邊政研究所所長林恩顯教授在成立大會上宣布，該研究會的宗旨在于“促進了解，首重學術(shù)研究，透過科學、理性的方法，正確認識西藏”[16]

20世紀80年代，臺灣地區(qū)也出版、印行了一批具有較高學術(shù)價值的藏學論著。如1987年，臺灣“中央研究院”出版了李方桂和柯蔚南合著的《古代西藏碑文研究》（英文）（Fang Kuei Li and W. South Coblin, A Study of the old Tibetan Inscriptions, Taipei, 1987）。此書代表著當時“國際上研究吐蕃碑銘的最新成果，無論在深度上和廣度上都把此項研究大大推進了一步”[17]。這一時期，臺灣地區(qū)發(fā)表的重要論文有：王吉林著《吐蕃信史時代的開始——松贊干布時代的吐蕃及其與唐的關(guān)系》（1988年）《從大非川之役到中宗時代與吐蕃的關(guān)系》（1989年），馮明珠著《唐紹儀與中英西藏交涉中的“主權(quán)”之爭》（1988），張駿逸著《民國以來西藏與中央的關(guān)系》《宣政院與吐蕃》（1988年），林冠群著《吐蕃贊普赤松德贊研究》（1989年），孫天心著《談安多藏語方言若爾蓋話的一種特殊語音現(xiàn)象——無音反和諧》，高明道著《藏語實字dam義試探》等。

進入21世紀以后，全國范圍內(nèi)有關(guān)藏學研究的機構(gòu)及從事藏學研究的人員均有所增加，如中國人民大學國學院、清華大學、浙江大學、四川師范大學等，均設(shè)立了藏學專業(yè)或與藏學研究相關(guān)的專業(yè)。

三是專業(yè)出版方面，改革開放后，不僅原有民族類出版社、西藏及四省藏區(qū)的出版機構(gòu)進一步加強了對藏學成果的出版發(fā)行工作，而且成立了中國藏學出版社（1986年）[18]、西藏藏文古籍出版社（1989年）[19]等專業(yè)出版機構(gòu)，出版了大量的藏學研究成果和藏文典籍，促進了藏學事業(yè)的發(fā)展，為更多人了解藏學、了解藏族文化提供了可能。學術(shù)期刊出版方面也有很大的發(fā)展。據(jù)不完全統(tǒng)計，北京、西藏及四省藏區(qū)創(chuàng)辦的涉藏期刊（含學術(shù)集刊）達130余種，其中藏學期刊50余種，包括藏文期刊20余種、漢文期刊30余種、英文期刊1種。其中代表性的學術(shù)刊物有《中國藏學》《西藏研究》《西藏大學學報》《西藏民族學院學報》《西藏藝術(shù)研究》《安多研究》《藏學學刊》等。為藏學研究提供了發(fā)表和出版成果的園地，有利于擴大學術(shù)交流、培養(yǎng)人才隊伍，促進藏學事業(yè)的發(fā)展。

四是這一階段除了把此前一些階段整理、撰寫好的部分資料和研究成果加以公開出版外，還出版了很多具有較高學術(shù)價值和影響的新成果。如《西藏通史·松石寶串》（藏文版1989年，漢文版1996年）、《西藏封建農(nóng)奴制社會形態(tài)》（1996年）、《西藏地方是中國不可分割的一部分（史料選輯）》（1985年）、《元以來西藏地方與中央政府關(guān)系檔案史料匯編》（1994年）、《元以來西藏地方與中央政府關(guān)系史研究》（2005年）、《東噶藏學大辭典》（2002年）、《西藏經(jīng)濟簡史》（1995年）、《青藏高原環(huán)境與發(fā)展》研究叢書（1996年）等。藏文古籍和《格薩爾王傳》的整理、出版和研究等，在這一時期也取得了令人鼓舞的成就。

