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堅持藏傳佛教中國化方向

習近平在全國宗教工作會議上強調(diào) 堅持我國宗教中國化方向積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)

12月3日至4日，全國宗教工作會議在北京召開。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平出席會議并發(fā)表重要講話。[詳細]

王志豪、阿旺嘉措：藏傳佛教中國化在甘青河湟地區(qū)的當代實踐和發(fā)展態(tài)勢——基于本區(qū)域東北段佛教寺院的調(diào)查

甘青河湟地區(qū)東北段位于青藏高原東北緣，是青藏高原東部多文化互動的典型區(qū)域，歷史時期和當代都處于宗教中國化的前沿地帶。[詳細]

索朗卓瑪：唐宋時期藏傳佛教中國化的歷史進程和基本經(jīng)驗

歷史上，雖然我國五大宗教來源不同，傳播發(fā)展歷史有別，各自具有鮮明的特點，但都經(jīng)歷了長期的、主動的堅持中國化方向的發(fā)展過程。[詳細]

王珍、盧姿元：堅持我國宗教中國化方向，鑄牢中華民族共同體意識

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，要“以鑄牢中華民族共同體意識為主線”。民族團結(jié)是我國各族人民的生命線，中華民族共同體意識是民族團結(jié)之本。[詳細]

徐東明：明代格魯派高僧推動藏傳佛教中國化個案研究——以宗喀巴、釋迦也失為例

明代是我國藏傳佛教中國化的重要發(fā)展時期。[詳細]

張祎娜：必須堅持我國宗教中國化方向

堅持我國宗教中國化方向，就是要引導(dǎo)和支持我國宗教以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，增進宗教界人士和信教群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同。[詳細]

班班多杰 | 藏傳佛教中國化：既是歷史傳統(tǒng)，又有政治基礎(chǔ)

?宗教問題始終是治國理政必須處理好的重大問題。藏傳佛教中國化是我國宗教中國化的表現(xiàn)之一，是藏傳佛教發(fā)展的必然走向。 [詳細]

高穎：藏傳佛教中國化視野下的上師信仰

藏傳佛教上師信仰的形成經(jīng)歷了長期的發(fā)展過程。在密宗修學中上師信仰是主要信仰形態(tài)，隨著佛教密宗傳入，上師信仰在西藏進一步發(fā)展。[詳細]

李德成：平等觀建設(shè)與堅持藏傳佛教中國化方向

黨的二十大報告強調(diào)堅持我國宗教中國化方向、積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，對藏傳佛教健康傳承提出了更高的新要求。[詳細]

鄭堆、張涵靜：教義闡釋是推進藏傳佛教中國化的有效途徑

新時代，藏傳佛教要緊扣鑄牢中華民族共同體意識主題，繼承和發(fā)展藏傳佛教教義闡釋的優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷創(chuàng)新開拓教義闡釋新途徑。[詳細]

趙樸初：佛教與中國文化完全打成一片，而無法分割了

佛教自公元一世紀傳入中國，在長達兩千年的歷史時期中，兩者的有機結(jié)合產(chǎn)生了極為豐富多彩的成果，其影響擴大到東亞其他國家，促進了各國民族文化的發(fā)展與繁榮。[詳細]

【學習二十大】王作安：深入推進我國宗教中國化

黨的二十大報告關(guān)于宗教工作的重要論述，雖然只有短短兩句話，但集中反映了習近平總書記關(guān)于宗教工作的重要論述的精髓要義。[詳細]

張祎娜：不斷總結(jié)宗教中國化歷史經(jīng)驗

“必須堅持我國宗教中國化方向”，是積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)的重大戰(zhàn)略舉措，是新時代黨的宗教工作的重大歷史任務(wù)。 [詳細]

班禪：為何說藏傳佛教中國化是弘揚藏傳佛教最根本的條件？

我在同宗教界探討交流時有一個共同的認知，弘揚佛法和藏傳佛教中國化是對同一事物的不同表述，也可以理解為藏傳佛教中國化是弘揚藏傳佛教最根本的條件，也是最本質(zhì)的闡述。[詳細]

徐東明、孫倩：藏傳佛教中國化的歷史史實與現(xiàn)實路徑

藏傳佛教是佛教中國化的產(chǎn)物，在我國統(tǒng)一多民族國家形成的歷史進程中發(fā)揮了積極作用。[詳細]

拉先加：中國化視野下藏傳佛教各教派形成的歷史及本土特點

佛教在西藏經(jīng)歷了前弘期和后弘期兩個發(fā)展階段。吐蕃時期的佛教在西藏歷史上處于初步傳播時期，尚未形成鮮明的西藏本土特點。[詳細]