2010年，中央第五次西藏工作座談會賦予中國藏學研究中心牽頭協(xié)調(diào)全國藏學的職能。為了履行好職能，中國藏學研究中心認真研究發(fā)揮牽頭協(xié)調(diào)作用的機制、方法和措施，并不斷創(chuàng)新完善。逐步形成了以課題為紐帶，以活動為載體，以交流、成果展示為平臺，加強統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的機制和措施。由此，全國藏學機構(gòu)合作體制逐步建立，全國藏學機構(gòu)和專家學者的合作水平不斷提升。如1991年，由中國藏學研究中心、西藏社會科學院等單位聯(lián)合舉辦首屆北京中國藏學討論會，2012年第五屆起確定會議名稱為“北京國際藏學研討會”，目前已舉辦了6屆。28年來，北京國際藏學研討會已成為國內(nèi)外藏學界開展藏學研究、展示研究成果、增進交流與合作的重要平臺。在增進學術(shù)交流的同時，也宣傳了黨和國家的西藏政策，在國際上發(fā)出中國藏學界的聲音。2004年秋，在北京中國藏學研究中心召開了首屆全國藏學協(xié)調(diào)會，目前已舉辦5屆，為建立全國藏學研究機構(gòu)協(xié)調(diào)聯(lián)絡(luò)機制，更好地凝聚藏學研究力量發(fā)揮了重要作用。2005年起，由中央政府批準設(shè)立了全國藏學領(lǐng)域的國家級獎項——中國藏學研究珠峰獎，每四年一屆，目前已舉辦4屆，取得了良好的學術(shù)和社會效益。2010年，由中國藏學研究中心和中國西藏文化保護與發(fā)展協(xié)會共同舉辦了國家級藏學學術(shù)研討會——首屆藏學珠峰論壇，截至目前已舉辦3屆，已成為引導(dǎo)學術(shù)界積極參與咨政建言，進行合作研究和成果展示的學術(shù)舞臺?？梢哉f，北京國際藏學研討會、全國藏學協(xié)調(diào)會、中國藏學研究珠峰獎、藏學珠峰論壇，以及2012年起由中國藏學雜志社主辦的“全國藏學期刊協(xié)調(diào)會”等，已成為協(xié)調(diào)、聯(lián)合全國藏學機構(gòu)，開展合作交流的重要平臺。

這一時期，中國藏學界還加強了國際交流，如“梵文貝葉經(jīng)國際合作項目”就是中國藏學研究中心與奧地利科學院共同開展的研究項目。貝葉經(jīng)是藏族先哲翻譯佛經(jīng)所用的梵文典籍，現(xiàn)在仍有大部分保存在西藏，是世界文化瑰寶。21世紀初以來，中國藏學研究中心與奧地利科學院等開展合作研究，成果豐碩。截至目前已出版“西藏自治區(qū)梵文文本系列叢書”16卷23冊。又如“西藏考古與藝術(shù)國際學術(shù)討論會”是由中國學者發(fā)起并主辦的國際性藏學與藝術(shù)史學術(shù)例會，從2002年至今已舉辦7屆，已成為這一領(lǐng)域有較高國際影響力的重要學術(shù)會議。

藏學研究工作迅速發(fā)展，學科建設(shè)不斷完善，藏學人才培養(yǎng)不斷加強，學術(shù)研究成果不斷問世，學術(shù)交流合作不斷拓展，對在改革開放的歷史條件下維護祖國統(tǒng)一，加強民族團結(jié)，準確介紹藏族地區(qū)的社會變革、藏族文化，加強國際交流與合作，為西藏和四省藏區(qū)的改革、開放、穩(wěn)定、發(fā)展都起到了積極作用。

三、新時代現(xiàn)代中國藏學研究的新發(fā)展（2012年至今）

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視西藏工作，提出了“治國必治邊，治邊先穩(wěn)藏”重要思想，把西藏在黨和國家工作全局中的地位提升到了新高度，開啟了黨中央治邊穩(wěn)藏、富民興藏的新實踐。中國藏學工作者以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，藏學研究事業(yè)步入一個新的發(fā)展階段。

1.貫徹落實習近平總書記治邊穩(wěn)藏重要思想、富民興藏重要原則，藏學研究為黨和國家涉藏工作大局獻計出力，助力西藏和四省藏區(qū)全面決勝小康社會。

在2015年8月舉行的中央第六次西藏工作座談會上，習近平總書記提出了黨的治藏方略和堅持“依法治藏、富民興藏、長期建藏、凝聚人心、夯實基礎(chǔ)”的重要原則，創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了黨的治藏治邊理論，為涉藏工作者做好西藏工作提供了重要理論遵循。

貫徹落實富民興藏重要原則，打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，改善藏區(qū)民生福祉，全面建成小康社會，是維護民族團結(jié)和社會穩(wěn)定的必然要求，對于維護祖國統(tǒng)一和國家安全具有重要的現(xiàn)實意義和戰(zhàn)略意義。西藏自治區(qū)是全國唯一省級集中連片特困地區(qū)，脫貧攻堅任務(wù)艱巨。中國藏學工作者把握“藏區(qū)精準脫貧”這一重大時代主題，對西藏和四省藏區(qū)的致貧原因、扶貧政策和效益、脫貧模式和長效機制等專題進行研究，為西藏和四省藏區(qū)的脫貧攻堅工作建言獻策，提供智力支持，提高了為中央決策西藏工作服務(wù)的能力，為西藏和四省藏區(qū)發(fā)展穩(wěn)定服務(wù)的能力。

藏學工作者還持續(xù)關(guān)注民生、關(guān)注西藏和四省藏區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展過程中的重大問題，堅持問題導(dǎo)向，把理論和實踐結(jié)合起來，充分發(fā)揮咨政建言作用，如在高高海拔地區(qū)生態(tài)搬遷項目、藏區(qū)包蟲病防治等重大現(xiàn)實問題研究和解決過程中，藏學工作者都做出了應(yīng)有的貢獻。

2.貫徹落實“一帶一路”倡議，加大對南亞大通道和喜馬拉雅區(qū)域研究的力度，助推面向南亞開放大通道建設(shè)。

2015年3月，國家發(fā)改委、外交部、商務(wù)部聯(lián)合發(fā)布的《推動共建絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀海上絲綢之路的愿景與行動》中，明確提道：“推進西藏與尼泊爾等國家邊境貿(mào)易和旅游文化合作”。中央第六次西藏工作座談會上，明確指出：“把西藏打造成為我國面向南亞開放的重要通道?！?/p>

“一帶一路”倡議的提出，西藏在推進南亞大通道建設(shè)中的重要作用等，引發(fā)了國內(nèi)多學科學者尤其是藏學工作者對南亞、東南亞、中亞及喜馬拉雅區(qū)域的熱切關(guān)注。2016年10月，西藏社會科學院南亞研究所正式成立。該研究所致力于為中央南亞政策提供決策咨詢，為西藏自治區(qū)南亞大通道建設(shè)提供理論和決策服務(wù)。此外，四川大學、西南政法大學、云南民族大學、青海民族大學等都成立了喜馬拉雅區(qū)域研究相關(guān)機構(gòu)。2017年7月，四川大學在成都舉辦了“2017年喜馬拉雅區(qū)域研究國際會議”，來自海內(nèi)外的專家學者回顧了近年來喜馬拉雅區(qū)域研究的進展，探討如何深入推進該區(qū)域研究，拓寬項目合作、成果翻譯出版等。2017年11月，中國社會科學院西藏智庫在北京主辦“共享與發(fā)展：喜馬拉雅區(qū)域研究國際研討會”，與會專家就西藏發(fā)展、中印關(guān)系、“一帶一路”等議題進行了討論。可見，“一帶一路”研究、南亞研究等已成為近年來藏學研究的新熱點，反映出藏學研究關(guān)注國家重大發(fā)展戰(zhàn)略，具有鮮明的時代性。

3.第二次青藏高原科學考察啟動，推動生態(tài)文明建設(shè)，促進全球生態(tài)環(huán)境保護。

2017年8月19日，習近平總書記專門給第二次青藏高原綜合科學考察研究活動致賀信，強調(diào)指出：“青藏高原是‘世界屋脊’、亞洲水塔，是地球第三極，是我國重要的生態(tài)安全屏障和戰(zhàn)略資源儲備基地，是中華民族特色文化的重要保護地”，明確要求“聚焦水、生態(tài)、人類活動，揭示青藏高原環(huán)境變化機理，優(yōu)化生態(tài)安全屏障體系，推動青藏高原可持續(xù)發(fā)展，推進國家生態(tài)文明建設(shè)，促進全球生態(tài)環(huán)境保護”[20]，為青藏高原科學考察指明了方向，提供了基本遵循。