中國人的信仰與西方有何不同？聽樓宇烈講述中國文化最根本的特征

中華文明最根本的精神特質(zhì)是什么？中國人有自己的信仰嗎？為什么要提倡人文宗教？[詳細]

李德成：服務(wù)信眾與堅持藏傳佛教中國化方向探微

在全國宗教工作會議強調(diào)堅持我國宗教中國化方向、積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)的背景下，新時代、新形勢、新任務(wù)對藏傳佛教健康傳承提出了更高的新要求。[詳細]

于飛：佛教中國化的“適應(yīng)性”精神

“適應(yīng)性”是佛教的本有精神。佛經(jīng)的“經(jīng)”字，就蘊含著“相適應(yīng)”的重要思想。經(jīng)，梵語“修多羅”，漢譯為“契經(jīng)”。[詳細]

沈衛(wèi)榮：鑄牢中華民族共同體意識與藏傳佛教中國化

們不但要把藏傳佛教作為中國佛教的重要組成部分，而且還應(yīng)該把漢藏佛教作為中國佛教的一個最重要的身份認同，進而把中國境內(nèi)的藏傳佛教、漢傳佛教和南傳佛教傳統(tǒng)聯(lián)結(jié)起來。[詳細]

班班多杰：再論推進藏傳佛教中國化的三個維度

佛教的中國化無論對漢傳佛教還是藏傳佛教，既是本來的歷史，也是古賢理解和詮釋的歷史，其中隱含著歷史演進的必然性。[詳細]

鄭堆、索朗卓瑪：試論藏傳佛教中國化歷史進程

佛教傳入中國西藏，無論是在傳教方法上，還是在思想和實踐上，都經(jīng)過了一個不斷中國化的過程。[詳細]

鄭筱筠：加強馬克思主義宗教學學科建設(shè)

堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持以馬克思主義觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代，不斷加強馬克思主義宗教學學科建設(shè)。[詳細]

游斌：深入推進我國宗教中國化，增進“五個認同”

我國遼闊疆域是各民族共同開拓的，悠久歷史是各民族共同書寫的，燦爛文化是各民族共同創(chuàng)造的，偉大民族精神是各民族共同培育的。[詳細]

陳宗榮：正確認識和把握藏傳佛教中國化的幾個問題

堅持我國宗教中國化方向，是習近平總書記關(guān)于宗教工作的重要論述最重大的原創(chuàng)性思想之一，是新時代宗教工作最鮮明的主題、最亮眼的特色、最明確的方向、最重要的目標、最重大的舉措。[詳細]

鄭筱筠：為何說堅持我國宗教中國化方向，兼具了歷史必然與文化創(chuàng)新？

努力夯實與世界文明交流互鑒的文化基石。 [詳細]

短評：中國宗教界為何需要增進“五種認同”？

撫今追昔，細觀中外，作為國民一分子的中國宗教界人士和信教群眾，確應(yīng)自覺增進“五種認同”。[詳細]

貢次：對推進藏傳佛教中國化的幾點認識

我們黨總結(jié)領(lǐng)導(dǎo)人民治藏穩(wěn)藏興藏的成功經(jīng)驗，形成了新時代黨的治藏方略，必須長期堅持、全面落實。[詳細]

拉先加：依法管理藏傳佛教寺廟推進藏傳佛教中國化

維護祖國統(tǒng)一，加強民族團結(jié)，是西藏及涉藏州縣工作的著眼點和著力點。宗教工作是西藏社會穩(wěn)定和長治久安的關(guān)鍵因素，在宗教工作中寺廟管理是重中之重。[詳細]

洛桑加措：和合圓融藏傳佛教中國化的歷史與現(xiàn)實

和合圓融是佛教義理和思想體系中重要的價值取向，也是藏傳佛教千百年來傳承發(fā)展的重要特征。[詳細]

珠康·土登克珠：藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世制度的源流與發(fā)展

釋迦牟尼佛法由漢傳、藏傳、南傳三大語系組成，三者均為佛陀弟子，都傳承和發(fā)揚三大法輪，從根本教義上無異義，但是藏傳佛教有依靠報身修行密法和通過化身或轉(zhuǎn)世傳承佛法的突顯特點。[詳細]

中國西藏網(wǎng)：深入推進藏傳佛教中國化

2020年，在中央第七次西藏工作座談會上，習近平總書記指出，“要積極引導(dǎo)藏傳佛教與社會主義社會相適應(yīng)，推進藏傳佛教中國化”。[詳細]