黨和國家高度重視青藏高原生態(tài)環(huán)境保護工作。藏學工作者通過對青藏高原山水文化、民族生態(tài)倫理學等領(lǐng)域的研究，為青藏高原的生態(tài)保護工作做出了獨特的貢獻。

4.傳承保護藏族優(yōu)秀文化，增強中華民族共同體意識。

習近平總書記在2014年召開的中央民族工作會議上的講話中強調(diào)：加強中華民族大團結(jié)，長遠和根本的是增強文化認同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識。在2019年9月7日全國民族團結(jié)進步表彰大會上的講話也強調(diào)，要“堅持促進各民族交往交流交融，不斷鑄牢中華民族共同體意識”。[21]

我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，56個民族共同締造了我們偉大的祖國，各民族獨特的文化是中華文化的有機組成部分。藏族文化是藏族人民在漫長的歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和積累下來的文明成就，具有獨特的價值與地位。

黨和政府歷來重視藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護和發(fā)展工作，尤其高度重視藏文古籍的搶救和保護。隨著國家對藏學研究投入資金的大幅提升，以及技術(shù)手段的快速發(fā)展，藏文古籍及各文種藏事檔案文獻的整理和出版事業(yè)發(fā)展迅速。2013年啟動的國家重點文化工程《中華大典·藏文卷》項目，是保護和弘揚藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的又一個標志性工程，具有劃時代的歷史意義。項目計劃15年完成，將收集出版歷代藏族學者和高僧大德的主要著作，預(yù)計達上千冊。目前已立項的出版項目有文集36種，1000多卷。2017年起，中國藏學研究中心每年與相關(guān)單位合作主辦“全國藏文古籍文獻整理與研究高層論壇”，推動藏文古籍文獻整理與研究，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，目前已舉辦3屆。2018年，西藏自治區(qū)檔案館整理、出版《西藏歷史檔案叢編》（30卷），2019年又出版了《西藏自治區(qū)檔案館館藏蒙滿文檔案精選》大型影印叢書（10本）。

2016年，中國藏學研究中心承擔的國家重大課題《西藏通史》（8卷13冊）正式出版。該叢書利用文物考古資料及多種文字的檔案、史籍，借鑒國內(nèi)外相關(guān)優(yōu)秀研究成果，對上起新石器時代，下至當代的西藏地方的政治、經(jīng)濟、社會制度、思想文化、宗教、軍事、科技、交通、民族關(guān)系等加以探討，并將研究重點放在“西藏地方與中央政府關(guān)系”“藏族與內(nèi)地民族交往”，以及“西藏地方歷史自身發(fā)展特點”等3個方面。該叢書集中體現(xiàn)了中國西藏歷史研究的成就，既有助于繼承和弘揚優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，也有助于培養(yǎng)中華民族共同體意識，服務(wù)于西藏的穩(wěn)定與發(fā)展。

2019年，中國藏學研究中心啟動了國家重點課題“西藏文化史研究”。該課題旨在全面梳理西藏文化發(fā)展的歷程，展示西藏文化的主要內(nèi)容和基本特點，探索其發(fā)展規(guī)律、基本經(jīng)驗，揭示歷史上西藏文化形成、發(fā)展與其他各民族、各地區(qū)之間交往交流交融的關(guān)系，為加強中華民族共同體意識服務(wù)。該課題將吸納和邀請全國相關(guān)領(lǐng)域各學術(shù)機構(gòu)的專家學者參與研究，凝聚全國藏學研究力量，推動西藏文化研究深入發(fā)展。

中華人民共和國成立70年來，中國藏學研究事業(yè)取得了巨大成就，也積累了寶貴經(jīng)驗。回顧過去，我們無愧于黨和政府的期望；展望未來，我們信心倍增。習近平總書記強調(diào)：“一個國家的發(fā)展水平，既取決于自然科學發(fā)展水平，也取決于哲學社會科學發(fā)展水平。一個沒有發(fā)達的自然科學的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學社會科學的國家也不可能走在世界前列?！弊屛覀儓猿忠粤暯叫聲r代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，繼續(xù)開拓進取、砥礪前行，推動中國藏學研究事業(yè)繼續(xù)發(fā)展，使藏族優(yōu)秀文化得到繼承和發(fā)展，使中華文化寶庫更加豐富多彩。