高穎：元朝之前河西走廊的交通及藏漢佛教文化發(fā)展交流交融綜論

從漢至西夏，以河西走廊為中心，形成了連接四方的交通網(wǎng)絡(luò)。[詳細]

嘉木揚·凱朝、易文文：藏傳佛教中國化的歷史脈絡(luò)及重要人物

佛教源于古印度，佛經(jīng)最初所使用的語言是巴利文和梵文，傳到中國后，分別翻譯為漢文、藏文、蒙古文、滿文、傣文等多種語言，為中國人提供了了解和學習佛教經(jīng)典的契機。[詳細]

央視網(wǎng)：堅持我國宗教中國化方向

宗教工作事關(guān)黨群關(guān)系、民族團結(jié)、社會和諧、國家安全、祖國統(tǒng)一和中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展，具有特殊重要性。[詳細]

珠康·土登克珠：積極推進藏傳佛教中國化完善藏傳佛教三級學銜制度建設(shè)

習近平總書記重要講話精神，為我們堅定不移遵循黨的宗教工作基本方針，完善藏傳佛教三級學銜制度建設(shè)，培養(yǎng)新時代藏傳佛教代表人士提供了根本遵循。[詳細]

李德成：百年來黨的藏傳佛教政策的歷史經(jīng)驗與啟示

黨的藏傳佛教政策取得了偉大成績，縱觀百年來黨的藏傳佛教政策的成功實踐，可以得出以下寶貴歷史經(jīng)驗。 [詳細]

光明日報評論員：不斷開創(chuàng)黨的宗教工作新局面

廣大信教群眾正同全國人民一道，為全面建成社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。[詳細]

魏文：從佛教建筑形制看各民族文化交融

在中國這樣一個多民族國家中，建筑文化擁有多重的人文思想維度和豐腴的多樣性。[詳細]

光明日報評論員：深入推進我國宗教中國化

?“要深入推進我國宗教中國化，引導(dǎo)和支持我國宗教以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，增進宗教界人士和信教群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同?！?a href="http://www.directpackagingsales.com/2021-12/16/content_41825398.htm" >[詳細]

沈衛(wèi)榮：確立漢藏佛教為中國佛教的身份認同是推進藏傳佛教中國化的重要途徑

在2020年召開的中央第七次西藏工作座談會上，習近平總書記指出，要積極引導(dǎo)藏傳佛教與社會主義社會相適應(yīng)，推進藏傳佛教中國化。[詳細]

光明日報評論員：積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)

?“要完整、準確、全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，尊重群眾宗教信仰，依法管理宗教事務(wù)，堅持獨立自主自辦原則，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)?！?a href="http://www.directpackagingsales.com/2021-12/15/content_41825403.htm" >[詳細]

陳立?。夯罘疝D(zhuǎn)世制度規(guī)范化是藏傳佛教健康發(fā)展的必然要求

金瓶掣簽制度既是清朝中央政府整飭、改革西藏行政管理體制，也是規(guī)范和章程化管理活佛轉(zhuǎn)世的一項關(guān)鍵措施。[詳細]

新華社：堅持我國宗教中國化方向，總書記對此為何如此重視？

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央提出一系列關(guān)于宗教工作的新理念新舉措，回答了新時代怎樣認識宗教、怎樣處理宗教問題、怎樣做好黨的宗教工作等重大理論和實踐問題。[詳細]

拉先加：堅持藏傳佛教中國化方向初探

做好藏傳佛教中國化的工作，既要縱向總結(jié)歷史經(jīng)驗，又要橫向認識現(xiàn)實意義，更要突出創(chuàng)新思維，引領(lǐng)未來工作，將中央要求落到實處。[詳細]

央視新聞：時隔五年再開全國宗教工作會議，習近平為何一再強調(diào)這幾個問題？

在新時代，面對具有長期性、群眾性、復(fù)雜性的宗教問題，如何認識？怎樣處理？“四個一以貫之”，切中肯綮。[詳細]

人民日報評論員：積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)

?在全國宗教工作會議上，習近平總書記強調(diào)要完整、準確、全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，尊重群眾宗教信仰，依法管理宗教事務(wù)，堅持獨立自主自辦原則，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。 [詳細]

秦永章：積極引導(dǎo)藏傳佛教與社會主義社會相適應(yīng)的實踐探索——以哲蚌寺為例

習近平總書記在中央第七次西藏工作座談會上強調(diào)指出：“要積極引導(dǎo)藏傳佛教與社會主義社會相適應(yīng)，推進藏傳佛教中國化?！?a href="http://www.directpackagingsales.com/2021-12/10/content_41819550.htm" >[詳細]