[1] 多杰才旦：《藏學的基本內(nèi)涵及其一般研究方法問題》［A］，原載《中國藏學》1991年第1期，見杜永彬主編：《藏學是什么》［C］，北京：中國藏學出版社，2008年，第11頁。

[2] 中共中央文獻研究室、中共西藏自治區(qū)委員會、中國藏學研究中心編：《毛澤東西藏工作文選》［Z］，北京：中央文獻出版社、中國藏學出版社，2008年，第110頁。

[3] “西藏科學工作隊”由57名隊員組成，共分為地質(zhì)地理組、農(nóng)業(yè)氣象組、社會科學組、語言文藝組、醫(yī)藥組等5組。馬麗華：《青藏光芒》［M］，中國藏學出版社，2018年，第18頁。

[4] 馬麗華：《青藏光芒》，第18頁。

[5] 次旺俊美：《中國藏學四十年的發(fā)展與若干問題思考》［A］，原載《西藏研究》1994年第4期，見杜永彬主編：《藏學是什么》，第373頁。

[6] 1955年撤銷西康省之前，除西藏外的其他藏區(qū)主要包括西康省、青海省、甘肅省、云南省。西康省撤銷后，所屬區(qū)域分別并入四川省和西藏自治區(qū)籌備委員會（今西藏自治區(qū)）。因此，1955年以前多稱為“西藏和其他藏區(qū)”，以區(qū)別于現(xiàn)在常用的“西藏和四省藏區(qū)”。

[7] 拉巴平措：《鄧小平同志批示編輯出版〈藏漢大辭典〉考略》［J］，《中國藏學》2015年第1期。

[8] 昌都卡若遺址：位于西藏自治區(qū)昌都市以南、瀾滄江以西卡若附近的三角形二級臺地上，海拔高度3100米，遺址原始面積約1萬平方米。該遺址發(fā)現(xiàn)于1977年。1978年夏，開始對遺址進行正式發(fā)掘，揭露面積230平方米。1979年，對遺址進行第二次發(fā)掘，揭露面積1570平方米。兩次共發(fā)掘面積1800平方米，共獲房屋遺址28座，石工具7968件，骨工具366件，陶片2萬余件，裝飾品50件，以及粟米、動物骨骸等。卡若遺址是中國已發(fā)掘的海拔最高的一處新石器時代遺址。

[9] 拉薩曲貢遺址：位于西藏自治區(qū)拉薩市北郊娘熱山溝曲貢村，是一處4000年前的拉薩先民村居遺址。1984年，進行考古發(fā)掘，遺址東西約150米，南北約30米，總面積超過1萬平方米，是迄今在西藏發(fā)現(xiàn)的海拔最高、面積較大、文化層堆積較厚的多種文化并存的遺址之一。

[10] 王啟龍、陰海燕：《中國藏學史（1950—2005）》［M］，北京：中國社會科學出版社，2013年，第119頁。

[11] 西藏自治區(qū)民族藝術(shù)研究所：1988年正式成立后的30多年來，編纂“十大文藝集成志書”中的西藏七大藝術(shù)集成志書和《西藏自治區(qū)志·文藝志》，出版發(fā)行《西藏藝術(shù)研究》藏漢文刊物，完成了《藏戲與藏俗》等專著，為搜集、搶救、整理、研究和發(fā)展西藏民族文化藝術(shù)事業(yè)做出了突出的貢獻。

[12] 西藏自治區(qū)文物保護研究所：成立于2005年，下設(shè)辦公室、考古研究所、文物保護研究室。

[13] 四川省康藏研究中心：成立于2001年，前身為成立于1994年的四川省社會科學院康藏研究中心。主要從事有關(guān)康巴藏區(qū)兼涉其他藏區(qū)歷史、文化、發(fā)展和穩(wěn)定的綜合研究。

[14] 中國科學院青藏高原研究所：成立于2003年，實行“一所三部”的運行方式，3個部分別設(shè)在北京、拉薩和昆明。2014年1月，正式成立了中國科學院青藏高原地球科學卓越創(chuàng)新中心?，F(xiàn)有3個院重點實驗室，分別是：青藏高原環(huán)境變化與地表過程重點實驗室、大陸碰撞與高原隆升重點實驗室、高原生態(tài)學與生物多樣性重點實驗室?，F(xiàn)有5個院重點野外臺站，分別是：納木錯多圈層綜合觀測研究站、珠穆朗瑪大氣與環(huán)境綜合觀測研究站、藏東南高山環(huán)境綜合觀測研究站、阿里荒漠環(huán)境綜合觀測研究站、慕士塔格西風帶環(huán)境綜合觀測研究站。

[15] 故宮博物院藏傳佛教文物研究中心：成立于2009年，以北京故宮博物院宮廷部宗教文物科研究人員為主，設(shè)在復(fù)建后的清代宮廷藏傳佛教佛堂中正殿區(qū)域，分為展廳、圖書室和多功能室3個部分。故宮藏傳佛教研究始于20世紀80年代末，經(jīng)過近30年的學術(shù)積累，相關(guān)研究成果為國內(nèi)外同行所矚目。已成功舉辦“故宮藏傳佛教文物精品展”一期（2011年）、二期（2013年），合作完成西北地區(qū)漢藏佛教美術(shù)遺跡調(diào)查、西藏夏魯寺壁畫資料采集研究、四川藏區(qū)佛教與民族文化遺產(chǎn)調(diào)查等，參與舉辦多屆“漢藏佛教藝術(shù)與考古國際學術(shù)研討會”等。

[16] 王堯：《藏學研究在臺灣》［J］，《西藏研究》1989年第2期。?！拔鞑匮芯繒睊炜吭谂_灣政治大學邊政研究所內(nèi)，設(shè)總干事一人，內(nèi)分4個組，即語文組、歷史組、文化組、現(xiàn)況組。該研究會的成立改變了此前臺灣島內(nèi)藏學研究人員分處各處，人力不集中，缺乏統(tǒng)一目標等狀況，集中臺灣島內(nèi)藏學研究的力量，加強了與島內(nèi)外的聯(lián)絡(luò)。同上。

[17] 王堯：《評李方桂、柯蔚南〈古代西藏碑文研究〉》［J］，《民族語文》1988年第4期。

[18] 中國藏學出版社成立于1986年12月，是中國藏學研究中心主管的國家一級專業(yè)出版社。該社主要出版藏漢兩種文字的古籍史料、藏學研究專著、涉藏大眾讀物等，以藏文版《中華大藏經(jīng)·丹珠爾》（對勘本）、《五明精選叢書》《藏族學者文集》《東噶藏學大辭典》等，漢文版《西藏地方歷史檔案叢書》《中國藏學史料叢刊》《現(xiàn)代中國藏學文庫》《漢譯國外藏學名著叢書》《青藏高原環(huán)境與發(fā)展叢書》等，為學術(shù)界及社會公眾了解和研究西藏的歷史現(xiàn)狀等提供了途徑。

[19] 西藏藏文古籍出版社：成立于1989年3月，是以搜集、搶救、整理、出版藏文古籍為主的出版單位，編纂大型叢書《雪域文庫》(????????????????)，整理出版了《朗氏家族》（??????????????????????????????）、《佛歷年鑒及五明略論》（?????????????????????????????????????????? ）、《醫(yī)馬論典》（????????????????）《娘氏宗教源流》（?????????????????????????????????????????） 、《直貢法嗣》（??????????????????????????????）、《后藏乃寧教史》（??????????????）等藏文典籍，共50余種，40多萬冊。

[20] 新華社：《習近平致信祝賀第二次青藏高原綜合科學考察研究啟動》，2017年8月19日。

[21] 習近平：《在全國民族團結(jié)進步表彰大會上的講話》（2019年9月27日），來源：新華網(wǎng)（http://www.xinhuanet.com/politics/leaders/2019-09/27/—1125049000.htm）。